{"content_id":"3dwjdjwgdd","slug":"hokburi-yeonggam-story-origins-and-endings","locale":"de","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Erzählungen","title":"Der Alte mit der Beule: Zwei Schicksale und Ursprung","summary":"Nacherzählt wird die Geschichte eines alten Mannes, der seine Beule an die Dokkaebi abgibt, und eines anderen, der ihn nachahmt und dabei eine weitere Beule bekommt. Aufzeichnungen der mündlichen Überlieferung aus Dangjin werden von der Aufnahme in schriftliche Quellen unterschieden. Die Debatte über den Ursprung und die Struktur von Nachahmungserzählungen werden erläutert.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Der erste alte Mann gibt seine Beule an die Dokkaebi ab, doch der Mann, der ihn nachahmt, bekommt eine weitere Beule.","Am 10. November 1979 wurde im Kreis Dangjin in Songsan-myeon eine Erzählung desselben Typs aufgezeichnet.","Das Aufzeichnungsdatum bezeichnet den Tag, an dem die Geschichte festgehalten wurde, nicht den Tag, an dem die Erzählung erstmals entstand.","Der Gegensatz zwischen den beiden alten Männern liegt weniger in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse als im Unterschied zwischen demjenigen, der zuerst handelt, und demjenigen, der ihn nachahmt.","Dass die Geschichte in Korea mündlich überliefert wurde, reicht allein nicht aus, um einen eigenständigen koreanischen Ursprung oder eine Übernahme aus Japan als gesichert anzusehen."],"content_markdown":"혹부리영감 erzählt von einem alten Mann, der seine Beule an Dokkaebi abgibt, nachdem sie seinen Gesang gehört haben. Ein anderer alter Mann ahmt ihn nach und bekommt eine weitere Beule dazu. Diese Nacherzählung der überlieferten Sage orientiert sich an einer Fassung, die 1979 in 당진 aufgezeichnet wurde.\n\nDieser Text wurde im November 2026 auf Grundlage der Überlieferung in 『한국 구비문학대계』 verfasst.\n\n## Handlung von 혹부리영감\n\nEin alter Mann gab seine Beule an Dokkaebi ab, und ein anderer, der ihn nachahmte, bekam eine weitere dazu. Die folgende Nacherzählung gibt das Grundgerüst der überlieferten Handlung in neuen Worten wieder. Sie ist keine wortgetreue Aufzeichnung des Vortrags einer bestimmten Person.\n\nEin alter Mann begegnete zufällig einigen Dokkaebi. Als er zu singen begann, hörten sie aufmerksam zu. Während sein Lied erklang, blieb ihr Blick auf seiner Beule haften.\n\nDie Dokkaebi wollten wissen, woher der Gesang kam. Der alte Mann zeigte auf seine Beule und behauptete, der Gesang komme aus ihr. Die Dokkaebi glaubten, mit der Beule könnten auch sie diesen Gesang erwerben.\n\nDie Dokkaebi gaben dem alten Mann Reichtümer und nahmen die Beule mit. Als er sein Gesicht betastete, war die Beule verschwunden. Nach diesem unerwarteten Handel kehrte er mit seinen Reichtümern nach Hause zurück.\n\nEin alter Nachbar, der davon hörte, hatte ebenfalls eine Beule. Er wollte sie auf dieselbe Weise loswerden. Er suchte die Dokkaebi auf und begann zu singen.\n\nAls die Dokkaebi nach dem Ursprung des Gesangs fragten, zeigte auch er auf seine Beule. Doch diesmal reagierten sie anders. Sie wurden wütend und erklärten seine Behauptung zur Lüge.\n\nDie Dokkaebi setzten dem zweiten alten Mann die Beule an, die sie zuvor mitgenommen hatten. Statt seine Beule loszuwerden, kehrte er mit einer zusätzlichen Beule zurück. Er hatte dieselben Worte wiederholt, doch dasselbe Glück blieb aus.\n\n## Quellen und Herkunft\n\nDiese Geschichte beruht nicht auf dem schöpferischen Manuskript eines einzelnen Autors, sondern auf einer Aufzeichnung mündlicher Überlieferung. Mündliche Überlieferung bedeutet, dass Menschen Geschichten mündlich weitergeben. Bei der Aufzeichnung wird das Gehörte schriftlich oder als Tonaufnahme festgehalten.\n\n### Eine Aufzeichnung mündlicher Überlieferung aus 당진\n\n『한국 구비문학대계』 enthält die Geschichte 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」. Im Verzeichnis des Ergebnisportals ist eine Erhebung aus 당진군 송산면 nachgewiesen. Die erzählende Person ist diejenige, die die Geschichte vorgetragen hat, nicht deren Urheber.\n\n| Angabe | Nachgewiesener Inhalt |\n| --- | --- |\n| Titel der Quelle | 혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기 |\n| Erhebungsdatum | 10. November 1979 |\n| Erhebungsort | damals 충청남도 당진군 송산면 |\n| Gewährsperson | 김봉한 |\n| Art der Quelle | Mündliche Quelle, die eine mündlich weitergegebene Geschichte festhält |\n\nDie Aufzeichnung ist im [Verzeichnis mündlicher Quellen des 한국학진흥사업성과포털](https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657\u0026pageSize=20\u0026sType=\u0026sWord=\u0026secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C\u0026sort=) zu finden. Bei gleichlautenden Titeln lassen sich die Einträge anhand von Erhebungsdatum und Erhebungsort abgleichen. 1979 ist das Jahr der Aufzeichnung, nicht das Entstehungsjahr der Geschichte.\n\n### Schriftliche Veröffentlichungen und die Debatte über den Ursprung\n\nDer Zeitpunkt der schriftlichen Veröffentlichung ist vom Zeitpunkt der Entstehung der Geschichte zu unterscheiden. 『한국민족문화대백과사전』 nennt die folgenden Veröffentlichungen. Diese Belege dienen dazu, die Verbreitung der Geschichte nachzuvollziehen.\n\n| Schriftwerk | Erscheinungsjahr | Bedeutung des Belegs |\n| --- | --- | --- |\n| 『조선물어집』 | 1910 | Eine verwandte Geschichte wird in einer gedruckten Publikation vorgestellt |\n| 『조선어독본』 | 1915 | Eine verwandte Geschichte wird in ein Schulbuch aufgenommen |\n\nZum Ursprung werden sowohl die These einer eigenständigen koreanischen Entstehung als auch die einer Übernahme aus Japan vertreten. Die erste geht davon aus, dass eine bereits vorhandene Erzählung während der Kolonialzeit für Schulbücher verwendet wurde. Die zweite richtet den Blick auf ihre Verankerung unter anderem durch die Aufnahme in Schulbücher.\n\nDie Tatsache, dass die Geschichte in Korea mündlich weitergegeben wurde, belegt ihre dortige Überlieferung. Daraus allein lässt sich jedoch nicht bestimmen, in welchem Land sie ursprünglich entstand. Einen Überblick über die Debatte bietet der [Eintrag 「혹부리 영감 설화」 in 『한국민족문화대백과사전』](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887).\n\n## Andere Fassungen und ähnliche Geschichten\n\nAuch wenn Namen und Szenen je nach Überlieferung variieren, bleibt die Struktur erhalten: Für die beiden Personen geht die Geschichte gegensätzlich aus. In der mündlichen Erzähltradition wird eine einzeln überlieferte Fassung als „Einzelfassung“ bezeichnet. Auch unter demselben Titel können sich die Einzelheiten unterscheiden.\n\n| Vergleichspunkt | Nachgewiesene Unterschiede | Worauf beim Lesen zu achten ist |\n| --- | --- | --- |\n| Name der Hauptfigur | In manchen Einzelfassungen heißt sie 김첨지 oder 최영감 | Ein Name kann nicht als Name der Figur in sämtlichen Überlieferungen gelten |\n| Szene der Übergabe der Beule | Die Verhandlung mit den Dokkaebi fällt mitunter länger aus | Der genaue Ablauf des Handels kann sich je nach Einzelfassung unterscheiden |\n| Ähnliche Erzählung | Auch in 「도깨비방망이설화」 scheitert ein Nachahmer | Trotz ähnlicher Struktur unterscheiden sich die Eigenschaften der Figuren und die Schwerpunkte |\n\n『한국민족문화대백과사전』 weist auf den Unterschied zu 「도깨비방망이설화」 hin. Dort wird hervorgehoben, dass die Hauptfigur ein guter Sohn ist, der seine Eltern ehrt. Bei dem alten Mann, der seine Beule abgibt, treten solche Eigenschaften dagegen nicht deutlich hervor.\n\nDen ersten alten Mann von vornherein als guten Menschen einzuordnen, würde die Erklärung daher zu stark einengen. Auch er täuscht die Dokkaebi mit der Behauptung, sein Gesang komme aus der Beule. Der unterschiedliche Verlauf zeigt sich eher in der Reihenfolge der Begegnungen und der Reaktion des Gegenübers als im Charakter der Männer.\n\n## Warum die Geschichte für die beiden alten Männer unterschiedlich endet\n\nDie Ergebnisse unterscheiden sich, weil die Dokkaebi dieselbe Erklärung unterschiedlich aufnehmen. Beim ersten Mal glauben sie, dass die Beule die Quelle des Gesangs sei. Beim nächsten Mal halten sie dieselbe Aussage für eine Lüge.\n\n| Vergleichskriterium | Der zuerst angetroffene alte Mann | Der nachahmende alte Mann |\n| --- | --- | --- |\n| Anlass der Begegnung | Trifft zufällig auf die Dokkaebi | Hört vom Erlebnis des ersten alten Mannes und sucht sie auf |\n| Erklärung | Sagt, der Gesang komme aus seiner Beule | Wiederholt dieselbe Erklärung |\n| Reaktion der Dokkaebi | Glauben ihm und nehmen die Beule mit | Bezeichnen die Aussage als Lüge und setzen ihm eine weitere Beule an |\n| Ergebnis | Verliert seine Beule und erhält Reichtümer | Bekommt eine weitere Beule |\n\nEine solche Erzählstruktur wird als „Nachahmungserzählung“ bezeichnet. Jemand ahmt das Verhalten eines anderen nach, doch das Ergebnis fällt anders aus. Hier wird der Versuch, einen früheren Erfolg zu wiederholen, zum Misserfolg.\n\nDer nachahmende alte Mann wiederholt die Worte, die bei der ersten Begegnung funktioniert hatten. Die Dokkaebi haben jedoch bereits einen Handel erlebt. Vor diesem Hintergrund lässt sich sein Verhalten als Nachahmung verstehen, die die veränderten Umstände außer Acht lässt.\n\nDiese Deutung bedeutet nicht, dass jede Nachahmung schlecht sei. Die Erzählung wiederholt ähnliche Szenen und hebt dadurch die unterschiedlichen Ergebnisse hervor. Ihr Reiz liegt darin, dass die Erwartung scheitert, das Glück unverändert wiederholen zu können.\n\n## Volkskundliche Aspekte der Geschichte\n\nDie Dokkaebi dieser Erzählung besitzen sowohl geheimnisvolle Kräfte als auch eine gewisse Einfalt. Sie können die Beule eines Menschen nach Belieben versetzen. Zugleich verstehen sie nicht richtig, woher eine Gesangsstimme kommt.\n\n- Der Gesang bringt den Menschen und die Dokkaebi miteinander ins Gespräch.\n- Die Beule wird durch das Missverständnis der Dokkaebi zu einem Handelsgegenstand.\n- Die Reichtümer zeigen, wie sich die Begegnung mit fremden Wesen in einen Glücksfall verwandelt.\n- Die wiederholten Begegnungen machen den Unterschied zwischen Glück und Unglück sichtbar.\n\nDas Abnehmen und Ansetzen der Beulen ist ein fantastisches Erzählmittel. Diese Szenen lassen sich nicht als Aufzeichnungen tatsächlicher körperlicher Veränderungen oder Behandlungen lesen. Ebenso wenig dürfen die Ergebnisse der Geschichte auf die Bewertung des Aussehens oder des Charakters realer Menschen übertragen werden.\n\nDie Szene, in der der alte Mann Reichtümer erhält, drückt den Wunsch nach unverhofftem Glück aus. Die Dokkaebi bleiben nicht auf ihre Rolle als furchteinflößende Wesen beschränkt. Dass auch sie von Menschen getäuscht werden können, sorgt für die Komik der Geschichte.\n\n## Häufig gestellte Fragen\n\n### Ist das tatsächlich passiert?\n\nEs handelt sich nicht um eine als tatsächlich geschehen bestätigte Begebenheit, sondern um eine überlieferte Erzählung. Die Aufzeichnung belegt, dass jemand diese Geschichte erzählt hat. Sie beweist nicht, dass eine Beule tatsächlich von einem Menschen auf einen anderen übertragen wurde.\n\n### Wo ist der Originaltext zu finden?\n\nIm 한국학진흥사업성과포털 lässt sich nach 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 suchen. Das Erhebungsdatum der Aufzeichnung aus 당진 ist der 10. November 1979. Von anderen Aufzeichnungen mit demselben Titel lässt sie sich anhand des Erhebungsorts unterscheiden.\n\n### Was bedeutet die Geschichte?\n\nSie lässt sich als Nachahmungserzählung lesen, in der jemand scheitert, weil er das Glück eines anderen wiederholen möchte. Eine mögliche Deutung lautet, dass dieselbe Handlung unter veränderten Umständen zu einem anderen Ergebnis führt. Allein durch den Gegensatz zwischen guten und schlechten Menschen lässt sich die Geschichte kaum erklären.\n\n### Wurde der erste alte Mann belohnt, weil er gut war?\n\nIn der hier herangezogenen Handlung werden gute Taten des ersten alten Mannes nicht als Voraussetzung für eine Belohnung genannt. Er sagt den Dokkaebi, sein Gesang komme aus seiner Beule. Daher lässt sich sein Charakter kaum allein anhand des Ausgangs beurteilen.\n\n### Ist die Geschichte ursprünglich in Korea entstanden?\n\nAufzeichnungen ihrer mündlichen Überlieferung in Korea sind nachgewiesen. Zum Ursprung gibt es jedoch sowohl die These einer eigenständigen koreanischen Entstehung als auch die einer Übernahme aus Japan. Die Aufzeichnung in Korea und der ursprüngliche Entstehungsort dürfen nicht gleichgesetzt werden.\n\n### Ist 1915 das Entstehungsjahr der Geschichte?\n\n1915 ist das Jahr, in dem die Geschichte in 『조선어독본』 aufgenommen wurde. In 『조선물어집』 wurde bereits 1910 eine verwandte Geschichte vorgestellt. Keines dieser Veröffentlichungsjahre bezeichnet für sich genommen das Entstehungsjahr der Erzählung.\n\n### Welcher Name ist richtig: 김첨지 oder 최영감?\n\nBeide werden als Namen genannt, die in einzelnen Fassungen vorkommen. Im Verlauf der mündlichen Überlieferung können sich die Namen der Figuren und die Szenen verändern. Der Name aus einem bestimmten Buch muss nicht auf sämtliche Überlieferungen angewendet werden.","content_html":"\u003cp\u003e혹부리영감 erzählt von einem alten Mann, der seine Beule an Dokkaebi abgibt, nachdem sie seinen Gesang gehört haben. Ein anderer alter Mann ahmt ihn nach und bekommt eine weitere Beule dazu. 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Dort wird hervorgehoben, dass die Hauptfigur ein guter Sohn ist, der seine Eltern ehrt. Bei dem alten Mann, der seine Beule abgibt, treten solche Eigenschaften dagegen nicht deutlich hervor.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDen ersten alten Mann von vornherein als guten Menschen einzuordnen, würde die Erklärung daher zu stark einengen. Auch er täuscht die Dokkaebi mit der Behauptung, sein Gesang komme aus der Beule. Der unterschiedliche Verlauf zeigt sich eher in der Reihenfolge der Begegnungen und der Reaktion des Gegenübers als im Charakter der Männer.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#warum-die-geschichte-f%C3%BCr-die-beiden-alten-m%C3%A4nner-unterschiedlich-endet\" class=\"anchor\" id=\"warum-die-geschichte-für-die-beiden-alten-männer-unterschiedlich-endet\"\u003e\u003c/a\u003eWarum die Geschichte für die beiden alten Männer unterschiedlich endet\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie Ergebnisse unterscheiden sich, weil die Dokkaebi dieselbe Erklärung unterschiedlich aufnehmen. Beim ersten Mal glauben sie, dass die Beule die Quelle des Gesangs sei. Beim nächsten Mal halten sie dieselbe Aussage für eine Lüge.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eVergleichskriterium\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eDer zuerst angetroffene alte Mann\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eDer nachahmende alte Mann\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichskriterium\"\u003eAnlass der Begegnung\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der zuerst angetroffene alte Mann\"\u003eTrifft zufällig auf die Dokkaebi\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der nachahmende alte Mann\"\u003eHört vom Erlebnis des ersten alten Mannes und sucht sie auf\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichskriterium\"\u003eErklärung\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der zuerst angetroffene alte Mann\"\u003eSagt, der Gesang komme aus seiner Beule\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der nachahmende alte Mann\"\u003eWiederholt dieselbe Erklärung\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichskriterium\"\u003eReaktion der Dokkaebi\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der zuerst angetroffene alte Mann\"\u003eGlauben ihm und nehmen die Beule mit\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der nachahmende alte Mann\"\u003eBezeichnen die Aussage als Lüge und setzen ihm eine weitere Beule an\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichskriterium\"\u003eErgebnis\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der zuerst angetroffene alte Mann\"\u003eVerliert seine Beule und erhält Reichtümer\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Der nachahmende alte Mann\"\u003eBekommt eine weitere Beule\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eEine solche Erzählstruktur wird als „Nachahmungserzählung“ bezeichnet. Jemand ahmt das Verhalten eines anderen nach, doch das Ergebnis fällt anders aus. Hier wird der Versuch, einen früheren Erfolg zu wiederholen, zum Misserfolg.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDer nachahmende alte Mann wiederholt die Worte, die bei der ersten Begegnung funktioniert hatten. Die Dokkaebi haben jedoch bereits einen Handel erlebt. Vor diesem Hintergrund lässt sich sein Verhalten als Nachahmung verstehen, die die veränderten Umstände außer Acht lässt.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDiese Deutung bedeutet nicht, dass jede Nachahmung schlecht sei. Die Erzählung wiederholt ähnliche Szenen und hebt dadurch die unterschiedlichen Ergebnisse hervor. Ihr Reiz liegt darin, dass die Erwartung scheitert, das Glück unverändert wiederholen zu können.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#volkskundliche-aspekte-der-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"volkskundliche-aspekte-der-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eVolkskundliche Aspekte der Geschichte\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie Dokkaebi dieser Erzählung besitzen sowohl geheimnisvolle Kräfte als auch eine gewisse Einfalt. Sie können die Beule eines Menschen nach Belieben versetzen. Zugleich verstehen sie nicht richtig, woher eine Gesangsstimme kommt.\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eDer Gesang bringt den Menschen und die Dokkaebi miteinander ins Gespräch.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDie Beule wird durch das Missverständnis der Dokkaebi zu einem Handelsgegenstand.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDie Reichtümer zeigen, wie sich die Begegnung mit fremden Wesen in einen Glücksfall verwandelt.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDie wiederholten Begegnungen machen den Unterschied zwischen Glück und Unglück sichtbar.\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003cp\u003eDas Abnehmen und Ansetzen der Beulen ist ein fantastisches Erzählmittel. Diese Szenen lassen sich nicht als Aufzeichnungen tatsächlicher körperlicher Veränderungen oder Behandlungen lesen. Ebenso wenig dürfen die Ergebnisse der Geschichte auf die Bewertung des Aussehens oder des Charakters realer Menschen übertragen werden.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Szene, in der der alte Mann Reichtümer erhält, drückt den Wunsch nach unverhofftem Glück aus. Die Dokkaebi bleiben nicht auf ihre Rolle als furchteinflößende Wesen beschränkt. Dass auch sie von Menschen getäuscht werden können, sorgt für die Komik der Geschichte.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#h%C3%A4ufig-gestellte-fragen\" class=\"anchor\" id=\"häufig-gestellte-fragen\"\u003e\u003c/a\u003eHäufig gestellte Fragen\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-das-tats%C3%A4chlich-passiert\" class=\"anchor\" id=\"ist-das-tatsächlich-passiert\"\u003e\u003c/a\u003eIst das tatsächlich passiert?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs handelt sich nicht um eine als tatsächlich geschehen bestätigte Begebenheit, sondern um eine überlieferte Erzählung. Die Aufzeichnung belegt, dass jemand diese Geschichte erzählt hat. Sie beweist nicht, dass eine Beule tatsächlich von einem Menschen auf einen anderen übertragen wurde.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wo-ist-der-originaltext-zu-finden\" class=\"anchor\" id=\"wo-ist-der-originaltext-zu-finden\"\u003e\u003c/a\u003eWo ist der Originaltext zu finden?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIm 한국학진흥사업성과포털 lässt sich nach 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 suchen. Das Erhebungsdatum der Aufzeichnung aus 당진 ist der 10. November 1979. Von anderen Aufzeichnungen mit demselben Titel lässt sie sich anhand des Erhebungsorts unterscheiden.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#was-bedeutet-die-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"was-bedeutet-die-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eWas bedeutet die Geschichte?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eSie lässt sich als Nachahmungserzählung lesen, in der jemand scheitert, weil er das Glück eines anderen wiederholen möchte. Eine mögliche Deutung lautet, dass dieselbe Handlung unter veränderten Umständen zu einem anderen Ergebnis führt. Allein durch den Gegensatz zwischen guten und schlechten Menschen lässt sich die Geschichte kaum erklären.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wurde-der-erste-alte-mann-belohnt-weil-er-gut-war\" class=\"anchor\" id=\"wurde-der-erste-alte-mann-belohnt-weil-er-gut-war\"\u003e\u003c/a\u003eWurde der erste alte Mann belohnt, weil er gut war?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn der hier herangezogenen Handlung werden gute Taten des ersten alten Mannes nicht als Voraussetzung für eine Belohnung genannt. Er sagt den Dokkaebi, sein Gesang komme aus seiner Beule. Daher lässt sich sein Charakter kaum allein anhand des Ausgangs beurteilen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-die-geschichte-urspr%C3%BCnglich-in-korea-entstanden\" class=\"anchor\" id=\"ist-die-geschichte-ursprünglich-in-korea-entstanden\"\u003e\u003c/a\u003eIst die Geschichte ursprünglich in Korea entstanden?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eAufzeichnungen ihrer mündlichen Überlieferung in Korea sind nachgewiesen. Zum Ursprung gibt es jedoch sowohl die These einer eigenständigen koreanischen Entstehung als auch die einer Übernahme aus Japan. Die Aufzeichnung in Korea und der ursprüngliche Entstehungsort dürfen nicht gleichgesetzt werden.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-1915-das-entstehungsjahr-der-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"ist-1915-das-entstehungsjahr-der-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eIst 1915 das Entstehungsjahr der Geschichte?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e1915 ist das Jahr, in dem die Geschichte in 『조선어독본』 aufgenommen wurde. In 『조선물어집』 wurde bereits 1910 eine verwandte Geschichte vorgestellt. Keines dieser Veröffentlichungsjahre bezeichnet für sich genommen das Entstehungsjahr der Erzählung.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#welcher-name-ist-richtig-%EA%B9%80%EC%B2%A8%EC%A7%80-oder-%EC%B5%9C%EC%98%81%EA%B0%90\" class=\"anchor\" id=\"welcher-name-ist-richtig-김첨지-oder-최영감\"\u003e\u003c/a\u003eWelcher Name ist richtig: 김첨지 oder 최영감?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eBeide werden als Namen genannt, die in einzelnen Fassungen vorkommen. Im Verlauf der mündlichen Überlieferung können sich die Namen der Figuren und die Szenen verändern. Der Name aus einem bestimmten Buch muss nicht auf sämtliche Überlieferungen angewendet werden.\u003c/p\u003e\n","tags":["Kulturerbe","Volkserzählungen","Dokkaebi"],"faqs":[{"question":"Beruht die Geschichte vom Entfernen und Anheften von Beulen auf einer wahren Begebenheit?","answer":"Es handelt sich nicht um eine als tatsächlich geschehen bestätigte Geschichte, sondern um eine überlieferte Volkserzählung. Die Aufzeichnungen belegen, dass diese Geschichte mündlich erzählt wurde. Sie sind kein Beweis dafür, dass die wundersamen körperlichen Veränderungen tatsächlich stattgefunden haben."},{"question":"Wo kann man die Aufzeichnungen der mündlichen Überlieferung lesen?","answer":"Man findet sie, indem man im 한국학진흥사업성과포털 nach 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 sucht. Die Aufzeichnung aus 당진 stammt aus einer Erhebung vom 10. November 1979. Als Erhebungsort ist das damalige 충청남도 당진군 송산면 angegeben."},{"question":"Warum endet die Geschichte für die beiden alten Männer unterschiedlich?","answer":"Die Dokkaebi glauben der Erklärung des ersten alten Mannes, halten dieselbe Aussage des zweiten alten Mannes jedoch für eine Lüge. Das entspricht dem Aufbau einer Nachahmungserzählung, in der jemand einen zuvor erfolgreichen Menschen nachahmt und dabei scheitert. Man kann dies als Nachahmung deuten, bei der die veränderten Umstände nicht berücksichtigt werden."},{"question":"Ist der erste alte Mann ein guter und der zweite ein böser Mensch?","answer":"In der überprüften Zusammenfassung der Handlung werden gute Taten des ersten alten Mannes nicht als Voraussetzung für die Belohnung dargestellt. Auch der erste alte Mann täuscht die Dokkaebi, indem er behauptet, der Gesang komme aus seiner Beule. Entscheidend ist weniger die einfache Unterscheidung zwischen Gut und Böse als vielmehr die Reihenfolge der beiden Begegnungen und der Unterschied in den Reaktionen."},{"question":"Lässt sich mit Sicherheit sagen, dass die Erzählung ursprünglich aus Korea stammt?","answer":"Dass sie in Korea mündlich überliefert wurde, ist bestätigt, doch über ihren Ursprung gibt es unterschiedliche Ansichten. Die 한국민족문화대백과사전 stellt sowohl die These eines koreanischen Ursprungs als auch die einer Übernahme aus Japan vor. Allein anhand von Überlieferungsaufzeichnungen aus Korea lässt sich der ursprüngliche Entstehungsort nicht sicher bestimmen."},{"question":"Wofür stehen die Jahre 1910 und 1915 jeweils?","answer":"1910 ist das Jahr, in dem eine entsprechende Geschichte in 『조선물어집』 vorgestellt wurde. 1915 ist das Jahr, in dem sie in 『조선어독본』 aufgenommen wurde. Beide Jahreszahlen bezeichnen den Zeitpunkt der Aufnahme in schriftliche Werke, nicht den Zeitpunkt der Entstehung der Volkserzählung."},{"question":"Was für Wesen sind die Dokkaebi in dieser Geschichte?","answer":"Die Dokkaebi besitzen die übernatürliche Fähigkeit, Beulen zu versetzen. Sie wissen jedoch nicht, woher der Gesang kommt, und lassen sich deshalb von den Worten der Menschen täuschen. In diesen Wesen verbinden sich geheimnisvolle Kräfte und Einfalt."},{"question":"Warum variiert der Name der Hauptfigur von Buch zu Buch?","answer":"Bei mündlich überlieferten Volkserzählungen variieren die Einzelheiten je nach einzelner Überlieferungsfassung. Die 한국민족문화대백과사전 nennt 김첨지 und 최영감 als Beispiele für Namen. Auch die Verhandlungsszene bei der Übergabe der Beule wird mitunter ausführlicher ausgestaltet."},{"question":"Ist der Erzähler der Autor, der diese Volkserzählung geschaffen hat?","answer":"Der Erzähler ist die Person, die die Geschichte zum Zeitpunkt der Erhebung erzählt hat. Dass sein Name in einer Aufzeichnung steht, macht ihn nicht zum Schöpfer der Volkserzählung. In diesem Text gilt der Erzähler dagegen als Überlieferer einer anonym weitergegebenen Volkserzählung."}],"sources":[{"url":"https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657\u0026pageSize=20\u0026sType=\u0026sWord=\u0026secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C\u0026sort=","title":"한국학진흥사업성과포털, Verzeichnis mündlicher Überlieferungen mit Angaben zur Aufzeichnung von „Die Geschichte von dem, der auszog, um eine Beule loszuwerden, und eine weitere bekam“","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887","title":"한국민족문화대백과사전, „Die Erzählung vom alten Mann mit der Beule“","type":"source"}],"images":[{"id":2364,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY4OTUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--6dfde22b26bc8b73d7c1a54b3e2344d3a66de0f3/ai-5340501d.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"달 밝은 산속 큰 소나무 아래에서 한복 입은 노인이 노래하고, 도깨비들이 안개 속에 모여 듣는다.","caption":"첫 노인은 도깨비에게 혹을 넘기며 뜻밖의 행운을 얻는다.","description":null},"en":{"alt":"An old man in hanbok sings beneath a moonlit pine as dokkaebi gather in the mist to listen.","caption":"The first elder finds unexpected good fortune when the dokkaebi take his lump.","description":null},"ja":{"alt":"月明かりの山中、大きな松の下で韓服姿の老人が歌い、霧の中に集まったトッケビたちが耳を傾ける。","caption":"最初の老人はトッケビにこぶを取ってもらい、思いがけない幸運を得る。","description":null},"es":{"alt":"Un anciano con hanbok canta bajo un pino a la luz de la luna, mientras los dokkaebi escuchan entre la niebla.","caption":"El primer anciano obtiene una fortuna inesperada cuando los dokkaebi se llevan su bulto.","description":null},"id":{"alt":"Seorang kakek berhanbok bernyanyi di bawah pinus bermandikan cahaya bulan, didengarkan para dokkaebi di tengah kabut.","caption":"Kakek pertama mendapat keberuntungan tak terduga ketika para dokkaebi mengambil benjolannya.","description":null},"pt":{"alt":"Um idoso de hanbok canta sob um pinheiro ao luar, enquanto os dokkaebi escutam em meio à névoa.","caption":"O primeiro idoso tem uma sorte inesperada quando os dokkaebi levam seu caroço.","description":null},"zh-hant":{"alt":"月光下的山林裡，一位身穿韓服的老人在大松樹下唱歌，聚集在霧中的鬼怪側耳聆聽。","caption":"第一位老人讓鬼怪取走肉瘤，意外獲得了好運。","description":null},"de":{"alt":"Ein alter Mann im Hanbok singt unter einer Kiefer im Mondlicht, während Dokkaebi im Nebel zuhören.","caption":"Der erste Alte hat unerwartetes Glück, als die Dokkaebi ihm seine Beule abnehmen.","description":null}}},{"id":2365,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY5MDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--10e55670cb86f510490e96c62f8c9e19853d31a5/ai-0c47236e.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"새벽 안개 속 도깨비 그림자를 뒤로하고 굽은 산길을 따라 마을로 내려가는 노인의 뒷모습","caption":"앞선 행운을 따라 한 시도는 오히려 더 나쁜 결말로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"An old man walks down a winding path toward a village at dawn, leaving dokkaebi shadows in the misty forest.","caption":"Imitating an earlier success leads to a worse outcome instead.","description":null},"ja":{"alt":"夜明けの霧深い森にトッケビの影を残し、曲がりくねった山道を村へ下る老人の後ろ姿","caption":"先の幸運をまねた試みは、かえって悪い結末につながる。","description":null},"es":{"alt":"Un anciano baja hacia una aldea al amanecer, dejando atrás sombras de dokkaebi en el bosque brumoso.","caption":"Imitar un éxito anterior conduce, por el contrario, a un desenlace peor.","description":null},"id":{"alt":"Seorang lelaki tua menuruni jalan berkelok menuju desa saat fajar, meninggalkan bayangan dokkaebi di hutan berkabut.","caption":"Meniru keberhasilan sebelumnya justru berujung pada hasil yang lebih buruk.","description":null},"pt":{"alt":"Um idoso desce por uma trilha até a aldeia ao amanhecer, deixando sombras de dokkaebi na floresta enevoada.","caption":"Imitar um sucesso anterior acaba levando a um desfecho pior.","description":null},"zh-hant":{"alt":"黎明時分，一名老人背對觀者沿蜿蜒山路走向村落，身後霧林中隱約可見鬼怪的身影","caption":"仿效先前的好運，反而招來更糟的結局。","description":null},"de":{"alt":"Ein alter Mann geht im Morgengrauen zum Dorf hinab; im nebligen Wald bleiben Dokkaebi-Schatten zurück.","caption":"Das Nachahmen eines früheren Erfolgs führt stattdessen zu einem schlechteren Ausgang.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-02T16:32:33+09:00","updated_at":"2026-11-02T16:32:33+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/hokburi-yeonggam-story-origins-and-endings"}