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title: "Der Alte mit der Beule: Zwei Schicksale und Ursprung"
locale: de
category: story
category_name: "Erzählungen"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/hokburi-yeonggam-story-origins-and-endings
published_at: 2026-11-02T16:32:33+09:00
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# Der Alte mit der Beule: Zwei Schicksale und Ursprung

> Nacherzählt wird die Geschichte eines alten Mannes, der seine Beule an die Dokkaebi abgibt, und eines anderen, der ihn nachahmt und dabei eine weitere Beule bekommt. Aufzeichnungen der mündlichen Überlieferung aus Dangjin werden von der Aufnahme in schriftliche Quellen unterschieden. Die Debatte über den Ursprung und die Struktur von Nachahmungserzählungen werden erläutert.

## Key Points

- Der erste alte Mann gibt seine Beule an die Dokkaebi ab, doch der Mann, der ihn nachahmt, bekommt eine weitere Beule.
- Am 10. November 1979 wurde im Kreis Dangjin in Songsan-myeon eine Erzählung desselben Typs aufgezeichnet.
- Das Aufzeichnungsdatum bezeichnet den Tag, an dem die Geschichte festgehalten wurde, nicht den Tag, an dem die Erzählung erstmals entstand.
- Der Gegensatz zwischen den beiden alten Männern liegt weniger in der Unterscheidung zwischen Gut und Böse als im Unterschied zwischen demjenigen, der zuerst handelt, und demjenigen, der ihn nachahmt.
- Dass die Geschichte in Korea mündlich überliefert wurde, reicht allein nicht aus, um einen eigenständigen koreanischen Ursprung oder eine Übernahme aus Japan als gesichert anzusehen.

혹부리영감 erzählt von einem alten Mann, der seine Beule an Dokkaebi abgibt, nachdem sie seinen Gesang gehört haben. Ein anderer alter Mann ahmt ihn nach und bekommt eine weitere Beule dazu. Diese Nacherzählung der überlieferten Sage orientiert sich an einer Fassung, die 1979 in 당진 aufgezeichnet wurde.

Dieser Text wurde im November 2026 auf Grundlage der Überlieferung in 『한국 구비문학대계』 verfasst.

## Handlung von 혹부리영감

Ein alter Mann gab seine Beule an Dokkaebi ab, und ein anderer, der ihn nachahmte, bekam eine weitere dazu. Die folgende Nacherzählung gibt das Grundgerüst der überlieferten Handlung in neuen Worten wieder. Sie ist keine wortgetreue Aufzeichnung des Vortrags einer bestimmten Person.

Ein alter Mann begegnete zufällig einigen Dokkaebi. Als er zu singen begann, hörten sie aufmerksam zu. Während sein Lied erklang, blieb ihr Blick auf seiner Beule haften.

Die Dokkaebi wollten wissen, woher der Gesang kam. Der alte Mann zeigte auf seine Beule und behauptete, der Gesang komme aus ihr. Die Dokkaebi glaubten, mit der Beule könnten auch sie diesen Gesang erwerben.

Die Dokkaebi gaben dem alten Mann Reichtümer und nahmen die Beule mit. Als er sein Gesicht betastete, war die Beule verschwunden. Nach diesem unerwarteten Handel kehrte er mit seinen Reichtümern nach Hause zurück.

Ein alter Nachbar, der davon hörte, hatte ebenfalls eine Beule. Er wollte sie auf dieselbe Weise loswerden. Er suchte die Dokkaebi auf und begann zu singen.

Als die Dokkaebi nach dem Ursprung des Gesangs fragten, zeigte auch er auf seine Beule. Doch diesmal reagierten sie anders. Sie wurden wütend und erklärten seine Behauptung zur Lüge.

Die Dokkaebi setzten dem zweiten alten Mann die Beule an, die sie zuvor mitgenommen hatten. Statt seine Beule loszuwerden, kehrte er mit einer zusätzlichen Beule zurück. Er hatte dieselben Worte wiederholt, doch dasselbe Glück blieb aus.

## Quellen und Herkunft

Diese Geschichte beruht nicht auf dem schöpferischen Manuskript eines einzelnen Autors, sondern auf einer Aufzeichnung mündlicher Überlieferung. Mündliche Überlieferung bedeutet, dass Menschen Geschichten mündlich weitergeben. Bei der Aufzeichnung wird das Gehörte schriftlich oder als Tonaufnahme festgehalten.

### Eine Aufzeichnung mündlicher Überlieferung aus 당진

『한국 구비문학대계』 enthält die Geschichte 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」. Im Verzeichnis des Ergebnisportals ist eine Erhebung aus 당진군 송산면 nachgewiesen. Die erzählende Person ist diejenige, die die Geschichte vorgetragen hat, nicht deren Urheber.

| Angabe | Nachgewiesener Inhalt |
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| Titel der Quelle | 혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기 |
| Erhebungsdatum | 10. November 1979 |
| Erhebungsort | damals 충청남도 당진군 송산면 |
| Gewährsperson | 김봉한 |
| Art der Quelle | Mündliche Quelle, die eine mündlich weitergegebene Geschichte festhält |

Die Aufzeichnung ist im [Verzeichnis mündlicher Quellen des 한국학진흥사업성과포털](https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657&pageSize=20&sType=&sWord=&secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C&sort=) zu finden. Bei gleichlautenden Titeln lassen sich die Einträge anhand von Erhebungsdatum und Erhebungsort abgleichen. 1979 ist das Jahr der Aufzeichnung, nicht das Entstehungsjahr der Geschichte.

### Schriftliche Veröffentlichungen und die Debatte über den Ursprung

Der Zeitpunkt der schriftlichen Veröffentlichung ist vom Zeitpunkt der Entstehung der Geschichte zu unterscheiden. 『한국민족문화대백과사전』 nennt die folgenden Veröffentlichungen. Diese Belege dienen dazu, die Verbreitung der Geschichte nachzuvollziehen.

| Schriftwerk | Erscheinungsjahr | Bedeutung des Belegs |
| --- | --- | --- |
| 『조선물어집』 | 1910 | Eine verwandte Geschichte wird in einer gedruckten Publikation vorgestellt |
| 『조선어독본』 | 1915 | Eine verwandte Geschichte wird in ein Schulbuch aufgenommen |

Zum Ursprung werden sowohl die These einer eigenständigen koreanischen Entstehung als auch die einer Übernahme aus Japan vertreten. Die erste geht davon aus, dass eine bereits vorhandene Erzählung während der Kolonialzeit für Schulbücher verwendet wurde. Die zweite richtet den Blick auf ihre Verankerung unter anderem durch die Aufnahme in Schulbücher.

Die Tatsache, dass die Geschichte in Korea mündlich weitergegeben wurde, belegt ihre dortige Überlieferung. Daraus allein lässt sich jedoch nicht bestimmen, in welchem Land sie ursprünglich entstand. Einen Überblick über die Debatte bietet der [Eintrag 「혹부리 영감 설화」 in 『한국민족문화대백과사전』](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887).

## Andere Fassungen und ähnliche Geschichten

Auch wenn Namen und Szenen je nach Überlieferung variieren, bleibt die Struktur erhalten: Für die beiden Personen geht die Geschichte gegensätzlich aus. In der mündlichen Erzähltradition wird eine einzeln überlieferte Fassung als „Einzelfassung“ bezeichnet. Auch unter demselben Titel können sich die Einzelheiten unterscheiden.

| Vergleichspunkt | Nachgewiesene Unterschiede | Worauf beim Lesen zu achten ist |
| --- | --- | --- |
| Name der Hauptfigur | In manchen Einzelfassungen heißt sie 김첨지 oder 최영감 | Ein Name kann nicht als Name der Figur in sämtlichen Überlieferungen gelten |
| Szene der Übergabe der Beule | Die Verhandlung mit den Dokkaebi fällt mitunter länger aus | Der genaue Ablauf des Handels kann sich je nach Einzelfassung unterscheiden |
| Ähnliche Erzählung | Auch in 「도깨비방망이설화」 scheitert ein Nachahmer | Trotz ähnlicher Struktur unterscheiden sich die Eigenschaften der Figuren und die Schwerpunkte |

『한국민족문화대백과사전』 weist auf den Unterschied zu 「도깨비방망이설화」 hin. Dort wird hervorgehoben, dass die Hauptfigur ein guter Sohn ist, der seine Eltern ehrt. Bei dem alten Mann, der seine Beule abgibt, treten solche Eigenschaften dagegen nicht deutlich hervor.

Den ersten alten Mann von vornherein als guten Menschen einzuordnen, würde die Erklärung daher zu stark einengen. Auch er täuscht die Dokkaebi mit der Behauptung, sein Gesang komme aus der Beule. Der unterschiedliche Verlauf zeigt sich eher in der Reihenfolge der Begegnungen und der Reaktion des Gegenübers als im Charakter der Männer.

## Warum die Geschichte für die beiden alten Männer unterschiedlich endet

Die Ergebnisse unterscheiden sich, weil die Dokkaebi dieselbe Erklärung unterschiedlich aufnehmen. Beim ersten Mal glauben sie, dass die Beule die Quelle des Gesangs sei. Beim nächsten Mal halten sie dieselbe Aussage für eine Lüge.

| Vergleichskriterium | Der zuerst angetroffene alte Mann | Der nachahmende alte Mann |
| --- | --- | --- |
| Anlass der Begegnung | Trifft zufällig auf die Dokkaebi | Hört vom Erlebnis des ersten alten Mannes und sucht sie auf |
| Erklärung | Sagt, der Gesang komme aus seiner Beule | Wiederholt dieselbe Erklärung |
| Reaktion der Dokkaebi | Glauben ihm und nehmen die Beule mit | Bezeichnen die Aussage als Lüge und setzen ihm eine weitere Beule an |
| Ergebnis | Verliert seine Beule und erhält Reichtümer | Bekommt eine weitere Beule |

Eine solche Erzählstruktur wird als „Nachahmungserzählung“ bezeichnet. Jemand ahmt das Verhalten eines anderen nach, doch das Ergebnis fällt anders aus. Hier wird der Versuch, einen früheren Erfolg zu wiederholen, zum Misserfolg.

Der nachahmende alte Mann wiederholt die Worte, die bei der ersten Begegnung funktioniert hatten. Die Dokkaebi haben jedoch bereits einen Handel erlebt. Vor diesem Hintergrund lässt sich sein Verhalten als Nachahmung verstehen, die die veränderten Umstände außer Acht lässt.

Diese Deutung bedeutet nicht, dass jede Nachahmung schlecht sei. Die Erzählung wiederholt ähnliche Szenen und hebt dadurch die unterschiedlichen Ergebnisse hervor. Ihr Reiz liegt darin, dass die Erwartung scheitert, das Glück unverändert wiederholen zu können.

## Volkskundliche Aspekte der Geschichte

Die Dokkaebi dieser Erzählung besitzen sowohl geheimnisvolle Kräfte als auch eine gewisse Einfalt. Sie können die Beule eines Menschen nach Belieben versetzen. Zugleich verstehen sie nicht richtig, woher eine Gesangsstimme kommt.

- Der Gesang bringt den Menschen und die Dokkaebi miteinander ins Gespräch.
- Die Beule wird durch das Missverständnis der Dokkaebi zu einem Handelsgegenstand.
- Die Reichtümer zeigen, wie sich die Begegnung mit fremden Wesen in einen Glücksfall verwandelt.
- Die wiederholten Begegnungen machen den Unterschied zwischen Glück und Unglück sichtbar.

Das Abnehmen und Ansetzen der Beulen ist ein fantastisches Erzählmittel. Diese Szenen lassen sich nicht als Aufzeichnungen tatsächlicher körperlicher Veränderungen oder Behandlungen lesen. Ebenso wenig dürfen die Ergebnisse der Geschichte auf die Bewertung des Aussehens oder des Charakters realer Menschen übertragen werden.

Die Szene, in der der alte Mann Reichtümer erhält, drückt den Wunsch nach unverhofftem Glück aus. Die Dokkaebi bleiben nicht auf ihre Rolle als furchteinflößende Wesen beschränkt. Dass auch sie von Menschen getäuscht werden können, sorgt für die Komik der Geschichte.

## Häufig gestellte Fragen

### Ist das tatsächlich passiert?

Es handelt sich nicht um eine als tatsächlich geschehen bestätigte Begebenheit, sondern um eine überlieferte Erzählung. Die Aufzeichnung belegt, dass jemand diese Geschichte erzählt hat. Sie beweist nicht, dass eine Beule tatsächlich von einem Menschen auf einen anderen übertragen wurde.

### Wo ist der Originaltext zu finden?

Im 한국학진흥사업성과포털 lässt sich nach 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 suchen. Das Erhebungsdatum der Aufzeichnung aus 당진 ist der 10. November 1979. Von anderen Aufzeichnungen mit demselben Titel lässt sie sich anhand des Erhebungsorts unterscheiden.

### Was bedeutet die Geschichte?

Sie lässt sich als Nachahmungserzählung lesen, in der jemand scheitert, weil er das Glück eines anderen wiederholen möchte. Eine mögliche Deutung lautet, dass dieselbe Handlung unter veränderten Umständen zu einem anderen Ergebnis führt. Allein durch den Gegensatz zwischen guten und schlechten Menschen lässt sich die Geschichte kaum erklären.

### Wurde der erste alte Mann belohnt, weil er gut war?

In der hier herangezogenen Handlung werden gute Taten des ersten alten Mannes nicht als Voraussetzung für eine Belohnung genannt. Er sagt den Dokkaebi, sein Gesang komme aus seiner Beule. Daher lässt sich sein Charakter kaum allein anhand des Ausgangs beurteilen.

### Ist die Geschichte ursprünglich in Korea entstanden?

Aufzeichnungen ihrer mündlichen Überlieferung in Korea sind nachgewiesen. Zum Ursprung gibt es jedoch sowohl die These einer eigenständigen koreanischen Entstehung als auch die einer Übernahme aus Japan. Die Aufzeichnung in Korea und der ursprüngliche Entstehungsort dürfen nicht gleichgesetzt werden.

### Ist 1915 das Entstehungsjahr der Geschichte?

1915 ist das Jahr, in dem die Geschichte in 『조선어독본』 aufgenommen wurde. In 『조선물어집』 wurde bereits 1910 eine verwandte Geschichte vorgestellt. Keines dieser Veröffentlichungsjahre bezeichnet für sich genommen das Entstehungsjahr der Erzählung.

### Welcher Name ist richtig: 김첨지 oder 최영감?

Beide werden als Namen genannt, die in einzelnen Fassungen vorkommen. Im Verlauf der mündlichen Überlieferung können sich die Namen der Figuren und die Szenen verändern. Der Name aus einem bestimmten Buch muss nicht auf sämtliche Überlieferungen angewendet werden.

## FAQ

### Beruht die Geschichte vom Entfernen und Anheften von Beulen auf einer wahren Begebenheit?
Es handelt sich nicht um eine als tatsächlich geschehen bestätigte Geschichte, sondern um eine überlieferte Volkserzählung. Die Aufzeichnungen belegen, dass diese Geschichte mündlich erzählt wurde. Sie sind kein Beweis dafür, dass die wundersamen körperlichen Veränderungen tatsächlich stattgefunden haben.

### Wo kann man die Aufzeichnungen der mündlichen Überlieferung lesen?
Man findet sie, indem man im 한국학진흥사업성과포털 nach 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 sucht. Die Aufzeichnung aus 당진 stammt aus einer Erhebung vom 10. November 1979. Als Erhebungsort ist das damalige 충청남도 당진군 송산면 angegeben.

### Warum endet die Geschichte für die beiden alten Männer unterschiedlich?
Die Dokkaebi glauben der Erklärung des ersten alten Mannes, halten dieselbe Aussage des zweiten alten Mannes jedoch für eine Lüge. Das entspricht dem Aufbau einer Nachahmungserzählung, in der jemand einen zuvor erfolgreichen Menschen nachahmt und dabei scheitert. Man kann dies als Nachahmung deuten, bei der die veränderten Umstände nicht berücksichtigt werden.

### Ist der erste alte Mann ein guter und der zweite ein böser Mensch?
In der überprüften Zusammenfassung der Handlung werden gute Taten des ersten alten Mannes nicht als Voraussetzung für die Belohnung dargestellt. Auch der erste alte Mann täuscht die Dokkaebi, indem er behauptet, der Gesang komme aus seiner Beule. Entscheidend ist weniger die einfache Unterscheidung zwischen Gut und Böse als vielmehr die Reihenfolge der beiden Begegnungen und der Unterschied in den Reaktionen.

### Lässt sich mit Sicherheit sagen, dass die Erzählung ursprünglich aus Korea stammt?
Dass sie in Korea mündlich überliefert wurde, ist bestätigt, doch über ihren Ursprung gibt es unterschiedliche Ansichten. Die 한국민족문화대백과사전 stellt sowohl die These eines koreanischen Ursprungs als auch die einer Übernahme aus Japan vor. Allein anhand von Überlieferungsaufzeichnungen aus Korea lässt sich der ursprüngliche Entstehungsort nicht sicher bestimmen.

### Wofür stehen die Jahre 1910 und 1915 jeweils?
1910 ist das Jahr, in dem eine entsprechende Geschichte in 『조선물어집』 vorgestellt wurde. 1915 ist das Jahr, in dem sie in 『조선어독본』 aufgenommen wurde. Beide Jahreszahlen bezeichnen den Zeitpunkt der Aufnahme in schriftliche Werke, nicht den Zeitpunkt der Entstehung der Volkserzählung.

### Was für Wesen sind die Dokkaebi in dieser Geschichte?
Die Dokkaebi besitzen die übernatürliche Fähigkeit, Beulen zu versetzen. Sie wissen jedoch nicht, woher der Gesang kommt, und lassen sich deshalb von den Worten der Menschen täuschen. In diesen Wesen verbinden sich geheimnisvolle Kräfte und Einfalt.

### Warum variiert der Name der Hauptfigur von Buch zu Buch?
Bei mündlich überlieferten Volkserzählungen variieren die Einzelheiten je nach einzelner Überlieferungsfassung. Die 한국민족문화대백과사전 nennt 김첨지 und 최영감 als Beispiele für Namen. Auch die Verhandlungsszene bei der Übergabe der Beule wird mitunter ausführlicher ausgestaltet.

### Ist der Erzähler der Autor, der diese Volkserzählung geschaffen hat?
Der Erzähler ist die Person, die die Geschichte zum Zeitpunkt der Erhebung erzählt hat. Dass sein Name in einer Aufzeichnung steht, macht ihn nicht zum Schöpfer der Volkserzählung. In diesem Text gilt der Erzähler dagegen als Überlieferer einer anonym weitergegebenen Volkserzählung.

## Sources

- [한국학진흥사업성과포털, Verzeichnis mündlicher Überlieferungen mit Angaben zur Aufzeichnung von „Die Geschichte von dem, der auszog, um eine Beule loszuwerden, und eine weitere bekam“](https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657&pageSize=20&sType=&sWord=&secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C&sort=)
- [한국민족문화대백과사전, „Die Erzählung vom alten Mann mit der Beule“](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887)

## Images

![Ein alter Mann im Hanbok singt unter einer Kiefer im Mondlicht, während Dokkaebi im Nebel zuhören.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY4OTUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--6dfde22b26bc8b73d7c1a54b3e2344d3a66de0f3/ai-5340501d.webp)
![Ein alter Mann geht im Morgengrauen zum Dorf hinab; im nebligen Wald bleiben Dokkaebi-Schatten zurück.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY5MDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--10e55670cb86f510490e96c62f8c9e19853d31a5/ai-0c47236e.webp)