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title: "O velho com o caroço: origem e finais dos dois idosos"
locale: pt
category: story
category_name: "Contos"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/hokburi-yeonggam-story-origins-and-endings
published_at: 2026-11-02T16:32:33+09:00
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# O velho com o caroço: origem e finais dos dois idosos

> Reconta a história do idoso que entregou seu caroço aos dokkaebi e daquele que tentou imitá-lo e acabou ganhando mais um. Distingue o registro da tradição oral de Dangjin do histórico de publicação em fontes escritas e explica o debate sobre a origem e a estrutura do conto de imitação.

## Key Points

- O primeiro idoso entrega seu caroço aos dokkaebi, mas o idoso que o imita ganha mais um.
- Em 10 de novembro de 1979, uma história da mesma família narrativa foi registrada em Songsan-myeon, no condado de Dangjin.
- A data de coleta indica o dia em que a história foi registrada, não o dia em que o conto surgiu.
- O contraste entre os dois idosos se aproxima mais da diferença entre quem agiu primeiro e quem imitou do que de uma distinção entre o bem e o mal.
- O fato de a história ter circulado oralmente na Coreia, por si só, não permite confirmar nem a hipótese de origem exclusivamente coreana nem a de adoção a partir do Japão.

혹부리영감 conta a história de um velho que entregou seu caroço a um dokkaebi que o ouviu cantar. Outro velho tentou imitá-lo e acabou ganhando mais um caroço. Este reconto da narrativa tradicional se baseia em uma versão registrada em 당진, em 1979.

Este texto foi elaborado em novembro de 2026 com base na versão de 『한국 구비문학대계』.

## Resumo de 혹부리영감

Um velho entregou seu caroço aos dokkaebis, e outro, que tentou imitá-lo, ganhou mais um. A história abaixo é um reconto que apresenta, com novas palavras, a estrutura do enredo transmitido pela tradição. Não é uma transcrição literal das palavras de um narrador específico.

Um velho encontrou por acaso um grupo de dokkaebis. Quando ele começou a cantar, os dokkaebis prestaram atenção. Enquanto a melodia prosseguia, os olhos deles permaneceram fixos no caroço do velho.

Os dokkaebis ficaram curiosos para saber de onde vinha aquela voz. O velho apontou para o caroço e inventou que o canto saía de dentro dele. Os dokkaebis acharam que, se ficassem com o caroço, também teriam aquele canto.

Os dokkaebis deram riquezas ao velho e levaram o caroço. Ao tocar o rosto, ele percebeu que o caroço já não estava ali. Depois daquele negócio inesperado, o velho juntou as riquezas e voltou para casa.

Um velho da vizinhança que soube da notícia também tinha um caroço. Ele pensou em se livrar dele da mesma maneira. Foi procurar os dokkaebis e começou a cantar.

Quando os dokkaebis perguntaram de onde vinha a voz, ele também apontou para o próprio caroço. Mas, dessa vez, a reação foi diferente. Os dokkaebis ficaram furiosos e disseram que aquilo era mentira.

Os dokkaebis prenderam no segundo velho o caroço que haviam levado antes. O velho que pretendia se livrar do caroço voltou para casa com um a mais. Ele repetiu as mesmas palavras, mas não teve a mesma sorte.

## Fonte e origem

A base desta história não é um manuscrito criado por um único autor, mas um registro da tradição oral. Tradição oral é a transmissão de histórias pela fala. A coleta e o registro consistem em ouvir esses relatos e preservá-los por escrito ou em gravações.

### Registro da tradição oral feito em 당진

『한국 구비문학대계』 inclui 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」. O catálogo do portal de resultados apresenta um registro de pesquisa em 당진군 송산면. O narrador é a pessoa que contou a história, não necessariamente quem a criou.

| Item | Informação confirmada |
| --- | --- |
| Título do material | 혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기 |
| Data da pesquisa | 10 de novembro de 1979 |
| Local da pesquisa | Na época, 충청남도 당진군 송산면 |
| Informante | 김봉한 |
| Natureza do material | Material oral que registra uma história transmitida pela fala |

O registro pode ser encontrado no [catálogo de materiais orais do 한국학진흥사업성과포털](https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657&pageSize=20&sType=&sWord=&secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C&sort=). Se houver registros com o mesmo título, basta comparar também a data e o local da pesquisa. 1979 é o ano do registro, não o ano em que a história surgiu.

### Histórico de publicação e debate sobre a origem

É preciso distinguir o momento em que a história apareceu em uma publicação daquele em que surgiu pela primeira vez. 『한국민족문화대백과사전』 apresenta o seguinte histórico de publicação. Esses registros servem de base para examinar o processo de difusão da história.

| Publicação | Ano de inclusão | Significado do registro |
| --- | --- | --- |
| 『조선물어집』 | 1910 | Uma história relacionada foi apresentada em uma publicação impressa |
| 『조선어독본』 | 1915 | Uma história relacionada foi incluída em um livro didático |

Quanto à origem, são apresentadas tanto a hipótese de origem coreana quanto a de adoção a partir do Japão. A hipótese de origem coreana considera que uma narrativa já existente foi usada em livros didáticos durante o período colonial. A hipótese de adoção a partir do Japão se concentra no processo de consolidação da história por meios como sua inclusão em livros didáticos.

O fato de a história ter sido transmitida oralmente na Coreia sustenta a existência de uma tradição local. No entanto, esse fato, por si só, não permite determinar em que país ela surgiu. Um panorama do debate está no [verbete 「혹부리 영감 설화」 de 『한국민족문화대백과사전』](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887).

## Outras versões e histórias semelhantes

Embora os nomes e as cenas variem entre as versões, permanece a estrutura em que os resultados dos dois personagens são opostos. Nas narrativas orais, cada relato transmitido individualmente é chamado de “variante”. Mesmo sob um único título, os detalhes podem mudar.

| Aspecto comparado | Diferença identificada | Distinção a fazer na leitura |
| --- | --- | --- |
| Nome do protagonista | Há variantes em que ele é chamado de 김첨지 ou 최영감 | Nenhum desses nomes pode ser considerado o nome usado em todas as versões |
| Cena da entrega do caroço | O trecho da negociação com os dokkaebis às vezes é mais longo | Os detalhes da negociação podem variar de uma versão para outra |
| Narrativa semelhante | 「도깨비방망이설화」 também apresenta o fracasso de quem imita | Mesmo com uma estrutura semelhante, as características dos personagens e os pontos de destaque são diferentes |

『한국민족문화대백과사전』 aponta diferenças em relação a 「도깨비방망이설화」. Nessa narrativa, destaca-se o caráter do protagonista como um filho bondoso e dedicado aos pais. Já no velho que entrega o caroço, essas características não são tão evidentes.

Por isso, classificar de imediato o primeiro velho como uma pessoa boa limita a explicação. Ele também engana os dokkaebis ao dizer que o canto sai do caroço. A diferença entre os acontecimentos aparece mais na ordem dos encontros e na reação dos interlocutores do que no caráter dos velhos.

## Por que os dois velhos têm desfechos diferentes

Os resultados dos dois velhos divergem porque os dokkaebis recebem de maneiras diferentes a mesma explicação. Na primeira vez, acreditam que o caroço é a origem do canto. Na seguinte, julgam que a mesma afirmação é mentira.

| Critério de comparação | Velho do primeiro encontro | Velho que o imitou |
| --- | --- | --- |
| Motivo do encontro | Encontra os dokkaebis por acaso | Vai procurá-los depois de saber o que aconteceu com o primeiro velho |
| Explicação | Diz que o canto sai do caroço | Repete a mesma explicação |
| Reação dos dokkaebis | Acreditam nele e levam o caroço | Dizem que é mentira e prendem nele mais um caroço |
| Resultado | Fica sem o caroço e ganha riquezas | Ganha mais um caroço |

Esse tipo de estrutura é chamado de “conto de imitação”. É uma história em que alguém repete a ação de outra pessoa, mas obtém um resultado diferente. Aqui, a tentativa de reproduzir um sucesso anterior se transforma em fracasso.

O velho que imita o outro repete as palavras que funcionaram no primeiro encontro. Mas os dokkaebis já têm a experiência de uma negociação anterior. Levando isso em conta, é possível ler o episódio como uma imitação que não percebeu a mudança das circunstâncias.

Essa interpretação não estabelece uma regra de que toda imitação é ruim. A narrativa repete cenas semelhantes para destacar a diferença entre os resultados. A graça da história está na frustração da expectativa de reproduzir a mesma sorte.

## O folclore presente na história

Os dokkaebis desta narrativa combinam poderes misteriosos e ingenuidade. São capazes de transferir o caroço de uma pessoa como bem entendem. Por outro lado, não sabem ao certo de onde vem a voz de quem canta.

- O canto é o que leva o ser humano e os dokkaebis a conversar.
- O caroço se torna um objeto de negociação por causa do equívoco dos dokkaebis.
- As riquezas mostram como o encontro com seres desconhecidos se transforma em boa sorte.
- A repetição dos encontros revela a diferença entre a boa e a má sorte.

A cena de retirar e prender caroços é um recurso fantástico da narrativa. Não pode ser lida como um registro de mudanças físicas ou de tratamentos reais. Tampouco se devem usar os resultados da história para julgar a aparência ou o caráter das pessoas na vida real.

A cena em que o velho ganha riquezas expressa a fantasia de receber uma sorte inesperada. Os dokkaebis não são apenas seres que causam medo. O fato de também serem enganados por seres humanos cria o humor da história.

## Perguntas frequentes

### Foi um acontecimento real?

É uma narrativa tradicional, não uma história confirmada como um acontecimento real. O registro da coleta comprova que alguém contou essa história. Não comprova que um caroço tenha sido transferido de uma pessoa para outra.

### Onde posso encontrar o texto original?

Basta procurar 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 no 한국학진흥사업성과포털. A data da pesquisa do registro de 당진 é 10 de novembro de 1979. É possível distingui-lo de outros registros com o mesmo título pelo local da pesquisa.

### Qual é o significado desta história?

Ela pode ser lida como um conto de imitação em que alguém fracassa ao tentar obter a mesma sorte de quem veio antes. Uma interpretação possível é que uma mesma ação pode produzir resultados diferentes quando as circunstâncias mudam. É difícil explicá-la apenas como uma oposição entre pessoas boas e más.

### O primeiro velho foi recompensado por ser bom?

No enredo consultado, uma boa ação do primeiro velho não é apresentada como condição para a recompensa. Ele diz aos dokkaebis que o canto sai do caroço. Por isso, é difícil julgar seu caráter apenas pelo desfecho.

### A história surgiu na Coreia?

Há registros confirmados de sua transmissão oral na Coreia. Quanto à origem, porém, existem a hipótese de origem coreana e a de adoção a partir do Japão. O fato de a história ter sido registrada no país e a identificação do lugar onde surgiu não devem ser tratados como a mesma questão.

### 1915 é o ano em que a história nasceu?

1915 é o ano de sua inclusão em 『조선어독본』. Uma história relacionada já havia sido apresentada em 『조선물어집』 em 1910. Nenhum desses anos de publicação, por si só, corresponde ao ano de nascimento da narrativa.

### Qual nome está correto: 김첨지 ou 최영감?

Ambos são apresentados como nomes usados em variantes. Durante a transmissão oral, os nomes dos personagens e as cenas podem mudar. Não é necessário aplicar o nome usado em um livro específico a todas as versões.

## FAQ

### A história de retirar e acrescentar caroços aconteceu de verdade?
Não é uma história confirmada como um acontecimento real, mas um conto tradicional. Os registros dos relatos comprovam que essa história foi contada oralmente. Não são prova de que mudanças corporais misteriosas tenham realmente ocorrido.

### Onde é possível ler os registros da tradição oral?
Basta procurar 「혹 떼러 갔다 혹 붙인 이야기」 no 한국학진흥사업성과포털. O registro de 당진 é um material de pesquisa de 10 de novembro de 1979. O local da pesquisa está indicado como 충청남도 당진군 송산면, segundo a denominação da época.

### Por que os dois idosos têm desfechos diferentes?
O duende acredita na explicação do primeiro idoso, mas considera mentira as mesmas palavras do segundo. A estrutura é a de um conto de imitação, em que alguém tenta copiar quem teve sucesso antes e fracassa. Pode ser interpretado como uma imitação que não levou em conta a mudança de circunstâncias.

### O primeiro idoso é uma pessoa boa e o segundo é uma pessoa má?
No enredo consultado, as boas ações do primeiro idoso não são apresentadas como condição para a recompensa. O primeiro idoso também engana o duende ao dizer que o canto vem do caroço. Mais do que uma simples distinção entre o bem e o mal, o essencial é a ordem dos dois encontros e a diferença nas reações.

### É possível afirmar com certeza que se trata de um conto tradicional originário da Coreia?
Está confirmado que o conto foi transmitido oralmente na Coreia, mas há diferentes opiniões sobre sua origem. A 한국민족문화대백과사전 apresenta tanto a hipótese de origem coreana quanto a de que o conto foi incorporado do Japão. Não é possível determinar o local de origem apenas com base nos registros de transmissão na Coreia.

### O que significam, respectivamente, 1910 e 1915?
1910 é o ano em que uma história relacionada foi apresentada em 『조선물어집』. 1915 é o ano em que ela foi incluída em 『조선어독본』. Ambas as datas marcam a inclusão em obras escritas, não o surgimento do conto.

### Que tipo de ser é o duende nesta história?
O duende possui a capacidade sobrenatural de transferir caroços. Porém, por não saber de onde vem o canto, é enganado pelas palavras das pessoas. É um ser que reúne poderes misteriosos e ingenuidade.

### Por que o nome do protagonista varia de um livro para outro?
Nos contos de tradição oral, os detalhes variam conforme cada versão transmitida. A 한국민족문화대백과사전 cita como exemplos os nomes 김첨지 e 최영감. A cena de negociação também pode ser ampliada no processo de transferência do caroço.

### O narrador é o autor que criou esse conto?
O narrador é a pessoa que contou a história durante a pesquisa. Ter seu nome no registro da coleta não faz dessa pessoa a criadora do conto. Neste texto, o narrador é identificado como transmissor de um conto que foi passado adiante anonimamente.

## Sources

- [한국학진흥사업성과포털, lista de materiais orais com informações sobre o registro de 「A história de quem foi tirar um papo e acabou ganhando outro」](https://waks.aks.ac.kr/dir/searchAchieve.aspx?curPage=657&pageSize=20&sType=&sWord=&secType=%EA%B5%AC%EC%88%A0%EC%9E%90%EB%A3%8C&sort=)
- [한국민족문화대백과사전, 「O conto do velho com um papo」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0063887)

## Images

![Um idoso de hanbok canta sob um pinheiro ao luar, enquanto os dokkaebi escutam em meio à névoa.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY4OTUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--6dfde22b26bc8b73d7c1a54b3e2344d3a66de0f3/ai-5340501d.webp)
![Um idoso desce por uma trilha até a aldeia ao amanhecer, deixando sombras de dokkaebi na floresta enevoada.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzY5MDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--10e55670cb86f510490e96c62f8c9e19853d31a5/ai-0c47236e.webp)