{"content_id":"8jcslhhdf8","slug":"seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale","locale":"de","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Erzählungen","title":"성주신: Die Geschichte des Ehepaars 하후왕씨 im 성주굿 von 안성","summary":"Das 황제풀이 im „성주굿(1)“ aus 안성 erzählt, wie das Ehepaar 하후왕씨 zu Schutzgottheiten von Haus und Hausgrundstück wird. Im Mittelpunkt der Nacherzählung stehen die Einschätzungen und das Handeln der Ehefrau. Andere Überlieferungen und Ritualaufzeichnungen aus dem Süden von 경기 werden davon getrennt erläutert.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Grundlage der Nacherzählung ist „성주굿(1)“, das 송기철 am 10. Oktober 1981 in 안성 mündlich vortrug.","하후왕씨 vergisst die Mahnung seiner Frau und tauscht mit 소진양 die Kleidung.","Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann, gewinnt mit einer List Zeit und hinterlässt einen Hinweis, um wieder zueinanderzufinden.","In der in 안성 aufgezeichneten Fassung wird das Ehepaar zu den Gottheiten 성주 und 터주마누라.","Die Bezeichnungen 황우양 und 지신 in der enzyklopädischen Darstellung der Überlieferungen aus dem Süden von 경기 müssen von der in 안성 aufgezeichneten Fassung unterschieden werden."],"content_markdown":"성주신 ist im traditionellen Glauben an Hausgottheiten der Gott, der das Haus beschützt. Das 1981 in 안성 aufgezeichnete 「성주굿(1)」 enthält die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau. Dieser Text erzählt die überlieferte Geschichte neu, in der die beiden zu Schutzgottheiten des Hauses und des Hausgrundstücks werden.\n\nDieser Text folgt dem 황제풀이 aus 「성주굿(1)」 und wurde mit Stand November 2026 zusammengestellt.\n\n## Die Erzählung\n\nDer Konflikt in der Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau beginnt mit einem Fehler des Mannes, der zum Hausbau aufgebrochen ist. Die folgende Neuerzählung folgt den Ereignissen der in 안성 aufgezeichneten Fassung. Darstellungen von Bedrohungen und körperlichen Verstümmelungen wurden ausgelassen.\n\n### Bauwerkzeug und die Mahnung der Frau\n\n하후왕씨 war schon als Kind geschickt im Hausbau. Selbst beim Spielen, wenn er Holz bearbeitete und Erde aufschichtete, zeigte sich sein Können. Eines Tages erreichte ihn die Aufforderung, nach 황산뜰 zu kommen und dort ein Haus zu bauen.\n\nEr musste aufbrechen, hatte aber kein Werkzeug für den Hausbau. Seine Frau half ihrem besorgten Mann bei den Reisevorbereitungen. Die Kleidung, die sie selbst angefertigt hatte, bestickte sie mit Kranichen und Drachen.\n\nSchließlich kamen Leute, die Eisen bearbeiten konnten, und stellten Werkzeug her. Als Stechbeitel und Säge eingepackt waren, war alles für den Aufbruch bereit. Seine Frau mahnte ihn, unterwegs niemandem zu antworten, der ihn ansprach.\n\n### 소진양 tauscht die Kleidung\n\n하후왕씨 ließ sich von 소진양 überreden, dem er unterwegs begegnete. Die Mahnung seiner Frau geriet bald in den Hintergrund. Die beiden tauschten ihre Kleidung, und 소진양 machte sich auf den Weg zum Haus von 하후왕씨.\n\nDie zu Hause gebliebene Frau hörte das Schellenläuten des Heimkehrenden. Doch sie nahm nicht sofort an, dass der Mann vor der Tür ihr Ehemann war. Sie hielt die Tür geschlossen und verlangte, dass er ihr zuerst die Kleidung reichte, die er trug.\n\nDie Nähte an der Kleidung stammten eindeutig von ihr. Doch der Geruch, der ihr anhaftete, war nicht der ihres Mannes. Die Frau erkannte, dass ein anderer in der Kleidung ihres Mannes gekommen war.\n\n### Die Frau gewinnt Zeit und hinterlässt einen Hinweis\n\nDie Frau versuchte, Zeit zu gewinnen, um nicht nach 소진양s Willen handeln zu müssen. Zunächst führte sie das Totengedenken für ihre Eltern als Grund an. Danach erklärte sie, es brauche lange Vorbereitungen, um den Geist loszuwerden, der sich an sie geheftet habe.\n\n소진양 glaubte ihr und widmete sich diesen Vorbereitungen. Auch nachdem die Frau nach 소진뜰 gezogen war, setzte sie ihre List fort. Nach außen hin tat sie so, als folge sie seinen Worten.\n\nSie hinterließ auch einen Hinweis, damit ihr Mann sie finden konnte. Auf der im Haus versteckten Kleidung schrieb sie, dass sie sich am Brunnen neben dem Baum in 소진뜰 treffen sollten. Ihr Warten diente auch dazu, ihrem Mann einen Weg zu ihr zu eröffnen.\n\n### Wiedersehen und die Verwandlung in Schutzgottheiten\n\nNach einem unheilvollen Traum kehrte 하후왕씨 nach Hause zurück. Das Haus war leer, und seine Frau war nirgends zu sehen. Er suchte überall nach Spuren, die sie hinterlassen hatte.\n\nEin Hinweis aus einem weiteren Traum führte ihn zu der versteckten Kleidung. Die darauf hinterlassene Nachricht wies ihm den Ort, an dem seine Frau wartete. 하후왕씨 machte sich nach 소진뜰 auf und fand sie schließlich wieder.\n\nDie Erzählung endet damit, dass die beiden zu Gottheiten werden. 하후왕씨 wird zu 성주. Seine Frau, so heißt es, wurde zu 터주마누라, der Beschützerin des Hausgrundstücks.\n\n## Originalquelle und Herkunft\n\nGrundlage der Neuerzählung ist 「성주굿(1)」 aus 『한국구비문학대계』. Am Anfang dieser Quelle steht das 황제풀이, das die Geschichte des Ehepaars behandelt. Die Aufzeichnung ist auf der [Quellenseite zu 「성주굿(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) der 한국학자료통합플랫폼 nachzulesen.\n\n| Punkt | Belegte Angaben |\n|---|---|\n| Titel der Quelle | 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 |\n| Quellenart | Schamanengesang, ein bei einem schamanischen Ritual gesungenes Lied |\n| Umfang der Neuerzählung | Das 황제풀이 über die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau |\n| Aufzeichnungsdatum | 10. Oktober 1981 |\n| Aufzeichnungsort | Damals 경기도 안성군 안성읍 |\n| Vortragender | 송기철 |\n| Forschende | 조희웅·이근용 |\n\nDiese Quelle hält eine mündliche Überlieferung unbekannter Urheberschaft fest. 송기철 war der Vortragende, der die Geschichte bei der Aufzeichnung sang. Die Forschenden dokumentierten und erläuterten diesen Vortrag.\n\nDas Aufzeichnungsdatum ist nicht das Datum, an dem die Geschichte erstmals entstand. Auch 안성 bezeichnet in diesem Text die Region, für die Überlieferung und Aufzeichnung belegt sind. Die Quelle lässt sich nicht als Nachweis dafür verstehen, dass dort tatsächlich eine Gottheit erschienen ist.\n\n### Der Unterschied zwischen 성주굿 und 성주풀이\n\n성주굿 ist ein Ritual, während 성주풀이 ein Schamanengesang ist, der die Geschichte von 성주 erzählt. Als Schamanengesänge bezeichnet man Lieder, die bei schamanischen Ritualen gesungen werden. Enthalten sie Geschichten mit Ereignissen und Figuren, spricht man von erzählenden Schamanengesängen.\n\n| Begriff | Bedeutung in diesem Text |\n|---|---|\n| 성주굿 | Ein Ritual, das für die Gottheiten des Hauses durchgeführt wurde |\n| 성주풀이 | Ein Schamanengesang, der die Geschichte von 성주 erläutert |\n| 황제풀이 | Der Teil der zugrunde gelegten Aufzeichnung, der die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau behandelt |\n\nLaut Untersuchungsbericht war dieses 성주굿 ein Ritual für mehrere Gottheiten des Hauses. Die Geschichte des Ehepaars im 황제풀이 ist daher nicht mit dem gesamten Ritual gleichzusetzen. In der Aufzeichnung folgen auf die Geschichte des Ehepaars weitere Lieder zum Hausbau.\n\n## Andere Fassungen und ähnliche Erzählungen\n\nDie in 안성 aufgezeichnete Fassung und andere Überlieferungen aus dem Süden von 경기 unterscheiden sich bei den Figurennamen und den Einzelheiten des Endes. Der [Eintrag 「성주풀이」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609) in der 한국민족문화대백과사전 beschreibt die Überlieferungsgruppe aus dem Süden von 경기 gesondert. Die folgende Tabelle trennt diese Beschreibung von der Fassung, auf der dieser Text beruht.\n\n| Vergleichspunkt | 「성주굿(1)」 aus 안성 | Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie |\n|---|---|---|\n| Name des Ehemanns | 하후왕씨 | 황우양 |\n| Figur, die sich als Ehemann ausgibt | 소진양 | 소진랑 |\n| Reaktion der Frau | Sie erkennt den falschen Ehemann, gewinnt Zeit und hinterlässt einen Hinweis | Sie erkennt den falschen Ehemann, verschiebt die Hochzeit und wartet |\n| Gottheit, zu der der Ehemann wird | 성주 | 성주 |\n| Gottheit, zu der die Frau wird | 터주마누라 | 지신 |\n| Geschehen um das Wiedersehen herum | Vom Wiedersehen des Ehepaars geht die Erzählung zu seiner Einsetzung als Gottheiten über | Es gibt eine Szene mit einer Verwandlung in einen Vogel und eine Szene mit der Bestrafung des Gegenspielers |\n\nDie Handlung des 성주풀이 unterscheidet sich je nachdem, welche Überlieferung zugrunde gelegt wird. Die Geschichte von 황우양 aus der Enzyklopädie darf nicht so ergänzt werden, als fülle sie Lücken in der Geschichte von 하후왕씨. Insbesondere würden die Quellen vermischt, wenn man die Verwandlung und Bestrafung als Ende der in 안성 aufgezeichneten Fassung übernähme.\n\nAuch in 부산 동래 und 경북 안동 gibt es Überlieferungen zur Geschichte von 성주. Sie verbinden ebenfalls den Hausbau mit der Geschichte der Gottheit, erzählen jedoch andere Ereignisse. Derselbe Titel bezeichnet nicht in allen Regionen dieselbe Geschichte.\n\n## Volkskundliche Aspekte der Erzählung\n\nDas Ende dieser Geschichte hängt mit dem Glauben an Hausgottheiten zusammen, nach dem Gottheiten das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Hausgottheiten sind Gottheiten, denen man die Zuständigkeit für die Räume und den Haushalt zuschrieb. Dass das Ehepaar zu 성주 und 터주마누라 wird, erklärt den Ursprung dieses Glaubens.\n\n### Die Rolle von 성줏대, 백설기 und dem Hauptbalken\n\nIm Untersuchungsbericht werden sowohl die Räume des Hauses als auch die Ritualgegenstände beschrieben. 백설기 ist als Speise verzeichnet, die auf den Tisch gestellt wurde. Der Hauptbalken diente als Ort, an dem Stoff aufgehängt und rituelle Bewegungen ausgeführt wurden.\n\n| Element | Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung |\n|---|---|\n| 성줏대 | Ein Ritualgegenstand, der aufgestellt und anschließend mit ausgeschnittenen Verzierungen aus sauberem Fensterpapier versehen wird |\n| 백설기 | Ein für das Ritual zubereiteter Reiskuchen und eine Speise für den gedeckten Tisch |\n| Hauptbalken | Die Stelle, an der ein 토끝 genannter Stoff aufgehängt und daran gezogen wird |\n| Küche, Hauptzimmer, Halle, Eingangsbereich | Bereiche des Hauses, die durch lang ausgelegte Bahnen ungebleichten Baumwollstoffs verbunden werden |\n\nIn dieser Aufzeichnung wird die Bausubstanz des Hauses selbst für das Ritual genutzt. Auch der Hausbau in der Erzählung ist mit der Geschichte der Gottheit verbunden. Darin lässt sich eine Verbindung zwischen dem Errichten eines Hauses und dem Glauben an seinen Schutz erkennen.\n\nDiese Erläuterung bezieht sich auf das Ritual, das bei der betreffenden Untersuchung dokumentiert wurde. Sie bedeutet nicht, dass 성주굿 in allen Regionen mit derselben Ausstattung und in derselben Reihenfolge durchgeführt wurde. Ebenso wenig belegt sie, dass die Durchführung des Rituals eine bestimmte Wirkung hervorruft.\n\n### Das Urteilsvermögen der Frau und das Verbot zu sprechen\n\nDas Urteilsvermögen der Frau ist ein zentrales Element bei der Auflösung des Konflikts. Sie unterscheidet zwischen der Kleidung ihres Mannes und ihrem Mann selbst. Anschließend bereitet sie mit ihrer List, Zeit zu gewinnen, und dem Hinweis für ihren Mann den Weg zum Wiedersehen.\n\nDie Mahnung, unterwegs nicht zu antworten, wirkt innerhalb der Erzählung als Tabu. Nachdem 하후왕씨 es verletzt hat, kommt es zum Kleidertausch. Dieses Tabu ist keine Verhaltensregel, die heute im Alltag befolgt werden soll.\n\nDie Frau wird nicht als Figur dargestellt, die nur auf ihre Rettung wartet. Sie beurteilt ihre Lage selbst und handelt fortlaufend. In diesem Verlauf lässt sich die Klugheit erkennen, die das Wiedersehen des Ehepaars ermöglicht hat.\n\n## Häufig gestellte Fragen\n\n### Ist die Geschichte tatsächlich geschehen?\n\nEs handelt sich nicht um eine als tatsächliches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine mündlich überlieferte Erzählung mit traditionellen Glaubensvorstellungen. Dokumentarisch belegt sind der Vortrag und seine Aufzeichnung. Das Ende, an dem das Ehepaar zu Gottheiten wird, gehört zum Inhalt der Erzählung.\n\n### Wo lässt sich die Originalquelle lesen?\n\nAuf der 한국학자료통합플랫폼 kann man 「성주굿(1)」 aus 한국구비문학대계 lesen. Zur Identifizierung lassen sich neben dem Titel der Quelle der Vortragende 송기철 und das Aufzeichnungsdatum 10. Oktober 1981 heranziehen. Die Seite enthält sowohl die Erläuterungen zur Untersuchung als auch die Aufzeichnung.\n\n### Was bedeutet diese Erzählung?\n\nDie Geschichte erklärt, wie die Gottheiten entstanden, die das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Der Hausbau sowie die Trennung und das Wiedersehen des Ehepaars münden in die Geschichte der Gottheiten. Man kann die Erzählung auch mit Blick auf das Urteilsvermögen und das Handeln der Frau lesen.\n\n### Sind 하후왕씨 und 황우양 derselbe Name?\n\nDie zugrunde gelegte Fassung aus 안성 nennt ihn 하후왕씨, die Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie dagegen 황우양. Die beiden Namen bezeichnen die Ehemannfigur in ähnlich aufgebauten Handlungsverläufen. Man darf jedoch nicht die Namen austauschen und dabei auch Einzelheiten unterschiedlicher Handlungsverläufe zusammenführen.\n\n### Zu welcher Gottheit wird die Frau?\n\nIn 「성주굿(1)」 aus 안성 wird sie zu 터주마누라. In der von der Enzyklopädie beschriebenen Überlieferung aus dem Süden von 경기 erscheint sie als 지신. Die Neuerzählung in diesem Text folgt der Bezeichnung der in 안성 aufgezeichneten Fassung.\n\n### Ist die Geschichte 1981 entstanden?\n\nDer 10. Oktober 1981 ist das Aufzeichnungsdatum der zugrunde gelegten Quelle. Es ist weder das Entstehungsdatum der Geschichte noch der Beginn ihrer Überlieferung. Allein anhand der geprüften Quelle lässt sich der Zeitpunkt ihrer ersten Entstehung nicht bestimmen.\n\n### Sind die Gegenstände des 성주굿 Requisiten innerhalb der Erzählung?\n\nDie Verwendung von 성줏대, 백설기 und anderen Gegenständen ist in der Ritualbeschreibung der Forschenden dokumentiert. Sie ist innerhalb der Quelle von den Ereignissen getrennt, die 하후왕씨 und seine Frau erleben. Die Handlung der Geschichte und die tatsächliche Dokumentation des Rituals müssen getrennt gelesen werden.","content_html":"\u003cp\u003e성주신 ist im traditionellen Glauben an Hausgottheiten der Gott, der das Haus beschützt. Das 1981 in 안성 aufgezeichnete 「성주굿(1)」 enthält die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau. Dieser Text erzählt die überlieferte Geschichte neu, in der die beiden zu Schutzgottheiten des Hauses und des Hausgrundstücks werden.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDieser Text folgt dem 황제풀이 aus 「성주굿(1)」 und wurde mit Stand November 2026 zusammengestellt.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#die-erz%C3%A4hlung\" class=\"anchor\" id=\"die-erzählung\"\u003e\u003c/a\u003eDie Erzählung\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDer Konflikt in der Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau beginnt mit einem Fehler des Mannes, der zum Hausbau aufgebrochen ist. Die folgende Neuerzählung folgt den Ereignissen der in 안성 aufgezeichneten Fassung. 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Enthalten sie Geschichten mit Ereignissen und Figuren, spricht man von erzählenden Schamanengesängen.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eBegriff\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eBedeutung in diesem Text\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Begriff\"\u003e성주굿\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung in diesem Text\"\u003eEin Ritual, das für die Gottheiten des Hauses durchgeführt wurde\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Begriff\"\u003e성주풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung in diesem Text\"\u003eEin Schamanengesang, der die Geschichte von 성주 erläutert\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Begriff\"\u003e황제풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung in diesem Text\"\u003eDer Teil der zugrunde gelegten Aufzeichnung, der die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau behandelt\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eLaut Untersuchungsbericht war dieses 성주굿 ein Ritual für mehrere Gottheiten des Hauses. Die Geschichte des Ehepaars im 황제풀이 ist daher nicht mit dem gesamten Ritual gleichzusetzen. In der Aufzeichnung folgen auf die Geschichte des Ehepaars weitere Lieder zum Hausbau.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#andere-fassungen-und-%C3%A4hnliche-erz%C3%A4hlungen\" class=\"anchor\" id=\"andere-fassungen-und-ähnliche-erzählungen\"\u003e\u003c/a\u003eAndere Fassungen und ähnliche Erzählungen\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie in 안성 aufgezeichnete Fassung und andere Überlieferungen aus dem Süden von 경기 unterscheiden sich bei den Figurennamen und den Einzelheiten des Endes. Der \u003ca href=\"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609\"\u003eEintrag 「성주풀이」\u003c/a\u003e in der 한국민족문화대백과사전 beschreibt die Überlieferungsgruppe aus dem Süden von 경기 gesondert. Die folgende Tabelle trennt diese Beschreibung von der Fassung, auf der dieser Text beruht.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eVergleichspunkt\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e「성주굿(1)」 aus 안성\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eBeschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eName des Ehemanns\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003e하후왕씨\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003e황우양\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eFigur, die sich als Ehemann ausgibt\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003e소진양\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003e소진랑\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eReaktion der Frau\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003eSie erkennt den falschen Ehemann, gewinnt Zeit und hinterlässt einen Hinweis\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003eSie erkennt den falschen Ehemann, verschiebt die Hochzeit und wartet\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eGottheit, zu der der Ehemann wird\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eGottheit, zu der die Frau wird\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003e터주마누라\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003e지신\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vergleichspunkt\"\u003eGeschehen um das Wiedersehen herum\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 aus 안성\"\u003eVom Wiedersehen des Ehepaars geht die Erzählung zu seiner Einsetzung als Gottheiten über\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie\"\u003eEs gibt eine Szene mit einer Verwandlung in einen Vogel und eine Szene mit der Bestrafung des Gegenspielers\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eDie Handlung des 성주풀이 unterscheidet sich je nachdem, welche Überlieferung zugrunde gelegt wird. Die Geschichte von 황우양 aus der Enzyklopädie darf nicht so ergänzt werden, als fülle sie Lücken in der Geschichte von 하후왕씨. Insbesondere würden die Quellen vermischt, wenn man die Verwandlung und Bestrafung als Ende der in 안성 aufgezeichneten Fassung übernähme.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAuch in 부산 동래 und 경북 안동 gibt es Überlieferungen zur Geschichte von 성주. Sie verbinden ebenfalls den Hausbau mit der Geschichte der Gottheit, erzählen jedoch andere Ereignisse. Derselbe Titel bezeichnet nicht in allen Regionen dieselbe Geschichte.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#volkskundliche-aspekte-der-erz%C3%A4hlung\" class=\"anchor\" id=\"volkskundliche-aspekte-der-erzählung\"\u003e\u003c/a\u003eVolkskundliche Aspekte der Erzählung\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDas Ende dieser Geschichte hängt mit dem Glauben an Hausgottheiten zusammen, nach dem Gottheiten das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Hausgottheiten sind Gottheiten, denen man die Zuständigkeit für die Räume und den Haushalt zuschrieb. Dass das Ehepaar zu 성주 und 터주마누라 wird, erklärt den Ursprung dieses Glaubens.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#die-rolle-von-%EC%84%B1%EC%A4%8F%EB%8C%80-%EB%B0%B1%EC%84%A4%EA%B8%B0-und-dem-hauptbalken\" class=\"anchor\" id=\"die-rolle-von-성줏대-백설기-und-dem-hauptbalken\"\u003e\u003c/a\u003eDie Rolle von 성줏대, 백설기 und dem Hauptbalken\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIm Untersuchungsbericht werden sowohl die Räume des Hauses als auch die Ritualgegenstände beschrieben. 백설기 ist als Speise verzeichnet, die auf den Tisch gestellt wurde. Der Hauptbalken diente als Ort, an dem Stoff aufgehängt und rituelle Bewegungen ausgeführt wurden.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eElement\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eIm Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Element\"\u003e성줏대\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung\"\u003eEin Ritualgegenstand, der aufgestellt und anschließend mit ausgeschnittenen Verzierungen aus sauberem Fensterpapier versehen wird\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Element\"\u003e백설기\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung\"\u003eEin für das Ritual zubereiteter Reiskuchen und eine Speise für den gedeckten Tisch\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Element\"\u003eHauptbalken\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung\"\u003eDie Stelle, an der ein 토끝 genannter Stoff aufgehängt und daran gezogen wird\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Element\"\u003eKüche, Hauptzimmer, Halle, Eingangsbereich\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung\"\u003eBereiche des Hauses, die durch lang ausgelegte Bahnen ungebleichten Baumwollstoffs verbunden werden\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eIn dieser Aufzeichnung wird die Bausubstanz des Hauses selbst für das Ritual genutzt. Auch der Hausbau in der Erzählung ist mit der Geschichte der Gottheit verbunden. Darin lässt sich eine Verbindung zwischen dem Errichten eines Hauses und dem Glauben an seinen Schutz erkennen.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDiese Erläuterung bezieht sich auf das Ritual, das bei der betreffenden Untersuchung dokumentiert wurde. Sie bedeutet nicht, dass 성주굿 in allen Regionen mit derselben Ausstattung und in derselben Reihenfolge durchgeführt wurde. Ebenso wenig belegt sie, dass die Durchführung des Rituals eine bestimmte Wirkung hervorruft.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#das-urteilsverm%C3%B6gen-der-frau-und-das-verbot-zu-sprechen\" class=\"anchor\" id=\"das-urteilsvermögen-der-frau-und-das-verbot-zu-sprechen\"\u003e\u003c/a\u003eDas Urteilsvermögen der Frau und das Verbot zu sprechen\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDas Urteilsvermögen der Frau ist ein zentrales Element bei der Auflösung des Konflikts. Sie unterscheidet zwischen der Kleidung ihres Mannes und ihrem Mann selbst. Anschließend bereitet sie mit ihrer List, Zeit zu gewinnen, und dem Hinweis für ihren Mann den Weg zum Wiedersehen.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Mahnung, unterwegs nicht zu antworten, wirkt innerhalb der Erzählung als Tabu. Nachdem 하후왕씨 es verletzt hat, kommt es zum Kleidertausch. Dieses Tabu ist keine Verhaltensregel, die heute im Alltag befolgt werden soll.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Frau wird nicht als Figur dargestellt, die nur auf ihre Rettung wartet. Sie beurteilt ihre Lage selbst und handelt fortlaufend. In diesem Verlauf lässt sich die Klugheit erkennen, die das Wiedersehen des Ehepaars ermöglicht hat.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#h%C3%A4ufig-gestellte-fragen\" class=\"anchor\" id=\"häufig-gestellte-fragen\"\u003e\u003c/a\u003eHäufig gestellte Fragen\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-die-geschichte-tats%C3%A4chlich-geschehen\" class=\"anchor\" id=\"ist-die-geschichte-tatsächlich-geschehen\"\u003e\u003c/a\u003eIst die Geschichte tatsächlich geschehen?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs handelt sich nicht um eine als tatsächliches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine mündlich überlieferte Erzählung mit traditionellen Glaubensvorstellungen. Dokumentarisch belegt sind der Vortrag und seine Aufzeichnung. Das Ende, an dem das Ehepaar zu Gottheiten wird, gehört zum Inhalt der Erzählung.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wo-l%C3%A4sst-sich-die-originalquelle-lesen\" class=\"anchor\" id=\"wo-lässt-sich-die-originalquelle-lesen\"\u003e\u003c/a\u003eWo lässt sich die Originalquelle lesen?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eAuf der 한국학자료통합플랫폼 kann man 「성주굿(1)」 aus 한국구비문학대계 lesen. Zur Identifizierung lassen sich neben dem Titel der Quelle der Vortragende 송기철 und das Aufzeichnungsdatum 10. Oktober 1981 heranziehen. Die Seite enthält sowohl die Erläuterungen zur Untersuchung als auch die Aufzeichnung.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#was-bedeutet-diese-erz%C3%A4hlung\" class=\"anchor\" id=\"was-bedeutet-diese-erzählung\"\u003e\u003c/a\u003eWas bedeutet diese Erzählung?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Geschichte erklärt, wie die Gottheiten entstanden, die das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Der Hausbau sowie die Trennung und das Wiedersehen des Ehepaars münden in die Geschichte der Gottheiten. Man kann die Erzählung auch mit Blick auf das Urteilsvermögen und das Handeln der Frau lesen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#sind-%ED%95%98%ED%9B%84%EC%99%95%EC%94%A8-und-%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%96%91-derselbe-name\" class=\"anchor\" id=\"sind-하후왕씨-und-황우양-derselbe-name\"\u003e\u003c/a\u003eSind 하후왕씨 und 황우양 derselbe Name?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie zugrunde gelegte Fassung aus 안성 nennt ihn 하후왕씨, die Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie dagegen 황우양. Die beiden Namen bezeichnen die Ehemannfigur in ähnlich aufgebauten Handlungsverläufen. Man darf jedoch nicht die Namen austauschen und dabei auch Einzelheiten unterschiedlicher Handlungsverläufe zusammenführen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#zu-welcher-gottheit-wird-die-frau\" class=\"anchor\" id=\"zu-welcher-gottheit-wird-die-frau\"\u003e\u003c/a\u003eZu welcher Gottheit wird die Frau?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn 「성주굿(1)」 aus 안성 wird sie zu 터주마누라. In der von der Enzyklopädie beschriebenen Überlieferung aus dem Süden von 경기 erscheint sie als 지신. Die Neuerzählung in diesem Text folgt der Bezeichnung der in 안성 aufgezeichneten Fassung.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-die-geschichte-1981-entstanden\" class=\"anchor\" id=\"ist-die-geschichte-1981-entstanden\"\u003e\u003c/a\u003eIst die Geschichte 1981 entstanden?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDer 10. Oktober 1981 ist das Aufzeichnungsdatum der zugrunde gelegten Quelle. Es ist weder das Entstehungsdatum der Geschichte noch der Beginn ihrer Überlieferung. Allein anhand der geprüften Quelle lässt sich der Zeitpunkt ihrer ersten Entstehung nicht bestimmen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#sind-die-gegenst%C3%A4nde-des-%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF-requisiten-innerhalb-der-erz%C3%A4hlung\" class=\"anchor\" id=\"sind-die-gegenstände-des-성주굿-requisiten-innerhalb-der-erzählung\"\u003e\u003c/a\u003eSind die Gegenstände des 성주굿 Requisiten innerhalb der Erzählung?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Verwendung von 성줏대, 백설기 und anderen Gegenständen ist in der Ritualbeschreibung der Forschenden dokumentiert. Sie ist innerhalb der Quelle von den Ereignissen getrennt, die 하후왕씨 und seine Frau erleben. Die Handlung der Geschichte und die tatsächliche Dokumentation des Rituals müssen getrennt gelesen werden.\u003c/p\u003e\n","tags":["Kulturerbe","Volkserzählungen"],"faqs":[{"question":"Ist diese Geschichte wirklich passiert?","answer":"Es handelt sich nicht um eine als tatsächliches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine mündlich überlieferte Erzählung, die traditionelle Glaubensvorstellungen enthält. Schriftlich belegt ist, dass sie mündlich vorgetragen und aufgezeichnet wurde. Dass das Ehepaar am Ende zu Gottheiten wird, gehört zum Inhalt der Sage."},{"question":"Wo kann man den Originaltext lesen?","answer":"Auf 한국학자료통합플랫폼 kann man 「성주굿(1)」 aus 한국구비문학대계 lesen. Dazu prüft man neben dem Titel der Quelle den Erzähler 송기철 und das Aufzeichnungsdatum 10. Oktober 1981. Die Seite enthält sowohl Erläuterungen zur Erhebung als auch die Niederschrift."},{"question":"Was bedeutet diese Geschichte?","answer":"Die Geschichte erklärt, wie die Gottheiten entstanden sind, die das Haus und das Grundstück schützen. Aus dem Hausbau sowie der Trennung und dem Wiedersehen des Ehepaars entwickelt sich die Herkunftsgeschichte der Gottheiten. Man kann die Geschichte auch mit Blick auf die Entscheidungen und Reaktionen der Ehefrau lesen."},{"question":"Sind 하후왕씨 und 황우양 derselbe Name?","answer":"Die Referenzfassung aus 안성 nennt ihn 하후왕씨, die Erläuterung der Enzyklopädie zur Überlieferung im Süden von 경기 nennt ihn 황우양. Beide Namen bezeichnen die Figur des Ehemanns in einer ähnlichen Handlungsstruktur. Wenn man die Namen austauscht, darf man jedoch nicht auch Einzelheiten aus unterschiedlich verlaufenden Fassungen miteinander vermischen."},{"question":"Zu welcher Gottheit wird die Ehefrau?","answer":"In 「성주굿(1)」 aus 안성 wird sie zu 터주마누라. In der von der Enzyklopädie beschriebenen Überlieferung aus dem Süden von 경기 erscheint sie als Erdgottheit. Die Nacherzählung in diesem Text folgt der Bezeichnung der in 안성 aufgezeichneten Fassung."},{"question":"Ist die Geschichte 1981 entstanden?","answer":"Der 10. Oktober 1981 ist das Aufzeichnungsdatum der als Referenz verwendeten Quelle. Dieses Datum bezeichnet weder die Entstehungszeit der Geschichte noch den Beginn ihrer Überlieferung. Anhand des überprüften Materials allein lässt sich der Zeitpunkt ihrer ursprünglichen Entstehung nicht bestimmen."},{"question":"Sind die Gegenstände des 성주굿 Requisiten der Geschichte?","answer":"Wie die Ritualstange der Hausgottheit, weißer gedämpfter Reiskuchen und Ähnliches verwendet werden, ist in der Ritualbeschreibung des Forschers festgehalten. Dies wird innerhalb der Quelle von den Ereignissen getrennt, die 하후왕씨 und seine Frau erleben. Bei der Lektüre muss man zwischen der Handlung der Geschichte und den Aufzeichnungen zur tatsächlichen Untersuchung des Rituals unterscheiden."}],"sources":[{"url":"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047","title":"Akademie für Koreanistik, integrierte Plattform für koreanistische Quellen, Gesamtsammlung der koreanischen mündlichen Literatur „Seongju-gut(1)“","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609","title":"Akademie für Koreanistik, Enzyklopädie der koreanischen Kultur „Seongju-puri“","type":"source"}],"images":[{"id":2668,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"등잔불 아래 여인이 학과 용이 수놓인 옷을 살피고, 닫힌 격자문 너머로 희미한 인영이 서 있다.","caption":"부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 번다.","description":null},"en":{"alt":"A woman examines a crane-and-dragon robe by lamplight as a shadowy figure waits beyond a closed lattice door.","caption":"The wife recognizes the false husband and uses her wits to buy time.","description":null},"ja":{"alt":"灯火の下で女性が鶴と龍の刺繍がある衣を調べ、閉じた格子戸の向こうにはぼんやりと人影が立っている。","caption":"妻は偽の夫を見抜き、機転を利かせて時間を稼ぐ。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.","caption":"La esposa reconoce al falso marido y recurre al ingenio para ganar tiempo.","description":null},"id":{"alt":"Seorang perempuan memeriksa jubah bermotif bangau dan naga di dekat pelita; sosok samar menanti di balik pintu berkisi.","caption":"Sang istri mengenali suami palsu dan menggunakan kecerdikannya untuk mengulur waktu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher examina um manto com grous e dragões à luz de um lampião; uma silhueta aguarda atrás da porta de treliça.","caption":"A esposa reconhece o falso marido e usa a astúcia para ganhar tempo.","description":null},"zh-hant":{"alt":"女子在油燈下細察繡有仙鶴與龍的衣袍，緊閉的格子門外隱約站著一道人影。","caption":"妻子識破假丈夫，運用機智爭取時間。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau prüft im Lampenlicht ein Gewand mit Kranichen und Drachen; hinter der Gittertür wartet eine Gestalt.","caption":"Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann und gewinnt durch ihre Klugheit Zeit.","description":null}}},{"id":2669,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 뜨는 안개 낀 들판, 고목 아래 돌우물 곁에 한복 입은 여인이 서 있고 멀리서 남자가 다가온다.","caption":"부인이 남긴 단서는 부부의 재회로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"A woman in hanbok stands by a stone well beneath an old tree as a man approaches through mist at sunrise.","caption":"The clues left by the wife lead to the couple’s reunion.","description":null},"ja":{"alt":"日の出の霧深い野原で、古木の下の石井戸のそばに韓服姿の女性が立ち、遠くから男性が近づく。","caption":"妻が残した手がかりが夫婦の再会につながる。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.","caption":"Las pistas que deja la esposa conducen al reencuentro de la pareja.","description":null},"id":{"alt":"Perempuan berhanbok di sisi sumur batu di bawah pohon tua; seorang pria mendekat dalam kabut fajar.","caption":"Petunjuk yang ditinggalkan sang istri membawa pasangan itu kembali bertemu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher de hanbok junto a um poço sob uma árvore antiga; um homem se aproxima na névoa ao amanhecer.","caption":"As pistas deixadas pela esposa levam ao reencontro do casal.","description":null},"zh-hant":{"alt":"晨霧籠罩原野，一名身穿韓服的女子背身站在老樹下的石井旁，遠處一名男子沿小徑走近。","caption":"妻子留下的線索促成了夫妻重逢。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau im Hanbok steht am Steinbrunnen unter einem alten Baum; im Morgennebel nähert sich ein Mann.","caption":"Die von der Ehefrau hinterlassenen Hinweise führen zur Wiedervereinigung des Paares.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","updated_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale"}