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title: "성주신: Die Geschichte des Ehepaars 하후왕씨 im 성주굿 von 안성"
locale: de
category: story
category_name: "Erzählungen"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale
published_at: 2026-11-10T22:35:24+09:00
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# 성주신: Die Geschichte des Ehepaars 하후왕씨 im 성주굿 von 안성

> Das 황제풀이 im „성주굿(1)“ aus 안성 erzählt, wie das Ehepaar 하후왕씨 zu Schutzgottheiten von Haus und Hausgrundstück wird. Im Mittelpunkt der Nacherzählung stehen die Einschätzungen und das Handeln der Ehefrau. Andere Überlieferungen und Ritualaufzeichnungen aus dem Süden von 경기 werden davon getrennt erläutert.

## Key Points

- Grundlage der Nacherzählung ist „성주굿(1)“, das 송기철 am 10. Oktober 1981 in 안성 mündlich vortrug.
- 하후왕씨 vergisst die Mahnung seiner Frau und tauscht mit 소진양 die Kleidung.
- Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann, gewinnt mit einer List Zeit und hinterlässt einen Hinweis, um wieder zueinanderzufinden.
- In der in 안성 aufgezeichneten Fassung wird das Ehepaar zu den Gottheiten 성주 und 터주마누라.
- Die Bezeichnungen 황우양 und 지신 in der enzyklopädischen Darstellung der Überlieferungen aus dem Süden von 경기 müssen von der in 안성 aufgezeichneten Fassung unterschieden werden.

성주신 ist im traditionellen Glauben an Hausgottheiten der Gott, der das Haus beschützt. Das 1981 in 안성 aufgezeichnete 「성주굿(1)」 enthält die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau. Dieser Text erzählt die überlieferte Geschichte neu, in der die beiden zu Schutzgottheiten des Hauses und des Hausgrundstücks werden.

Dieser Text folgt dem 황제풀이 aus 「성주굿(1)」 und wurde mit Stand November 2026 zusammengestellt.

## Die Erzählung

Der Konflikt in der Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau beginnt mit einem Fehler des Mannes, der zum Hausbau aufgebrochen ist. Die folgende Neuerzählung folgt den Ereignissen der in 안성 aufgezeichneten Fassung. Darstellungen von Bedrohungen und körperlichen Verstümmelungen wurden ausgelassen.

### Bauwerkzeug und die Mahnung der Frau

하후왕씨 war schon als Kind geschickt im Hausbau. Selbst beim Spielen, wenn er Holz bearbeitete und Erde aufschichtete, zeigte sich sein Können. Eines Tages erreichte ihn die Aufforderung, nach 황산뜰 zu kommen und dort ein Haus zu bauen.

Er musste aufbrechen, hatte aber kein Werkzeug für den Hausbau. Seine Frau half ihrem besorgten Mann bei den Reisevorbereitungen. Die Kleidung, die sie selbst angefertigt hatte, bestickte sie mit Kranichen und Drachen.

Schließlich kamen Leute, die Eisen bearbeiten konnten, und stellten Werkzeug her. Als Stechbeitel und Säge eingepackt waren, war alles für den Aufbruch bereit. Seine Frau mahnte ihn, unterwegs niemandem zu antworten, der ihn ansprach.

### 소진양 tauscht die Kleidung

하후왕씨 ließ sich von 소진양 überreden, dem er unterwegs begegnete. Die Mahnung seiner Frau geriet bald in den Hintergrund. Die beiden tauschten ihre Kleidung, und 소진양 machte sich auf den Weg zum Haus von 하후왕씨.

Die zu Hause gebliebene Frau hörte das Schellenläuten des Heimkehrenden. Doch sie nahm nicht sofort an, dass der Mann vor der Tür ihr Ehemann war. Sie hielt die Tür geschlossen und verlangte, dass er ihr zuerst die Kleidung reichte, die er trug.

Die Nähte an der Kleidung stammten eindeutig von ihr. Doch der Geruch, der ihr anhaftete, war nicht der ihres Mannes. Die Frau erkannte, dass ein anderer in der Kleidung ihres Mannes gekommen war.

### Die Frau gewinnt Zeit und hinterlässt einen Hinweis

Die Frau versuchte, Zeit zu gewinnen, um nicht nach 소진양s Willen handeln zu müssen. Zunächst führte sie das Totengedenken für ihre Eltern als Grund an. Danach erklärte sie, es brauche lange Vorbereitungen, um den Geist loszuwerden, der sich an sie geheftet habe.

소진양 glaubte ihr und widmete sich diesen Vorbereitungen. Auch nachdem die Frau nach 소진뜰 gezogen war, setzte sie ihre List fort. Nach außen hin tat sie so, als folge sie seinen Worten.

Sie hinterließ auch einen Hinweis, damit ihr Mann sie finden konnte. Auf der im Haus versteckten Kleidung schrieb sie, dass sie sich am Brunnen neben dem Baum in 소진뜰 treffen sollten. Ihr Warten diente auch dazu, ihrem Mann einen Weg zu ihr zu eröffnen.

### Wiedersehen und die Verwandlung in Schutzgottheiten

Nach einem unheilvollen Traum kehrte 하후왕씨 nach Hause zurück. Das Haus war leer, und seine Frau war nirgends zu sehen. Er suchte überall nach Spuren, die sie hinterlassen hatte.

Ein Hinweis aus einem weiteren Traum führte ihn zu der versteckten Kleidung. Die darauf hinterlassene Nachricht wies ihm den Ort, an dem seine Frau wartete. 하후왕씨 machte sich nach 소진뜰 auf und fand sie schließlich wieder.

Die Erzählung endet damit, dass die beiden zu Gottheiten werden. 하후왕씨 wird zu 성주. Seine Frau, so heißt es, wurde zu 터주마누라, der Beschützerin des Hausgrundstücks.

## Originalquelle und Herkunft

Grundlage der Neuerzählung ist 「성주굿(1)」 aus 『한국구비문학대계』. Am Anfang dieser Quelle steht das 황제풀이, das die Geschichte des Ehepaars behandelt. Die Aufzeichnung ist auf der [Quellenseite zu 「성주굿(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) der 한국학자료통합플랫폼 nachzulesen.

| Punkt | Belegte Angaben |
|---|---|
| Titel der Quelle | 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 |
| Quellenart | Schamanengesang, ein bei einem schamanischen Ritual gesungenes Lied |
| Umfang der Neuerzählung | Das 황제풀이 über die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau |
| Aufzeichnungsdatum | 10. Oktober 1981 |
| Aufzeichnungsort | Damals 경기도 안성군 안성읍 |
| Vortragender | 송기철 |
| Forschende | 조희웅·이근용 |

Diese Quelle hält eine mündliche Überlieferung unbekannter Urheberschaft fest. 송기철 war der Vortragende, der die Geschichte bei der Aufzeichnung sang. Die Forschenden dokumentierten und erläuterten diesen Vortrag.

Das Aufzeichnungsdatum ist nicht das Datum, an dem die Geschichte erstmals entstand. Auch 안성 bezeichnet in diesem Text die Region, für die Überlieferung und Aufzeichnung belegt sind. Die Quelle lässt sich nicht als Nachweis dafür verstehen, dass dort tatsächlich eine Gottheit erschienen ist.

### Der Unterschied zwischen 성주굿 und 성주풀이

성주굿 ist ein Ritual, während 성주풀이 ein Schamanengesang ist, der die Geschichte von 성주 erzählt. Als Schamanengesänge bezeichnet man Lieder, die bei schamanischen Ritualen gesungen werden. Enthalten sie Geschichten mit Ereignissen und Figuren, spricht man von erzählenden Schamanengesängen.

| Begriff | Bedeutung in diesem Text |
|---|---|
| 성주굿 | Ein Ritual, das für die Gottheiten des Hauses durchgeführt wurde |
| 성주풀이 | Ein Schamanengesang, der die Geschichte von 성주 erläutert |
| 황제풀이 | Der Teil der zugrunde gelegten Aufzeichnung, der die Geschichte von 하후왕씨 und seiner Frau behandelt |

Laut Untersuchungsbericht war dieses 성주굿 ein Ritual für mehrere Gottheiten des Hauses. Die Geschichte des Ehepaars im 황제풀이 ist daher nicht mit dem gesamten Ritual gleichzusetzen. In der Aufzeichnung folgen auf die Geschichte des Ehepaars weitere Lieder zum Hausbau.

## Andere Fassungen und ähnliche Erzählungen

Die in 안성 aufgezeichnete Fassung und andere Überlieferungen aus dem Süden von 경기 unterscheiden sich bei den Figurennamen und den Einzelheiten des Endes. Der [Eintrag 「성주풀이」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609) in der 한국민족문화대백과사전 beschreibt die Überlieferungsgruppe aus dem Süden von 경기 gesondert. Die folgende Tabelle trennt diese Beschreibung von der Fassung, auf der dieser Text beruht.

| Vergleichspunkt | 「성주굿(1)」 aus 안성 | Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie |
|---|---|---|
| Name des Ehemanns | 하후왕씨 | 황우양 |
| Figur, die sich als Ehemann ausgibt | 소진양 | 소진랑 |
| Reaktion der Frau | Sie erkennt den falschen Ehemann, gewinnt Zeit und hinterlässt einen Hinweis | Sie erkennt den falschen Ehemann, verschiebt die Hochzeit und wartet |
| Gottheit, zu der der Ehemann wird | 성주 | 성주 |
| Gottheit, zu der die Frau wird | 터주마누라 | 지신 |
| Geschehen um das Wiedersehen herum | Vom Wiedersehen des Ehepaars geht die Erzählung zu seiner Einsetzung als Gottheiten über | Es gibt eine Szene mit einer Verwandlung in einen Vogel und eine Szene mit der Bestrafung des Gegenspielers |

Die Handlung des 성주풀이 unterscheidet sich je nachdem, welche Überlieferung zugrunde gelegt wird. Die Geschichte von 황우양 aus der Enzyklopädie darf nicht so ergänzt werden, als fülle sie Lücken in der Geschichte von 하후왕씨. Insbesondere würden die Quellen vermischt, wenn man die Verwandlung und Bestrafung als Ende der in 안성 aufgezeichneten Fassung übernähme.

Auch in 부산 동래 und 경북 안동 gibt es Überlieferungen zur Geschichte von 성주. Sie verbinden ebenfalls den Hausbau mit der Geschichte der Gottheit, erzählen jedoch andere Ereignisse. Derselbe Titel bezeichnet nicht in allen Regionen dieselbe Geschichte.

## Volkskundliche Aspekte der Erzählung

Das Ende dieser Geschichte hängt mit dem Glauben an Hausgottheiten zusammen, nach dem Gottheiten das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Hausgottheiten sind Gottheiten, denen man die Zuständigkeit für die Räume und den Haushalt zuschrieb. Dass das Ehepaar zu 성주 und 터주마누라 wird, erklärt den Ursprung dieses Glaubens.

### Die Rolle von 성줏대, 백설기 und dem Hauptbalken

Im Untersuchungsbericht werden sowohl die Räume des Hauses als auch die Ritualgegenstände beschrieben. 백설기 ist als Speise verzeichnet, die auf den Tisch gestellt wurde. Der Hauptbalken diente als Ort, an dem Stoff aufgehängt und rituelle Bewegungen ausgeführt wurden.

| Element | Im Untersuchungsbericht zu 「성주굿(1)」 belegte Verwendung |
|---|---|
| 성줏대 | Ein Ritualgegenstand, der aufgestellt und anschließend mit ausgeschnittenen Verzierungen aus sauberem Fensterpapier versehen wird |
| 백설기 | Ein für das Ritual zubereiteter Reiskuchen und eine Speise für den gedeckten Tisch |
| Hauptbalken | Die Stelle, an der ein 토끝 genannter Stoff aufgehängt und daran gezogen wird |
| Küche, Hauptzimmer, Halle, Eingangsbereich | Bereiche des Hauses, die durch lang ausgelegte Bahnen ungebleichten Baumwollstoffs verbunden werden |

In dieser Aufzeichnung wird die Bausubstanz des Hauses selbst für das Ritual genutzt. Auch der Hausbau in der Erzählung ist mit der Geschichte der Gottheit verbunden. Darin lässt sich eine Verbindung zwischen dem Errichten eines Hauses und dem Glauben an seinen Schutz erkennen.

Diese Erläuterung bezieht sich auf das Ritual, das bei der betreffenden Untersuchung dokumentiert wurde. Sie bedeutet nicht, dass 성주굿 in allen Regionen mit derselben Ausstattung und in derselben Reihenfolge durchgeführt wurde. Ebenso wenig belegt sie, dass die Durchführung des Rituals eine bestimmte Wirkung hervorruft.

### Das Urteilsvermögen der Frau und das Verbot zu sprechen

Das Urteilsvermögen der Frau ist ein zentrales Element bei der Auflösung des Konflikts. Sie unterscheidet zwischen der Kleidung ihres Mannes und ihrem Mann selbst. Anschließend bereitet sie mit ihrer List, Zeit zu gewinnen, und dem Hinweis für ihren Mann den Weg zum Wiedersehen.

Die Mahnung, unterwegs nicht zu antworten, wirkt innerhalb der Erzählung als Tabu. Nachdem 하후왕씨 es verletzt hat, kommt es zum Kleidertausch. Dieses Tabu ist keine Verhaltensregel, die heute im Alltag befolgt werden soll.

Die Frau wird nicht als Figur dargestellt, die nur auf ihre Rettung wartet. Sie beurteilt ihre Lage selbst und handelt fortlaufend. In diesem Verlauf lässt sich die Klugheit erkennen, die das Wiedersehen des Ehepaars ermöglicht hat.

## Häufig gestellte Fragen

### Ist die Geschichte tatsächlich geschehen?

Es handelt sich nicht um eine als tatsächliches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine mündlich überlieferte Erzählung mit traditionellen Glaubensvorstellungen. Dokumentarisch belegt sind der Vortrag und seine Aufzeichnung. Das Ende, an dem das Ehepaar zu Gottheiten wird, gehört zum Inhalt der Erzählung.

### Wo lässt sich die Originalquelle lesen?

Auf der 한국학자료통합플랫폼 kann man 「성주굿(1)」 aus 한국구비문학대계 lesen. Zur Identifizierung lassen sich neben dem Titel der Quelle der Vortragende 송기철 und das Aufzeichnungsdatum 10. Oktober 1981 heranziehen. Die Seite enthält sowohl die Erläuterungen zur Untersuchung als auch die Aufzeichnung.

### Was bedeutet diese Erzählung?

Die Geschichte erklärt, wie die Gottheiten entstanden, die das Haus und das Hausgrundstück beschützen. Der Hausbau sowie die Trennung und das Wiedersehen des Ehepaars münden in die Geschichte der Gottheiten. Man kann die Erzählung auch mit Blick auf das Urteilsvermögen und das Handeln der Frau lesen.

### Sind 하후왕씨 und 황우양 derselbe Name?

Die zugrunde gelegte Fassung aus 안성 nennt ihn 하후왕씨, die Beschreibung der Überlieferung aus dem Süden von 경기 in der Enzyklopädie dagegen 황우양. Die beiden Namen bezeichnen die Ehemannfigur in ähnlich aufgebauten Handlungsverläufen. Man darf jedoch nicht die Namen austauschen und dabei auch Einzelheiten unterschiedlicher Handlungsverläufe zusammenführen.

### Zu welcher Gottheit wird die Frau?

In 「성주굿(1)」 aus 안성 wird sie zu 터주마누라. In der von der Enzyklopädie beschriebenen Überlieferung aus dem Süden von 경기 erscheint sie als 지신. Die Neuerzählung in diesem Text folgt der Bezeichnung der in 안성 aufgezeichneten Fassung.

### Ist die Geschichte 1981 entstanden?

Der 10. Oktober 1981 ist das Aufzeichnungsdatum der zugrunde gelegten Quelle. Es ist weder das Entstehungsdatum der Geschichte noch der Beginn ihrer Überlieferung. Allein anhand der geprüften Quelle lässt sich der Zeitpunkt ihrer ersten Entstehung nicht bestimmen.

### Sind die Gegenstände des 성주굿 Requisiten innerhalb der Erzählung?

Die Verwendung von 성줏대, 백설기 und anderen Gegenständen ist in der Ritualbeschreibung der Forschenden dokumentiert. Sie ist innerhalb der Quelle von den Ereignissen getrennt, die 하후왕씨 und seine Frau erleben. Die Handlung der Geschichte und die tatsächliche Dokumentation des Rituals müssen getrennt gelesen werden.

## FAQ

### Ist diese Geschichte wirklich passiert?
Es handelt sich nicht um eine als tatsächliches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine mündlich überlieferte Erzählung, die traditionelle Glaubensvorstellungen enthält. Schriftlich belegt ist, dass sie mündlich vorgetragen und aufgezeichnet wurde. Dass das Ehepaar am Ende zu Gottheiten wird, gehört zum Inhalt der Sage.

### Wo kann man den Originaltext lesen?
Auf 한국학자료통합플랫폼 kann man 「성주굿(1)」 aus 한국구비문학대계 lesen. Dazu prüft man neben dem Titel der Quelle den Erzähler 송기철 und das Aufzeichnungsdatum 10. Oktober 1981. Die Seite enthält sowohl Erläuterungen zur Erhebung als auch die Niederschrift.

### Was bedeutet diese Geschichte?
Die Geschichte erklärt, wie die Gottheiten entstanden sind, die das Haus und das Grundstück schützen. Aus dem Hausbau sowie der Trennung und dem Wiedersehen des Ehepaars entwickelt sich die Herkunftsgeschichte der Gottheiten. Man kann die Geschichte auch mit Blick auf die Entscheidungen und Reaktionen der Ehefrau lesen.

### Sind 하후왕씨 und 황우양 derselbe Name?
Die Referenzfassung aus 안성 nennt ihn 하후왕씨, die Erläuterung der Enzyklopädie zur Überlieferung im Süden von 경기 nennt ihn 황우양. Beide Namen bezeichnen die Figur des Ehemanns in einer ähnlichen Handlungsstruktur. Wenn man die Namen austauscht, darf man jedoch nicht auch Einzelheiten aus unterschiedlich verlaufenden Fassungen miteinander vermischen.

### Zu welcher Gottheit wird die Ehefrau?
In 「성주굿(1)」 aus 안성 wird sie zu 터주마누라. In der von der Enzyklopädie beschriebenen Überlieferung aus dem Süden von 경기 erscheint sie als Erdgottheit. Die Nacherzählung in diesem Text folgt der Bezeichnung der in 안성 aufgezeichneten Fassung.

### Ist die Geschichte 1981 entstanden?
Der 10. Oktober 1981 ist das Aufzeichnungsdatum der als Referenz verwendeten Quelle. Dieses Datum bezeichnet weder die Entstehungszeit der Geschichte noch den Beginn ihrer Überlieferung. Anhand des überprüften Materials allein lässt sich der Zeitpunkt ihrer ursprünglichen Entstehung nicht bestimmen.

### Sind die Gegenstände des 성주굿 Requisiten der Geschichte?
Wie die Ritualstange der Hausgottheit, weißer gedämpfter Reiskuchen und Ähnliches verwendet werden, ist in der Ritualbeschreibung des Forschers festgehalten. Dies wird innerhalb der Quelle von den Ereignissen getrennt, die 하후왕씨 und seine Frau erleben. Bei der Lektüre muss man zwischen der Handlung der Geschichte und den Aufzeichnungen zur tatsächlichen Untersuchung des Rituals unterscheiden.

## Sources

- [Akademie für Koreanistik, integrierte Plattform für koreanistische Quellen, Gesamtsammlung der koreanischen mündlichen Literatur „Seongju-gut(1)“](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)
- [Akademie für Koreanistik, Enzyklopädie der koreanischen Kultur „Seongju-puri“](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)

## Images

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