{"content_id":"8jcslhhdf8","slug":"seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale","locale":"es","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Relatos","title":"성주신: 하후왕씨 y su esposa en el 성주굿 de 안성","summary":"El 황제풀이 de «성주굿(1)» de 안성 cuenta cómo 하후왕씨 y su esposa se convirtieron en los dioses protectores de la casa y del terreno donde se asienta. La historia se vuelve a narrar centrándose en las decisiones y reacciones de la esposa, y se explican por separado otras tradiciones y los registros rituales del sur de 경기.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"Equipo editorial de Injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["La nueva narración se basa en «성주굿(1)», narrado oralmente por 송기철 en 안성 el 10 de octubre de 1981.","하후왕씨 olvida lo que le había pedido su esposa e intercambia su ropa con 소진양.","La esposa reconoce al falso marido, gana tiempo con astucia y deja pistas para el reencuentro.","En la versión recogida en 안성, la pareja pasa a ser 성주 y 터주마누라.","Las denominaciones 황우양 y 지신 de la enciclopedia que describe la tradición del sur de 경기 deben distinguirse de la versión recogida en 안성."],"content_markdown":"성주신 es el dios que protege la casa en las creencias tradicionales sobre las divinidades domésticas. «성주굿(1)», recogido en 안성 en 1981, cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa. Este texto es una nueva versión del relato tradicional sobre cómo ambos se convierten en los dioses protectores de la casa y del terreno donde se asienta.\n\nEste texto sigue el 황제풀이 de «성주굿(1)» y se ha preparado con fecha de noviembre de 2026.\n\n## La historia\n\nEl conflicto en la historia de 하후왕씨 y su esposa comienza con un error del marido, que había partido para construir una casa. El siguiente relato es una nueva versión que sigue los acontecimientos de la transcripción de 안성. Se han omitido las descripciones de amenazas y mutilaciones.\n\n### Las herramientas de construcción y la advertencia de la esposa\n\nDesde pequeño, 하후왕씨 tenía talento para construir casas. Su habilidad se notaba incluso cuando jugaba a tallar madera y amontonar tierra. Un día recibió una llamada para que fuera a construir una casa en 황산뜰.\n\nTenía que ponerse en camino, pero no disponía de herramientas para construirla. Su esposa ayudó a preparar la partida mientras él se preocupaba. En la ropa que ella misma había preparado bordó figuras de grullas y dragones.\n\nPor fin llegaron unos trabajadores del hierro y fabricaron las herramientas. Con el formón y la sierra, todo quedó listo para partir. Su esposa le advirtió que no respondiera a nadie que le hablara por el camino.\n\n### 소진양 y el intercambio de ropa\n\n하후왕씨 se dejó convencer por las palabras de 소진양, a quien encontró por el camino. La advertencia de su esposa pronto quedó en segundo plano. Los dos intercambiaron la ropa, y 소진양 se dirigió a la casa de 하후왕씨.\n\nLa esposa, que se había quedado en casa, oyó el tintineo de los cascabeles de quien regresaba. Sin embargo, no dio por hecho que la persona que estaba al otro lado de la puerta fuera su marido. Sin abrir la puerta, le pidió que primero le pasara la ropa que llevaba.\n\nLas costuras de la ropa eran, sin duda, obra de la esposa. Pero el olor impregnado en ella no era el de su marido. La mujer comprendió que había llegado otra persona vestida con la ropa de él.\n\n### La esposa gana tiempo y deja una pista\n\nLa esposa ganó tiempo para no someterse a la voluntad de 소진양. Primero puso como motivo los ritos en memoria de sus padres. Después dijo que necesitaba largos preparativos para desprenderse del espíritu que llevaba pegado al cuerpo.\n\n소진양 creyó sus palabras y se dedicó a aquellos preparativos. La esposa siguió usando su ingenio incluso después de trasladarse a 소진뜰. Por fuera, actuaba como si obedeciera sus palabras.\n\nTambién dejó una pista para que su marido pudiera encontrarla. En una prenda que escondió en casa escribió que se reunieran en el pozo situado junto al árbol de 소진뜰. Su espera también servía para abrir una vía de contacto con su marido.\n\n### El reencuentro y la conversión en dioses protectores\n\n하후왕씨 regresó a casa después de tener un sueño de mal agüero. La casa estaba vacía y su esposa no aparecía por ninguna parte. Él buscó por todas partes algún rastro que ella hubiera dejado.\n\nSiguiendo una pista que obtuvo en otro sueño, encontró la prenda escondida. El mensaje escrito en ella indicaba el lugar donde lo esperaba su esposa. 하후왕씨 se dirigió a 소진뜰 y por fin volvió a reunirse con ella.\n\nLa historia termina después con la conversión del matrimonio en dioses. 하후왕씨 se convierte en 성주. Se cuenta que su esposa se convirtió en 터주마누라, que protege el terreno de la casa.\n\n## La fuente original y su origen\n\nLa fuente de referencia para esta nueva versión es «성주굿(1)», incluido en 『한국구비문학대계』. Al principio de este documento aparece el 황제풀이, que cuenta la historia del matrimonio. La transcripción puede leerse en la [página del documento «성주굿(1)»](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) de 한국학자료통합플랫폼.\n\n| Campo | Información documentada |\n|---|---|\n| Título del documento | 한국구비문학대계 «성주굿(1)» |\n| Tipo de documento | Canto chamánico, canción que se canta en un rito chamánico |\n| Alcance de la nueva versión | El 황제풀이 que cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa |\n| Fecha de recogida | 10 de octubre de 1981 |\n| Lugar de recogida | 경기도 안성군 안성읍, según la división administrativa de entonces |\n| Narrador | 송기철 |\n| Investigadores | 조희웅·이근용 |\n\nEste documento recoge una tradición oral de autor desconocido. 송기철 es el narrador que cantó la historia cuando se recogió. Los investigadores son quienes registraron y explicaron aquella narración.\n\nLa fecha de recogida no es la fecha en que nació la historia. En este texto, 안성 también se refiere al lugar donde están documentadas su transmisión y su recogida. No puede considerarse un registro que demuestre dónde apareció realmente un dios.\n\n### La diferencia entre 성주굿 y 성주풀이\n\nEl 성주굿 es un rito, mientras que el 성주풀이 es un canto chamánico que relata la historia de 성주. Los cantos chamánicos son canciones que se cantan en los ritos chamánicos. Entre ellos, los que cuentan historias de acontecimientos y personajes se llaman cantos chamánicos narrativos.\n\n| Término | A qué se refiere en este texto |\n|---|---|\n| 성주굿 | Rito celebrado para los dioses de la casa |\n| 성주풀이 | Canto chamánico que explica la historia de 성주 |\n| 황제풀이 | Parte de la transcripción de referencia que cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa |\n\nEl registro de la investigación explica que este 성주굿 era un rito para varios dioses de la casa. Por tanto, la historia del matrimonio en el 황제풀이 no equivale al rito completo. En la transcripción, después de la historia del matrimonio, también aparecen canciones relacionadas con la construcción de casas.\n\n## Otras versiones e historias similares\n\nLa versión recogida en 안성 y otras tradiciones del sur de 경기 difieren en los nombres de los personajes y en los detalles del desenlace. 한국민족문화대백과사전, en su [entrada «성주풀이»](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609), explica por separado la tradición del sur de 경기. La siguiente tabla distingue esa explicación de la versión de referencia de este texto.\n\n| Aspecto comparado | «성주굿(1)» de 안성 | Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 |\n|---|---|---|\n| Nombre del marido | 하후왕씨 | 황우양 |\n| Personaje que se hace pasar por el marido | 소진양 | 소진랑 |\n| Respuesta de la esposa | Reconoce al falso marido, gana tiempo y deja pistas | Reconoce al falso marido, aplaza la boda y espera |\n| Dios en el que se convierte el marido | 성주 | 성주 |\n| Diosa en la que se convierte la esposa | 터주마누라 | 지신 |\n| Acontecimientos en torno al reencuentro | Del reencuentro del matrimonio se pasa a su conversión en dioses | Hay una escena de transformación en ave y otra de castigo al adversario |\n\nLa trama del 성주풀이 cambia según la tradición que se tome como referencia. No se debe añadir la historia de 황우양 de la enciclopedia como si rellenara los huecos de la historia de 하후왕씨. En particular, trasladar la transformación y el castigo al desenlace de la versión recogida en 안성 mezcla las fuentes.\n\nEn 부산 동래 y 경북 안동 también hay tradiciones que cuentan la historia de 성주. Estas también relacionan la construcción de casas con la historia del dios, pero los acontecimientos son distintos. Un mismo título no significa que la historia sea la misma en todas las regiones.\n\n## Las creencias populares presentes en la historia\n\nEl desenlace de esta historia está relacionado con las creencias en divinidades domésticas que protegen la casa y su terreno. Las divinidades domésticas son los dioses a los que se atribuía el cuidado de los espacios de la casa y de la vida del hogar. La conversión del matrimonio en 성주 y 터주마누라 explica el origen de esas creencias.\n\n### La función del 성줏대, el 백설기 y la viga maestra\n\nEn el registro de la investigación aparecen tanto los espacios de la casa como los objetos rituales. El 백설기 figura como un alimento que se coloca en la mesa. La viga maestra se usaba para colgar una tela y hacer movimientos rituales.\n\n| Elemento | Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)» |\n|---|---|\n| 성줏대 | Objeto ritual que, después de erigirse, se adorna con recortes de papel limpio para puertas y ventanas |\n| 백설기 | Pastel de arroz preparado para el rito chamánico y alimento que se coloca en la mesa |\n| Viga maestra | Lugar donde se cuelga una tela llamada 토끝 y se hacen movimientos para tirar de ella |\n| Cocina, habitación principal, salón central y entrada principal | Espacios de la casa que se unen extendiendo una larga pieza de tela de algodón |\n\nEn este registro, la propia estructura de la casa se usa en el rito. La construcción de la casa que aparece en el relato también está vinculada a la historia del dios. Puede interpretarse como un encuentro entre la construcción de la casa y las creencias sobre el cuidado del hogar.\n\nEsta es una explicación del rito registrado en esa investigación. No significa que los 성주굿 de todas las regiones tuvieran la misma disposición y el mismo orden. Tampoco demuestra que celebrar el rito produzca un efecto concreto.\n\n### El criterio de la esposa y la prohibición de hablar\n\nEl criterio de la esposa es un elemento central en la resolución del conflicto de esta historia. La mujer distingue entre la ropa de su marido y el propio marido. Después, con sus estratagemas para ganar tiempo y las pistas que le deja, abre el camino hacia el reencuentro.\n\nLa advertencia de no responder por el camino funciona como una prohibición dentro del relato. Después de que 하후왕씨 la incumple, se produce el intercambio de ropa. Esta prohibición no es una norma de conducta que deba seguirse hoy.\n\nLa esposa no aparece como un personaje que se limita a esperar a que la rescaten. Evalúa la situación por sí misma y sigue actuando. En este desarrollo puede verse la sabiduría que hizo posible el reencuentro del matrimonio.\n\n## Preguntas frecuentes\n\n### ¿Es una historia que ocurrió realmente?\n\nNo es una historia confirmada como un hecho real, sino una narración oral que recoge creencias tradicionales. Lo que está documentado es que se narró y se recogió. El desenlace en el que el matrimonio se convierte en dioses pertenece al contenido del relato.\n\n### ¿Dónde se puede leer la fuente original?\n\nEn 한국학자료통합플랫폼 se puede leer «성주굿(1)» de 한국구비문학대계. Junto al título del documento, hay que comprobar que el narrador sea 송기철 y que la fecha de recogida sea el 10 de octubre de 1981. La página incluye tanto la explicación de la investigación como la transcripción.\n\n### ¿Qué significa esta historia?\n\nEs una historia que explica cómo surgieron los dioses que protegen la casa y su terreno. La construcción de la casa y la separación y el reencuentro del matrimonio se enlazan con el origen de los dioses. También puede leerse poniendo el foco en el criterio y las respuestas de la esposa.\n\n### ¿하후왕씨 y 황우양 son el mismo nombre?\n\nLa versión de referencia de 안성 lo llama 하후왕씨, mientras que la explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 lo llama 황우양. Ambos nombres designan al personaje del marido en una trama de estructura similar. Sin embargo, no se deben intercambiar los nombres y combinar también los detalles de sus distintos desarrollos.\n\n### ¿En qué diosa se convierte la esposa?\n\nEn «성주굿(1)» de 안성 se convierte en 터주마누라. En la tradición del sur de 경기 que explica la enciclopedia aparece como 지신. La nueva versión de este texto sigue la denominación de la transcripción de 안성.\n\n### ¿Es una historia creada en 1981?\n\nEl 10 de octubre de 1981 es la fecha en que se recogió el documento de referencia. No es la fecha de creación de la historia ni el momento en que empezó a transmitirse. Los documentos consultados no bastan para determinar cuándo surgió por primera vez.\n\n### ¿Los objetos del 성주굿 pertenecen al relato?\n\nLos usos del 성줏대, el 백설기 y otros elementos figuran en la explicación del rito que ofrecen los investigadores. Dentro del documento, se distinguen de los acontecimientos que viven 하후왕씨 y su esposa. Hay que leer por separado la trama del relato y el registro de la investigación del rito.","content_html":"\u003cp\u003e성주신 es el dios que protege la casa en las creencias tradicionales sobre las divinidades domésticas. «성주굿(1)», recogido en 안성 en 1981, cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa. 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Entre ellos, los que cuentan historias de acontecimientos y personajes se llaman cantos chamánicos narrativos.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eTérmino\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eA qué se refiere en este texto\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Término\"\u003e성주굿\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"A qué se refiere en este texto\"\u003eRito celebrado para los dioses de la casa\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Término\"\u003e성주풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"A qué se refiere en este texto\"\u003eCanto chamánico que explica la historia de 성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Término\"\u003e황제풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"A qué se refiere en este texto\"\u003eParte de la transcripción de referencia que cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eEl registro de la investigación explica que este 성주굿 era un rito para varios dioses de la casa. Por tanto, la historia del matrimonio en el 황제풀이 no equivale al rito completo. En la transcripción, después de la historia del matrimonio, también aparecen canciones relacionadas con la construcción de casas.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#otras-versiones-e-historias-similares\" class=\"anchor\" id=\"otras-versiones-e-historias-similares\"\u003e\u003c/a\u003eOtras versiones e historias similares\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eLa versión recogida en 안성 y otras tradiciones del sur de 경기 difieren en los nombres de los personajes y en los detalles del desenlace. 한국민족문화대백과사전, en su \u003ca href=\"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609\"\u003eentrada «성주풀이»\u003c/a\u003e, explica por separado la tradición del sur de 경기. La siguiente tabla distingue esa explicación de la versión de referencia de este texto.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eAspecto comparado\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e«성주굿(1)» de 안성\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eExplicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003eNombre del marido\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003e하후왕씨\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003e황우양\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003ePersonaje que se hace pasar por el marido\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003e소진양\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003e소진랑\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003eRespuesta de la esposa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003eReconoce al falso marido, gana tiempo y deja pistas\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003eReconoce al falso marido, aplaza la boda y espera\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003eDios en el que se convierte el marido\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003eDiosa en la que se convierte la esposa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003e터주마누라\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003e지신\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto comparado\"\u003eAcontecimientos en torno al reencuentro\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"«성주굿(1)» de 안성\"\u003eDel reencuentro del matrimonio se pasa a su conversión en dioses\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기\"\u003eHay una escena de transformación en ave y otra de castigo al adversario\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eLa trama del 성주풀이 cambia según la tradición que se tome como referencia. No se debe añadir la historia de 황우양 de la enciclopedia como si rellenara los huecos de la historia de 하후왕씨. En particular, trasladar la transformación y el castigo al desenlace de la versión recogida en 안성 mezcla las fuentes.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEn 부산 동래 y 경북 안동 también hay tradiciones que cuentan la historia de 성주. Estas también relacionan la construcción de casas con la historia del dios, pero los acontecimientos son distintos. Un mismo título no significa que la historia sea la misma en todas las regiones.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#las-creencias-populares-presentes-en-la-historia\" class=\"anchor\" id=\"las-creencias-populares-presentes-en-la-historia\"\u003e\u003c/a\u003eLas creencias populares presentes en la historia\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eEl desenlace de esta historia está relacionado con las creencias en divinidades domésticas que protegen la casa y su terreno. Las divinidades domésticas son los dioses a los que se atribuía el cuidado de los espacios de la casa y de la vida del hogar. La conversión del matrimonio en 성주 y 터주마누라 explica el origen de esas creencias.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#la-funci%C3%B3n-del-%EC%84%B1%EC%A4%8F%EB%8C%80-el-%EB%B0%B1%EC%84%A4%EA%B8%B0-y-la-viga-maestra\" class=\"anchor\" id=\"la-función-del-성줏대-el-백설기-y-la-viga-maestra\"\u003e\u003c/a\u003eLa función del 성줏대, el 백설기 y la viga maestra\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEn el registro de la investigación aparecen tanto los espacios de la casa como los objetos rituales. El 백설기 figura como un alimento que se coloca en la mesa. La viga maestra se usaba para colgar una tela y hacer movimientos rituales.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eElemento\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eUso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)»\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento\"\u003e성줏대\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)»\"\u003eObjeto ritual que, después de erigirse, se adorna con recortes de papel limpio para puertas y ventanas\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento\"\u003e백설기\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)»\"\u003ePastel de arroz preparado para el rito chamánico y alimento que se coloca en la mesa\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento\"\u003eViga maestra\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)»\"\u003eLugar donde se cuelga una tela llamada 토끝 y se hacen movimientos para tirar de ella\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento\"\u003eCocina, habitación principal, salón central y entrada principal\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)»\"\u003eEspacios de la casa que se unen extendiendo una larga pieza de tela de algodón\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eEn este registro, la propia estructura de la casa se usa en el rito. La construcción de la casa que aparece en el relato también está vinculada a la historia del dios. Puede interpretarse como un encuentro entre la construcción de la casa y las creencias sobre el cuidado del hogar.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEsta es una explicación del rito registrado en esa investigación. No significa que los 성주굿 de todas las regiones tuvieran la misma disposición y el mismo orden. Tampoco demuestra que celebrar el rito produzca un efecto concreto.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#el-criterio-de-la-esposa-y-la-prohibici%C3%B3n-de-hablar\" class=\"anchor\" id=\"el-criterio-de-la-esposa-y-la-prohibición-de-hablar\"\u003e\u003c/a\u003eEl criterio de la esposa y la prohibición de hablar\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEl criterio de la esposa es un elemento central en la resolución del conflicto de esta historia. La mujer distingue entre la ropa de su marido y el propio marido. Después, con sus estratagemas para ganar tiempo y las pistas que le deja, abre el camino hacia el reencuentro.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eLa advertencia de no responder por el camino funciona como una prohibición dentro del relato. Después de que 하후왕씨 la incumple, se produce el intercambio de ropa. Esta prohibición no es una norma de conducta que deba seguirse hoy.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eLa esposa no aparece como un personaje que se limita a esperar a que la rescaten. Evalúa la situación por sí misma y sigue actuando. En este desarrollo puede verse la sabiduría que hizo posible el reencuentro del matrimonio.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#preguntas-frecuentes\" class=\"anchor\" id=\"preguntas-frecuentes\"\u003e\u003c/a\u003ePreguntas frecuentes\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#es-una-historia-que-ocurri%C3%B3-realmente\" class=\"anchor\" id=\"es-una-historia-que-ocurrió-realmente\"\u003e\u003c/a\u003e¿Es una historia que ocurrió realmente?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNo es una historia confirmada como un hecho real, sino una narración oral que recoge creencias tradicionales. Lo que está documentado es que se narró y se recogió. El desenlace en el que el matrimonio se convierte en dioses pertenece al contenido del relato.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#d%C3%B3nde-se-puede-leer-la-fuente-original\" class=\"anchor\" id=\"dónde-se-puede-leer-la-fuente-original\"\u003e\u003c/a\u003e¿Dónde se puede leer la fuente original?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEn 한국학자료통합플랫폼 se puede leer «성주굿(1)» de 한국구비문학대계. Junto al título del documento, hay que comprobar que el narrador sea 송기철 y que la fecha de recogida sea el 10 de octubre de 1981. La página incluye tanto la explicación de la investigación como la transcripción.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#qu%C3%A9-significa-esta-historia\" class=\"anchor\" id=\"qué-significa-esta-historia\"\u003e\u003c/a\u003e¿Qué significa esta historia?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs una historia que explica cómo surgieron los dioses que protegen la casa y su terreno. La construcción de la casa y la separación y el reencuentro del matrimonio se enlazan con el origen de los dioses. También puede leerse poniendo el foco en el criterio y las respuestas de la esposa.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%ED%95%98%ED%9B%84%EC%99%95%EC%94%A8-y-%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%96%91-son-el-mismo-nombre\" class=\"anchor\" id=\"하후왕씨-y-황우양-son-el-mismo-nombre\"\u003e\u003c/a\u003e¿하후왕씨 y 황우양 son el mismo nombre?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eLa versión de referencia de 안성 lo llama 하후왕씨, mientras que la explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 lo llama 황우양. Ambos nombres designan al personaje del marido en una trama de estructura similar. Sin embargo, no se deben intercambiar los nombres y combinar también los detalles de sus distintos desarrollos.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#en-qu%C3%A9-diosa-se-convierte-la-esposa\" class=\"anchor\" id=\"en-qué-diosa-se-convierte-la-esposa\"\u003e\u003c/a\u003e¿En qué diosa se convierte la esposa?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEn «성주굿(1)» de 안성 se convierte en 터주마누라. En la tradición del sur de 경기 que explica la enciclopedia aparece como 지신. La nueva versión de este texto sigue la denominación de la transcripción de 안성.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#es-una-historia-creada-en-1981\" class=\"anchor\" id=\"es-una-historia-creada-en-1981\"\u003e\u003c/a\u003e¿Es una historia creada en 1981?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEl 10 de octubre de 1981 es la fecha en que se recogió el documento de referencia. No es la fecha de creación de la historia ni el momento en que empezó a transmitirse. Los documentos consultados no bastan para determinar cuándo surgió por primera vez.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#los-objetos-del-%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF-pertenecen-al-relato\" class=\"anchor\" id=\"los-objetos-del-성주굿-pertenecen-al-relato\"\u003e\u003c/a\u003e¿Los objetos del 성주굿 pertenecen al relato?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eLos usos del 성줏대, el 백설기 y otros elementos figuran en la explicación del rito que ofrecen los investigadores. Dentro del documento, se distinguen de los acontecimientos que viven 하후왕씨 y su esposa. Hay que leer por separado la trama del relato y el registro de la investigación del rito.\u003c/p\u003e\n","tags":["Patrimonio cultural","Relatos populares"],"faqs":[{"question":"¿Es una historia que ocurrió de verdad?","answer":"No es un relato confirmado como un hecho real, sino una narración oral que recoge creencias tradicionales. Lo que está documentado es que se contó oralmente y se transcribió. El desenlace en el que el matrimonio se convierte en dioses forma parte del relato tradicional."},{"question":"¿Dónde se puede leer la fuente original?","answer":"Se puede leer «성주굿(1)», de 한국구비문학대계, en 한국학자료통합플랫폼. Basta con comprobar el título del material, el narrador 송기철 y la fecha de transcripción, 10 de octubre de 1981. La página incluye tanto la descripción de la investigación como la transcripción."},{"question":"¿Qué significa esta historia?","answer":"Es una historia que explica cómo surgieron los dioses que protegen la casa y el terreno donde se levanta. La construcción de la casa y la separación y el reencuentro del matrimonio se enlazan con el origen de los dioses. También se puede leer centrándose en las decisiones de la esposa y su forma de responder."},{"question":"¿하후왕씨 y 황우양 son el mismo nombre?","answer":"La versión de referencia de 안성 lo llama 하후왕씨, y la explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 lo llama 황우양. Ambos nombres se refieren al personaje del marido en tramas con una estructura de sucesos similar. Sin embargo, al usar un nombre en lugar del otro, no se deben mezclar los detalles de los distintos desarrollos de la historia."},{"question":"¿En qué diosa se convierte la esposa?","answer":"En «성주굿(1)» de 안성, se convierte en 터주마누라. En la tradición del sur de 경기 que explica la enciclopedia, aparece como diosa de la tierra. La versión del relato que se presenta en este artículo sigue la denominación de la versión transcrita en 안성."},{"question":"¿Es una historia creada en 1981?","answer":"El 10 de octubre de 1981 es la fecha de transcripción del material de referencia. No es la fecha de creación de la historia ni el momento en que empezó a transmitirse. Los materiales consultados no bastan para determinar cuándo surgió por primera vez."},{"question":"¿Los objetos del 성주굿 forman parte de la historia?","answer":"El uso de 성줏대, 백설기 y otros elementos está documentado en la explicación del ritual que ofrece el investigador. En el material, esto se distingue de los sucesos que viven 하후왕씨 y su esposa. Hay que leer por separado la trama de la historia y el registro de la investigación del ritual tal como se practicó."}],"sources":[{"url":"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047","title":"Academia de Estudios Coreanos, Plataforma Integrada de Recursos de Estudios Coreanos, Gran Compendio de Literatura Oral Coreana, «Seongjugut(1)»","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609","title":"Academia de Estudios Coreanos, Enciclopedia de la Cultura Nacional Coreana, «Seongjupuri»","type":"source"}],"images":[{"id":2668,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"등잔불 아래 여인이 학과 용이 수놓인 옷을 살피고, 닫힌 격자문 너머로 희미한 인영이 서 있다.","caption":"부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 번다.","description":null},"en":{"alt":"A woman examines a crane-and-dragon robe by lamplight as a shadowy figure waits beyond a closed lattice door.","caption":"The wife recognizes the false husband and uses her wits to buy time.","description":null},"ja":{"alt":"灯火の下で女性が鶴と龍の刺繍がある衣を調べ、閉じた格子戸の向こうにはぼんやりと人影が立っている。","caption":"妻は偽の夫を見抜き、機転を利かせて時間を稼ぐ。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.","caption":"La esposa reconoce al falso marido y recurre al ingenio para ganar tiempo.","description":null},"id":{"alt":"Seorang perempuan memeriksa jubah bermotif bangau dan naga di dekat pelita; sosok samar menanti di balik pintu berkisi.","caption":"Sang istri mengenali suami palsu dan menggunakan kecerdikannya untuk mengulur waktu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher examina um manto com grous e dragões à luz de um lampião; uma silhueta aguarda atrás da porta de treliça.","caption":"A esposa reconhece o falso marido e usa a astúcia para ganhar tempo.","description":null},"zh-hant":{"alt":"女子在油燈下細察繡有仙鶴與龍的衣袍，緊閉的格子門外隱約站著一道人影。","caption":"妻子識破假丈夫，運用機智爭取時間。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau prüft im Lampenlicht ein Gewand mit Kranichen und Drachen; hinter der Gittertür wartet eine Gestalt.","caption":"Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann und gewinnt durch ihre Klugheit Zeit.","description":null}}},{"id":2669,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 뜨는 안개 낀 들판, 고목 아래 돌우물 곁에 한복 입은 여인이 서 있고 멀리서 남자가 다가온다.","caption":"부인이 남긴 단서는 부부의 재회로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"A woman in hanbok stands by a stone well beneath an old tree as a man approaches through mist at sunrise.","caption":"The clues left by the wife lead to the couple’s reunion.","description":null},"ja":{"alt":"日の出の霧深い野原で、古木の下の石井戸のそばに韓服姿の女性が立ち、遠くから男性が近づく。","caption":"妻が残した手がかりが夫婦の再会につながる。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.","caption":"Las pistas que deja la esposa conducen al reencuentro de la pareja.","description":null},"id":{"alt":"Perempuan berhanbok di sisi sumur batu di bawah pohon tua; seorang pria mendekat dalam kabut fajar.","caption":"Petunjuk yang ditinggalkan sang istri membawa pasangan itu kembali bertemu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher de hanbok junto a um poço sob uma árvore antiga; um homem se aproxima na névoa ao amanhecer.","caption":"As pistas deixadas pela esposa levam ao reencontro do casal.","description":null},"zh-hant":{"alt":"晨霧籠罩原野，一名身穿韓服的女子背身站在老樹下的石井旁，遠處一名男子沿小徑走近。","caption":"妻子留下的線索促成了夫妻重逢。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau im Hanbok steht am Steinbrunnen unter einem alten Baum; im Morgennebel nähert sich ein Mann.","caption":"Die von der Ehefrau hinterlassenen Hinweise führen zur Wiedervereinigung des Paares.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","updated_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/es/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale"}