--- title: "성주신: 하후왕씨 y su esposa en el 성주굿 de 안성" locale: es category: story category_name: "Relatos" translation_status: reviewed license: cc_by author: "Equipo editorial de Injoys" source_url: https://injoys.com/es/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale published_at: 2026-11-10T22:35:24+09:00 --- # 성주신: 하후왕씨 y su esposa en el 성주굿 de 안성 > El 황제풀이 de «성주굿(1)» de 안성 cuenta cómo 하후왕씨 y su esposa se convirtieron en los dioses protectores de la casa y del terreno donde se asienta. La historia se vuelve a narrar centrándose en las decisiones y reacciones de la esposa, y se explican por separado otras tradiciones y los registros rituales del sur de 경기. ## Key Points - La nueva narración se basa en «성주굿(1)», narrado oralmente por 송기철 en 안성 el 10 de octubre de 1981. - 하후왕씨 olvida lo que le había pedido su esposa e intercambia su ropa con 소진양. - La esposa reconoce al falso marido, gana tiempo con astucia y deja pistas para el reencuentro. - En la versión recogida en 안성, la pareja pasa a ser 성주 y 터주마누라. - Las denominaciones 황우양 y 지신 de la enciclopedia que describe la tradición del sur de 경기 deben distinguirse de la versión recogida en 안성. 성주신 es el dios que protege la casa en las creencias tradicionales sobre las divinidades domésticas. «성주굿(1)», recogido en 안성 en 1981, cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa. Este texto es una nueva versión del relato tradicional sobre cómo ambos se convierten en los dioses protectores de la casa y del terreno donde se asienta. Este texto sigue el 황제풀이 de «성주굿(1)» y se ha preparado con fecha de noviembre de 2026. ## La historia El conflicto en la historia de 하후왕씨 y su esposa comienza con un error del marido, que había partido para construir una casa. El siguiente relato es una nueva versión que sigue los acontecimientos de la transcripción de 안성. Se han omitido las descripciones de amenazas y mutilaciones. ### Las herramientas de construcción y la advertencia de la esposa Desde pequeño, 하후왕씨 tenía talento para construir casas. Su habilidad se notaba incluso cuando jugaba a tallar madera y amontonar tierra. Un día recibió una llamada para que fuera a construir una casa en 황산뜰. Tenía que ponerse en camino, pero no disponía de herramientas para construirla. Su esposa ayudó a preparar la partida mientras él se preocupaba. En la ropa que ella misma había preparado bordó figuras de grullas y dragones. Por fin llegaron unos trabajadores del hierro y fabricaron las herramientas. Con el formón y la sierra, todo quedó listo para partir. Su esposa le advirtió que no respondiera a nadie que le hablara por el camino. ### 소진양 y el intercambio de ropa 하후왕씨 se dejó convencer por las palabras de 소진양, a quien encontró por el camino. La advertencia de su esposa pronto quedó en segundo plano. Los dos intercambiaron la ropa, y 소진양 se dirigió a la casa de 하후왕씨. La esposa, que se había quedado en casa, oyó el tintineo de los cascabeles de quien regresaba. Sin embargo, no dio por hecho que la persona que estaba al otro lado de la puerta fuera su marido. Sin abrir la puerta, le pidió que primero le pasara la ropa que llevaba. Las costuras de la ropa eran, sin duda, obra de la esposa. Pero el olor impregnado en ella no era el de su marido. La mujer comprendió que había llegado otra persona vestida con la ropa de él. ### La esposa gana tiempo y deja una pista La esposa ganó tiempo para no someterse a la voluntad de 소진양. Primero puso como motivo los ritos en memoria de sus padres. Después dijo que necesitaba largos preparativos para desprenderse del espíritu que llevaba pegado al cuerpo. 소진양 creyó sus palabras y se dedicó a aquellos preparativos. La esposa siguió usando su ingenio incluso después de trasladarse a 소진뜰. Por fuera, actuaba como si obedeciera sus palabras. También dejó una pista para que su marido pudiera encontrarla. En una prenda que escondió en casa escribió que se reunieran en el pozo situado junto al árbol de 소진뜰. Su espera también servía para abrir una vía de contacto con su marido. ### El reencuentro y la conversión en dioses protectores 하후왕씨 regresó a casa después de tener un sueño de mal agüero. La casa estaba vacía y su esposa no aparecía por ninguna parte. Él buscó por todas partes algún rastro que ella hubiera dejado. Siguiendo una pista que obtuvo en otro sueño, encontró la prenda escondida. El mensaje escrito en ella indicaba el lugar donde lo esperaba su esposa. 하후왕씨 se dirigió a 소진뜰 y por fin volvió a reunirse con ella. La historia termina después con la conversión del matrimonio en dioses. 하후왕씨 se convierte en 성주. Se cuenta que su esposa se convirtió en 터주마누라, que protege el terreno de la casa. ## La fuente original y su origen La fuente de referencia para esta nueva versión es «성주굿(1)», incluido en 『한국구비문학대계』. Al principio de este documento aparece el 황제풀이, que cuenta la historia del matrimonio. La transcripción puede leerse en la [página del documento «성주굿(1)»](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) de 한국학자료통합플랫폼. | Campo | Información documentada | |---|---| | Título del documento | 한국구비문학대계 «성주굿(1)» | | Tipo de documento | Canto chamánico, canción que se canta en un rito chamánico | | Alcance de la nueva versión | El 황제풀이 que cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa | | Fecha de recogida | 10 de octubre de 1981 | | Lugar de recogida | 경기도 안성군 안성읍, según la división administrativa de entonces | | Narrador | 송기철 | | Investigadores | 조희웅·이근용 | Este documento recoge una tradición oral de autor desconocido. 송기철 es el narrador que cantó la historia cuando se recogió. Los investigadores son quienes registraron y explicaron aquella narración. La fecha de recogida no es la fecha en que nació la historia. En este texto, 안성 también se refiere al lugar donde están documentadas su transmisión y su recogida. No puede considerarse un registro que demuestre dónde apareció realmente un dios. ### La diferencia entre 성주굿 y 성주풀이 El 성주굿 es un rito, mientras que el 성주풀이 es un canto chamánico que relata la historia de 성주. Los cantos chamánicos son canciones que se cantan en los ritos chamánicos. Entre ellos, los que cuentan historias de acontecimientos y personajes se llaman cantos chamánicos narrativos. | Término | A qué se refiere en este texto | |---|---| | 성주굿 | Rito celebrado para los dioses de la casa | | 성주풀이 | Canto chamánico que explica la historia de 성주 | | 황제풀이 | Parte de la transcripción de referencia que cuenta la historia de 하후왕씨 y su esposa | El registro de la investigación explica que este 성주굿 era un rito para varios dioses de la casa. Por tanto, la historia del matrimonio en el 황제풀이 no equivale al rito completo. En la transcripción, después de la historia del matrimonio, también aparecen canciones relacionadas con la construcción de casas. ## Otras versiones e historias similares La versión recogida en 안성 y otras tradiciones del sur de 경기 difieren en los nombres de los personajes y en los detalles del desenlace. 한국민족문화대백과사전, en su [entrada «성주풀이»](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609), explica por separado la tradición del sur de 경기. La siguiente tabla distingue esa explicación de la versión de referencia de este texto. | Aspecto comparado | «성주굿(1)» de 안성 | Explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 | |---|---|---| | Nombre del marido | 하후왕씨 | 황우양 | | Personaje que se hace pasar por el marido | 소진양 | 소진랑 | | Respuesta de la esposa | Reconoce al falso marido, gana tiempo y deja pistas | Reconoce al falso marido, aplaza la boda y espera | | Dios en el que se convierte el marido | 성주 | 성주 | | Diosa en la que se convierte la esposa | 터주마누라 | 지신 | | Acontecimientos en torno al reencuentro | Del reencuentro del matrimonio se pasa a su conversión en dioses | Hay una escena de transformación en ave y otra de castigo al adversario | La trama del 성주풀이 cambia según la tradición que se tome como referencia. No se debe añadir la historia de 황우양 de la enciclopedia como si rellenara los huecos de la historia de 하후왕씨. En particular, trasladar la transformación y el castigo al desenlace de la versión recogida en 안성 mezcla las fuentes. En 부산 동래 y 경북 안동 también hay tradiciones que cuentan la historia de 성주. Estas también relacionan la construcción de casas con la historia del dios, pero los acontecimientos son distintos. Un mismo título no significa que la historia sea la misma en todas las regiones. ## Las creencias populares presentes en la historia El desenlace de esta historia está relacionado con las creencias en divinidades domésticas que protegen la casa y su terreno. Las divinidades domésticas son los dioses a los que se atribuía el cuidado de los espacios de la casa y de la vida del hogar. La conversión del matrimonio en 성주 y 터주마누라 explica el origen de esas creencias. ### La función del 성줏대, el 백설기 y la viga maestra En el registro de la investigación aparecen tanto los espacios de la casa como los objetos rituales. El 백설기 figura como un alimento que se coloca en la mesa. La viga maestra se usaba para colgar una tela y hacer movimientos rituales. | Elemento | Uso documentado en la explicación de la investigación de «성주굿(1)» | |---|---| | 성줏대 | Objeto ritual que, después de erigirse, se adorna con recortes de papel limpio para puertas y ventanas | | 백설기 | Pastel de arroz preparado para el rito chamánico y alimento que se coloca en la mesa | | Viga maestra | Lugar donde se cuelga una tela llamada 토끝 y se hacen movimientos para tirar de ella | | Cocina, habitación principal, salón central y entrada principal | Espacios de la casa que se unen extendiendo una larga pieza de tela de algodón | En este registro, la propia estructura de la casa se usa en el rito. La construcción de la casa que aparece en el relato también está vinculada a la historia del dios. Puede interpretarse como un encuentro entre la construcción de la casa y las creencias sobre el cuidado del hogar. Esta es una explicación del rito registrado en esa investigación. No significa que los 성주굿 de todas las regiones tuvieran la misma disposición y el mismo orden. Tampoco demuestra que celebrar el rito produzca un efecto concreto. ### El criterio de la esposa y la prohibición de hablar El criterio de la esposa es un elemento central en la resolución del conflicto de esta historia. La mujer distingue entre la ropa de su marido y el propio marido. Después, con sus estratagemas para ganar tiempo y las pistas que le deja, abre el camino hacia el reencuentro. La advertencia de no responder por el camino funciona como una prohibición dentro del relato. Después de que 하후왕씨 la incumple, se produce el intercambio de ropa. Esta prohibición no es una norma de conducta que deba seguirse hoy. La esposa no aparece como un personaje que se limita a esperar a que la rescaten. Evalúa la situación por sí misma y sigue actuando. En este desarrollo puede verse la sabiduría que hizo posible el reencuentro del matrimonio. ## Preguntas frecuentes ### ¿Es una historia que ocurrió realmente? No es una historia confirmada como un hecho real, sino una narración oral que recoge creencias tradicionales. Lo que está documentado es que se narró y se recogió. El desenlace en el que el matrimonio se convierte en dioses pertenece al contenido del relato. ### ¿Dónde se puede leer la fuente original? En 한국학자료통합플랫폼 se puede leer «성주굿(1)» de 한국구비문학대계. Junto al título del documento, hay que comprobar que el narrador sea 송기철 y que la fecha de recogida sea el 10 de octubre de 1981. La página incluye tanto la explicación de la investigación como la transcripción. ### ¿Qué significa esta historia? Es una historia que explica cómo surgieron los dioses que protegen la casa y su terreno. La construcción de la casa y la separación y el reencuentro del matrimonio se enlazan con el origen de los dioses. También puede leerse poniendo el foco en el criterio y las respuestas de la esposa. ### ¿하후왕씨 y 황우양 son el mismo nombre? La versión de referencia de 안성 lo llama 하후왕씨, mientras que la explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 lo llama 황우양. Ambos nombres designan al personaje del marido en una trama de estructura similar. Sin embargo, no se deben intercambiar los nombres y combinar también los detalles de sus distintos desarrollos. ### ¿En qué diosa se convierte la esposa? En «성주굿(1)» de 안성 se convierte en 터주마누라. En la tradición del sur de 경기 que explica la enciclopedia aparece como 지신. La nueva versión de este texto sigue la denominación de la transcripción de 안성. ### ¿Es una historia creada en 1981? El 10 de octubre de 1981 es la fecha en que se recogió el documento de referencia. No es la fecha de creación de la historia ni el momento en que empezó a transmitirse. Los documentos consultados no bastan para determinar cuándo surgió por primera vez. ### ¿Los objetos del 성주굿 pertenecen al relato? Los usos del 성줏대, el 백설기 y otros elementos figuran en la explicación del rito que ofrecen los investigadores. Dentro del documento, se distinguen de los acontecimientos que viven 하후왕씨 y su esposa. Hay que leer por separado la trama del relato y el registro de la investigación del rito. ## FAQ ### ¿Es una historia que ocurrió de verdad? No es un relato confirmado como un hecho real, sino una narración oral que recoge creencias tradicionales. Lo que está documentado es que se contó oralmente y se transcribió. El desenlace en el que el matrimonio se convierte en dioses forma parte del relato tradicional. ### ¿Dónde se puede leer la fuente original? Se puede leer «성주굿(1)», de 한국구비문학대계, en 한국학자료통합플랫폼. Basta con comprobar el título del material, el narrador 송기철 y la fecha de transcripción, 10 de octubre de 1981. La página incluye tanto la descripción de la investigación como la transcripción. ### ¿Qué significa esta historia? Es una historia que explica cómo surgieron los dioses que protegen la casa y el terreno donde se levanta. La construcción de la casa y la separación y el reencuentro del matrimonio se enlazan con el origen de los dioses. También se puede leer centrándose en las decisiones de la esposa y su forma de responder. ### ¿하후왕씨 y 황우양 son el mismo nombre? La versión de referencia de 안성 lo llama 하후왕씨, y la explicación de la enciclopedia sobre la tradición del sur de 경기 lo llama 황우양. Ambos nombres se refieren al personaje del marido en tramas con una estructura de sucesos similar. Sin embargo, al usar un nombre en lugar del otro, no se deben mezclar los detalles de los distintos desarrollos de la historia. ### ¿En qué diosa se convierte la esposa? En «성주굿(1)» de 안성, se convierte en 터주마누라. En la tradición del sur de 경기 que explica la enciclopedia, aparece como diosa de la tierra. La versión del relato que se presenta en este artículo sigue la denominación de la versión transcrita en 안성. ### ¿Es una historia creada en 1981? El 10 de octubre de 1981 es la fecha de transcripción del material de referencia. No es la fecha de creación de la historia ni el momento en que empezó a transmitirse. Los materiales consultados no bastan para determinar cuándo surgió por primera vez. ### ¿Los objetos del 성주굿 forman parte de la historia? El uso de 성줏대, 백설기 y otros elementos está documentado en la explicación del ritual que ofrece el investigador. En el material, esto se distingue de los sucesos que viven 하후왕씨 y su esposa. Hay que leer por separado la trama de la historia y el registro de la investigación del ritual tal como se practicó. ## Sources - [Academia de Estudios Coreanos, Plataforma Integrada de Recursos de Estudios Coreanos, Gran Compendio de Literatura Oral Coreana, «Seongjugut(1)»](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) - [Academia de Estudios Coreanos, Enciclopedia de la Cultura Nacional Coreana, «Seongjupuri»](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609) ## Images ![Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp) ![Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp)