{"content_id":"8jcslhhdf8","slug":"seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale","locale":"id","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Cerita","title":"Dewa 성주: kisah pasangan 하후왕씨 dalam 성주굿 안성","summary":"황제풀이 dalam 「성주굿(1)」 dari 안성 mengisahkan bagaimana pasangan 하후왕씨 menjadi dewa pelindung rumah dan lahan tempat rumah berdiri. Kisah ini diceritakan kembali dengan berfokus pada pertimbangan dan tindakan sang istri, serta dibedakan dari tradisi lain dan catatan ritual di 경기 bagian selatan.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Penceritaan ulang ini didasarkan pada 「성주굿(1)」 yang dituturkan oleh 송기철 di 안성 pada 10 Oktober 1981.","하후왕씨 melupakan pesan istrinya dan bertukar pakaian dengan 소진양.","Sang istri mengenali suami palsu itu, mengulur waktu dengan siasat, dan meninggalkan petunjuk agar mereka dapat bertemu kembali.","Dalam versi yang dicatat di 안성, pasangan itu menjadi 성주 dan 터주마누라.","Penyebutan 황우양 dan 지신 dalam ensiklopedia yang menjelaskan tradisi 경기 bagian selatan harus dibedakan dari versi yang dicatat di 안성."],"content_markdown":"성주신 adalah dewa penjaga rumah dalam kepercayaan tradisional kepada dewa-dewa rumah tangga. 「성주굿(1)」 yang dicatat di 안성 pada 1981 memuat riwayat 하후왕씨 dan istrinya. Tulisan ini menuturkan kembali cerita turun-temurun tentang pasangan tersebut yang menjadi dewa penjaga rumah dan tapak rumah.\n\nTulisan ini mengikuti bagian 황제풀이 dalam 「성주굿(1)」 dan disusun per November 2026.\n\n## Cerita\n\nKonflik dalam kisah 하후왕씨 dan istrinya bermula dari kesalahan sang suami yang berangkat untuk membangun rumah. Cerita berikut ditulis ulang dengan mengikuti rangkaian peristiwa dalam catatan dari 안성. Penggambaran ancaman dan mutilasi tubuh dihilangkan.\n\n### Peralatan membangun rumah dan pesan sang istri\n\nSejak kecil, 하후왕씨 memiliki bakat membangun rumah. Kepiawaiannya terlihat bahkan saat bermain memahat kayu dan menumpuk tanah. Kemudian, ia mendapat panggilan untuk membangun rumah di 황산뜰.\n\nIa harus berangkat, tetapi tidak memiliki peralatan untuk membangun rumah. Istrinya membantu menyiapkan keberangkatan sang suami yang sedang cemas. Pada pakaian yang disiapkannya sendiri, ia menyulam gambar burung bangau dan naga.\n\nAkhirnya, orang-orang yang terampil mengolah besi datang dan membuatkan peralatan. Setelah menyiapkan pahat dan gergaji, ia pun siap berangkat. Istrinya berpesan agar ia tidak menjawab siapa pun yang mengajaknya bicara di perjalanan.\n\n### 소진양 yang bertukar pakaian\n\n하후왕씨 termakan perkataan 소진양 yang ditemuinya di perjalanan. Pesan istrinya pun terlupakan. Keduanya bertukar pakaian, lalu 소진양 menuju rumah 하후왕씨.\n\nIstrinya yang tinggal di rumah mendengar bunyi lonceng dari orang yang pulang. Namun, ia tidak langsung menganggap orang di luar pintu itu sebagai suaminya. Dengan pintu tetap tertutup, ia meminta orang itu menyerahkan terlebih dahulu pakaian yang dikenakannya.\n\nJahitan pada pakaian itu jelas merupakan hasil tangannya. Namun, bau yang melekat pada pakaian itu bukan bau suaminya. Sang istri menyadari bahwa yang datang adalah orang lain yang mengenakan pakaian suaminya.\n\n### Sang istri mengulur waktu dan meninggalkan petunjuk\n\nSang istri mengulur waktu agar tidak harus menuruti kehendak 소진양. Mula-mula, ia mengemukakan alasan harus mengadakan upacara peringatan untuk orang tuanya. Kemudian, ia mengatakan bahwa persiapan panjang diperlukan untuk mengusir roh yang melekat pada tubuhnya.\n\n소진양 memercayai perkataannya dan sibuk melakukan persiapan itu. Setelah pindah ke 소진뜰 pun, sang istri terus menjalankan siasatnya. Dari luar, ia bertindak seolah-olah menuruti perkataannya.\n\nSang istri juga meninggalkan petunjuk agar suaminya dapat menemukannya. Pada pakaian yang disembunyikan di rumah, ia menuliskan pesan untuk bertemu di sumur dekat pohon di 소진뜰. Penantiannya juga menjadi upaya membuka jalan untuk menjangkau suaminya.\n\n### Pertemuan kembali dan akhir kisah menjadi dewa penjaga\n\n하후왕씨 pulang setelah mengalami mimpi buruk. Rumahnya kosong, dan istrinya pun tidak terlihat. Ia mencari-cari jejak yang ditinggalkan istrinya.\n\nDengan mengikuti petunjuk yang kembali diperolehnya dalam mimpi, ia menemukan pakaian yang disembunyikan. Tulisan pada pakaian itu menunjukkan tempat istrinya menunggu. 하후왕씨 menuju 소진뜰 dan akhirnya bertemu kembali dengan istrinya.\n\nCerita kemudian berakhir dengan pasangan itu menjadi dewa. 하후왕씨 menjadi 성주. Istrinya dikisahkan menjadi 터주마누라 yang menjaga tapak rumah.\n\n## Sumber asli dan asal-usul\n\nPenuturan ulang ini mengacu pada 「성주굿(1)」 yang dimuat dalam 『한국구비문학대계』. Bagian awal sumber ini memuat 황제풀이 yang mengisahkan riwayat pasangan tersebut. Teks hasil pencatatannya dapat dibaca di [halaman sumber 「성주굿(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047) pada 한국학자료통합플랫폼.\n\n| Aspek | Informasi yang dapat dipastikan |\n|---|---|\n| Judul sumber | 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 |\n| Jenis sumber | Nyanyian syaman, lagu yang dilantunkan dalam ritual syaman |\n| Cakupan penuturan ulang | 황제풀이 yang mengisahkan riwayat 하후왕씨 dan istrinya |\n| Tanggal pencatatan | 10 Oktober 1981 |\n| Wilayah pencatatan | 경기도 안성군 안성읍 pada masa itu |\n| Penutur | 송기철 |\n| Peneliti | 조희웅·이근용 |\n\nSumber ini mencatat tradisi lisan yang penciptanya tidak diketahui. 송기철 adalah penutur yang menyanyikan cerita tersebut saat pencatatan dilakukan. Peneliti adalah orang yang mencatat dan menjelaskan penuturan itu.\n\nTanggal pencatatan bukanlah tanggal cerita itu pertama kali muncul. Dalam tulisan ini, 안성 juga merujuk pada wilayah tempat pewarisan dan pencatatan cerita dapat dipastikan. Catatan tersebut tidak dapat dianggap sebagai bukti lokasi tempat dewa benar-benar menampakkan diri.\n\n### Perbedaan 성주굿 dan 성주풀이\n\n성주굿 adalah ritual, sedangkan 성주풀이 adalah nyanyian syaman yang mengisahkan riwayat 성주. Nyanyian syaman berarti lagu yang dilantunkan dalam ritual syaman. Di antaranya, nyanyian yang memuat kisah peristiwa dan tokoh disebut nyanyian syaman naratif.\n\n| Istilah | Maknanya dalam tulisan ini |\n|---|---|\n| 성주굿 | Ritual yang dilakukan untuk dewa-dewa dalam rumah |\n| 성주풀이 | Nyanyian syaman yang menjelaskan riwayat 성주 |\n| 황제풀이 | Bagian yang mengisahkan riwayat 하후왕씨 dan istrinya dalam catatan acuan |\n\nCatatan penelitian menjelaskan bahwa 성주굿 ini merupakan ritual untuk berbagai dewa dalam rumah. Karena itu, kisah pasangan dalam 황제풀이 tidak sama dengan keseluruhan ritual. Dalam teks hasil pencatatan, riwayat pasangan tersebut dilanjutkan dengan nyanyian yang berkaitan dengan pembangunan rumah.\n\n## Versi lain dan cerita serupa\n\nCatatan dari 안성 dan tradisi lain di bagian selatan 경기 memiliki perbedaan dalam nama tokoh dan rincian akhir cerita. [Entri 「성주풀이」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609) dalam 한국민족문화대백과사전 menjelaskan kelompok tradisi bagian selatan 경기 secara terpisah. Tabel berikut membedakan penjelasan tersebut dari versi acuan tulisan ini.\n\n| Aspek perbandingan | 「성주굿(1)」 dari 안성 | Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기 |\n|---|---|---|\n| Nama suami | 하후왕씨 | 황우양 |\n| Tokoh yang menyamar sebagai suami | 소진양 | 소진랑 |\n| Tindakan istri | Mengenali suami palsu, mengulur waktu, dan meninggalkan petunjuk | Mengenali suami palsu, menunda pernikahan, dan menunggu |\n| Dewa yang menjadi wujud suami | 성주 | 성주 |\n| Dewa yang menjadi wujud istri | 터주마누라 | 지신 |\n| Perkembangan cerita sekitar pertemuan kembali | Pertemuan kembali pasangan berlanjut ke bagian ketika mereka menjadi dewa | Terdapat adegan berubah menjadi burung dan adegan menghukum lawan |\n\nAlur 성주풀이 berbeda-beda bergantung pada tradisi yang dijadikan acuan. Kisah 황우양 dalam ensiklopedia tidak boleh ditambahkan seolah-olah mengisi bagian kosong dalam kisah 하후왕씨. Khususnya, memindahkan perubahan wujud dan hukuman ke akhir cerita dalam catatan 안성 akan mencampuradukkan sumber.\n\nTradisi yang mengisahkan riwayat 성주 juga terdapat di 부산 동래 dan 경북 안동. Tradisi-tradisi ini juga menghubungkan pembangunan rumah dengan riwayat dewa, tetapi peristiwanya berbeda. Judul yang sama tidak selalu berarti cerita yang sama di semua wilayah.\n\n## Unsur folklor dalam cerita\n\nAkhir cerita ini berkaitan dengan kepercayaan kepada dewa-dewa rumah tangga yang menjaga rumah dan tapak rumah. Dewa rumah tangga berarti dewa yang dipercaya mengurus ruang-ruang dalam rumah dan kehidupan rumah tangga. Perubahan pasangan itu menjadi 성주 dan 터주마누라 menjelaskan asal-usul kepercayaan tersebut.\n\n### Peran 성줏대, 백설기, dan balok utama\n\nCatatan penelitian menyebutkan ruang-ruang rumah beserta perlengkapan ritual. 백설기 dicatat sebagai makanan yang disajikan di atas meja. Balok utama digunakan sebagai tempat menggantung kain dan melakukan gerakan ritual.\n\n| Unsur | Kegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」 |\n|---|---|\n| 성줏대 | Perlengkapan ritual yang didirikan, lalu diberi hiasan hasil guntingan kertas jendela yang bersih |\n| 백설기 | Kue beras yang disiapkan untuk ritual syaman sekaligus makanan yang disajikan di atas meja |\n| Balok utama | Tempat menggantung kain yang disebut 토끝 dan melakukan gerakan menariknya |\n| Dapur·kamar utama·aula utama·ruang gerbang | Ruang-ruang dalam rumah yang dihubungkan dengan membentangkan kain katun utuh memanjang |\n\nDalam catatan ini, struktur rumah itu sendiri digunakan dalam ritual. Pembangunan rumah dalam cerita juga terhubung dengan riwayat dewa. Hal ini dapat ditafsirkan sebagai keterkaitan antara kegiatan mendirikan rumah dan kepercayaan yang melindungi rumah tangga.\n\nIni merupakan penjelasan tentang ritual yang dicatat dalam penelitian tersebut. Bukan berarti 성주굿 di semua wilayah memiliki perlengkapan dan urutan yang sama. Catatan ini juga tidak membuktikan bahwa pelaksanaan ritual menghasilkan khasiat tertentu.\n\n### Pertimbangan sang istri dan pantangan menjawab\n\nPertimbangan sang istri menjadi unsur utama dalam penyelesaian konflik cerita ini. Sang istri membedakan pakaian suaminya dari sosok suaminya sendiri. Kemudian, melalui siasat mengulur waktu dan petunjuk yang ditinggalkan untuk suaminya, ia membuka jalan bagi pertemuan kembali mereka.\n\nPesan agar tidak menjawab di perjalanan berfungsi sebagai pantangan dalam cerita. Setelah 하후왕씨 melanggarnya, terjadilah peristiwa pertukaran pakaian. Pantangan di sini bukan aturan hidup yang harus diikuti pada masa kini.\n\nSang istri tidak digambarkan sebagai tokoh yang hanya menunggu diselamatkan. Ia menilai situasi sendiri dan terus mengambil tindakan. Dari perkembangan ini, terlihat kebijaksanaan yang memungkinkan pasangan tersebut bertemu kembali.\n\n## Pertanyaan yang sering diajukan\n\n### Apakah cerita ini benar-benar terjadi?\n\nIni bukan cerita yang telah dipastikan sebagai peristiwa nyata, melainkan narasi lisan yang memuat kepercayaan tradisional. Hal yang dapat dipastikan melalui catatan adalah adanya penuturan dan pencatatan. Akhir cerita tentang pasangan yang menjadi dewa merupakan bagian dari isi cerita rakyat.\n\n### Di mana sumber aslinya dapat dibaca?\n\n한국구비문학대계 「성주굿(1)」 dapat dibaca di 한국학자료통합플랫폼. Periksa judul sumber beserta nama penutur 송기철 dan tanggal pencatatan 10 Oktober 1981. Halaman tersebut memuat penjelasan penelitian sekaligus teks hasil pencatatan.\n\n### Apa makna cerita ini?\n\nCerita ini menjelaskan asal-usul dewa penjaga rumah dan tapak rumah. Pembangunan rumah serta perpisahan dan pertemuan kembali pasangan tersebut terjalin menjadi riwayat dewa. Cerita ini juga dapat dibaca dengan berfokus pada pertimbangan dan tindakan sang istri.\n\n### Apakah 하후왕씨 dan 황우양 merupakan nama yang sama?\n\nVersi acuan dari 안성 menyebut 하후왕씨, sedangkan penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기 menyebut 황우양. Kedua nama itu merujuk pada tokoh suami dalam struktur peristiwa yang serupa. Namun, mengganti nama tidak boleh disertai penggabungan rincian perkembangan cerita yang berbeda.\n\n### Sang istri menjadi dewa apa?\n\nDalam 「성주굿(1)」 dari 안성, ia menjadi 터주마누라. Dalam tradisi bagian selatan 경기 yang dijelaskan ensiklopedia, ia disebut sebagai 지신. Penuturan ulang dalam tulisan ini mengikuti sebutan dalam catatan 안성.\n\n### Apakah cerita ini dibuat pada 1981?\n\n10 Oktober 1981 adalah tanggal pencatatan sumber acuan. Tanggal itu bukan masa penciptaan cerita ataupun awal pewarisannya. Sumber yang telah diperiksa saja tidak cukup untuk menentukan kapan cerita ini pertama kali terbentuk.\n\n### Apakah benda-benda dalam 성주굿 merupakan properti dalam cerita?\n\nKegunaan 성줏대, 백설기, dan benda lainnya dicatat dalam penjelasan peneliti tentang ritual. Dalam sumber tersebut, penjelasan ini dibedakan dari peristiwa yang dialami 하후왕씨 dan istrinya. Alur cerita dan catatan penelitian tentang ritual yang benar-benar dilakukan harus dibaca secara terpisah.","content_html":"\u003cp\u003e성주신 adalah dewa penjaga rumah dalam kepercayaan tradisional kepada dewa-dewa rumah tangga. 「성주굿(1)」 yang dicatat di 안성 pada 1981 memuat riwayat 하후왕씨 dan istrinya. Tulisan ini menuturkan kembali cerita turun-temurun tentang pasangan tersebut yang menjadi dewa penjaga rumah dan tapak rumah.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTulisan ini mengikuti bagian 황제풀이 dalam 「성주굿(1)」 dan disusun per November 2026.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#cerita\" class=\"anchor\" id=\"cerita\"\u003e\u003c/a\u003eCerita\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eKonflik dalam kisah 하후왕씨 dan istrinya bermula dari kesalahan sang suami yang berangkat untuk membangun rumah. Cerita berikut ditulis ulang dengan mengikuti rangkaian peristiwa dalam catatan dari 안성. Penggambaran ancaman dan mutilasi tubuh dihilangkan.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#peralatan-membangun-rumah-dan-pesan-sang-istri\" class=\"anchor\" id=\"peralatan-membangun-rumah-dan-pesan-sang-istri\"\u003e\u003c/a\u003ePeralatan membangun rumah dan pesan sang istri\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eSejak kecil, 하후왕씨 memiliki bakat membangun rumah. Kepiawaiannya terlihat bahkan saat bermain memahat kayu dan menumpuk tanah. Kemudian, ia mendapat panggilan untuk membangun rumah di 황산뜰.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIa harus berangkat, tetapi tidak memiliki peralatan untuk membangun rumah. Istrinya membantu menyiapkan keberangkatan sang suami yang sedang cemas. Pada pakaian yang disiapkannya sendiri, ia menyulam gambar burung bangau dan naga.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAkhirnya, orang-orang yang terampil mengolah besi datang dan membuatkan peralatan. Setelah menyiapkan pahat dan gergaji, ia pun siap berangkat. Istrinya berpesan agar ia tidak menjawab siapa pun yang mengajaknya bicara di perjalanan.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%86%8C%EC%A7%84%EC%96%91-yang-bertukar-pakaian\" class=\"anchor\" id=\"소진양-yang-bertukar-pakaian\"\u003e\u003c/a\u003e소진양 yang bertukar pakaian\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e하후왕씨 termakan perkataan 소진양 yang ditemuinya di perjalanan. Pesan istrinya pun terlupakan. Keduanya bertukar pakaian, lalu 소진양 menuju rumah 하후왕씨.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIstrinya yang tinggal di rumah mendengar bunyi lonceng dari orang yang pulang. Namun, ia tidak langsung menganggap orang di luar pintu itu sebagai suaminya. Dengan pintu tetap tertutup, ia meminta orang itu menyerahkan terlebih dahulu pakaian yang dikenakannya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eJahitan pada pakaian itu jelas merupakan hasil tangannya. Namun, bau yang melekat pada pakaian itu bukan bau suaminya. Sang istri menyadari bahwa yang datang adalah orang lain yang mengenakan pakaian suaminya.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#sang-istri-mengulur-waktu-dan-meninggalkan-petunjuk\" class=\"anchor\" id=\"sang-istri-mengulur-waktu-dan-meninggalkan-petunjuk\"\u003e\u003c/a\u003eSang istri mengulur waktu dan meninggalkan petunjuk\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eSang istri mengulur waktu agar tidak harus menuruti kehendak 소진양. Mula-mula, ia mengemukakan alasan harus mengadakan upacara peringatan untuk orang tuanya. Kemudian, ia mengatakan bahwa persiapan panjang diperlukan untuk mengusir roh yang melekat pada tubuhnya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e소진양 memercayai perkataannya dan sibuk melakukan persiapan itu. Setelah pindah ke 소진뜰 pun, sang istri terus menjalankan siasatnya. Dari luar, ia bertindak seolah-olah menuruti perkataannya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSang istri juga meninggalkan petunjuk agar suaminya dapat menemukannya. Pada pakaian yang disembunyikan di rumah, ia menuliskan pesan untuk bertemu di sumur dekat pohon di 소진뜰. Penantiannya juga menjadi upaya membuka jalan untuk menjangkau suaminya.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#pertemuan-kembali-dan-akhir-kisah-menjadi-dewa-penjaga\" class=\"anchor\" id=\"pertemuan-kembali-dan-akhir-kisah-menjadi-dewa-penjaga\"\u003e\u003c/a\u003ePertemuan kembali dan akhir kisah menjadi dewa penjaga\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e하후왕씨 pulang setelah mengalami mimpi buruk. Rumahnya kosong, dan istrinya pun tidak terlihat. Ia mencari-cari jejak yang ditinggalkan istrinya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDengan mengikuti petunjuk yang kembali diperolehnya dalam mimpi, ia menemukan pakaian yang disembunyikan. Tulisan pada pakaian itu menunjukkan tempat istrinya menunggu. 하후왕씨 menuju 소진뜰 dan akhirnya bertemu kembali dengan istrinya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eCerita kemudian berakhir dengan pasangan itu menjadi dewa. 하후왕씨 menjadi 성주. Istrinya dikisahkan menjadi 터주마누라 yang menjaga tapak rumah.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#sumber-asli-dan-asal-usul\" class=\"anchor\" id=\"sumber-asli-dan-asal-usul\"\u003e\u003c/a\u003eSumber asli dan asal-usul\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003ePenuturan ulang ini mengacu pada 「성주굿(1)」 yang dimuat dalam 『한국구비문학대계』. Bagian awal sumber ini memuat 황제풀이 yang mengisahkan riwayat pasangan tersebut. Teks hasil pencatatannya dapat dibaca di \u003ca href=\"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047\"\u003ehalaman sumber 「성주굿(1)」\u003c/a\u003e pada 한국학자료통합플랫폼.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eAspek\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eInformasi yang dapat dipastikan\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003eJudul sumber\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e한국구비문학대계 「성주굿(1)」\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003eJenis sumber\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003eNyanyian syaman, lagu yang dilantunkan dalam ritual syaman\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003eCakupan penuturan ulang\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e황제풀이 yang mengisahkan riwayat 하후왕씨 dan istrinya\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003eTanggal pencatatan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e10 Oktober 1981\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003eWilayah pencatatan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e경기도 안성군 안성읍 pada masa itu\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003ePenutur\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e송기철\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek\"\u003ePeneliti\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Informasi yang dapat dipastikan\"\u003e조희웅·이근용\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eSumber ini mencatat tradisi lisan yang penciptanya tidak diketahui. 송기철 adalah penutur yang menyanyikan cerita tersebut saat pencatatan dilakukan. Peneliti adalah orang yang mencatat dan menjelaskan penuturan itu.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTanggal pencatatan bukanlah tanggal cerita itu pertama kali muncul. Dalam tulisan ini, 안성 juga merujuk pada wilayah tempat pewarisan dan pencatatan cerita dapat dipastikan. Catatan tersebut tidak dapat dianggap sebagai bukti lokasi tempat dewa benar-benar menampakkan diri.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#perbedaan-%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF-dan-%EC%84%B1%EC%A3%BC%ED%92%80%EC%9D%B4\" class=\"anchor\" id=\"perbedaan-성주굿-dan-성주풀이\"\u003e\u003c/a\u003ePerbedaan 성주굿 dan 성주풀이\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e성주굿 adalah ritual, sedangkan 성주풀이 adalah nyanyian syaman yang mengisahkan riwayat 성주. Nyanyian syaman berarti lagu yang dilantunkan dalam ritual syaman. Di antaranya, nyanyian yang memuat kisah peristiwa dan tokoh disebut nyanyian syaman naratif.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eIstilah\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eMaknanya dalam tulisan ini\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003e성주굿\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Maknanya dalam tulisan ini\"\u003eRitual yang dilakukan untuk dewa-dewa dalam rumah\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003e성주풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Maknanya dalam tulisan ini\"\u003eNyanyian syaman yang menjelaskan riwayat 성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003e황제풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Maknanya dalam tulisan ini\"\u003eBagian yang mengisahkan riwayat 하후왕씨 dan istrinya dalam catatan acuan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eCatatan penelitian menjelaskan bahwa 성주굿 ini merupakan ritual untuk berbagai dewa dalam rumah. Karena itu, kisah pasangan dalam 황제풀이 tidak sama dengan keseluruhan ritual. Dalam teks hasil pencatatan, riwayat pasangan tersebut dilanjutkan dengan nyanyian yang berkaitan dengan pembangunan rumah.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#versi-lain-dan-cerita-serupa\" class=\"anchor\" id=\"versi-lain-dan-cerita-serupa\"\u003e\u003c/a\u003eVersi lain dan cerita serupa\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eCatatan dari 안성 dan tradisi lain di bagian selatan 경기 memiliki perbedaan dalam nama tokoh dan rincian akhir cerita. \u003ca href=\"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609\"\u003eEntri 「성주풀이」\u003c/a\u003e dalam 한국민족문화대백과사전 menjelaskan kelompok tradisi bagian selatan 경기 secara terpisah. Tabel berikut membedakan penjelasan tersebut dari versi acuan tulisan ini.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eAspek perbandingan\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e「성주굿(1)」 dari 안성\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003ePenjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003eNama suami\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003e하후왕씨\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003e황우양\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003eTokoh yang menyamar sebagai suami\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003e소진양\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003e소진랑\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003eTindakan istri\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003eMengenali suami palsu, mengulur waktu, dan meninggalkan petunjuk\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003eMengenali suami palsu, menunda pernikahan, dan menunggu\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003eDewa yang menjadi wujud suami\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003eDewa yang menjadi wujud istri\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003e터주마누라\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003e지신\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspek perbandingan\"\u003ePerkembangan cerita sekitar pertemuan kembali\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」 dari 안성\"\u003ePertemuan kembali pasangan berlanjut ke bagian ketika mereka menjadi dewa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기\"\u003eTerdapat adegan berubah menjadi burung dan adegan menghukum lawan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eAlur 성주풀이 berbeda-beda bergantung pada tradisi yang dijadikan acuan. Kisah 황우양 dalam ensiklopedia tidak boleh ditambahkan seolah-olah mengisi bagian kosong dalam kisah 하후왕씨. Khususnya, memindahkan perubahan wujud dan hukuman ke akhir cerita dalam catatan 안성 akan mencampuradukkan sumber.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTradisi yang mengisahkan riwayat 성주 juga terdapat di 부산 동래 dan 경북 안동. Tradisi-tradisi ini juga menghubungkan pembangunan rumah dengan riwayat dewa, tetapi peristiwanya berbeda. Judul yang sama tidak selalu berarti cerita yang sama di semua wilayah.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#unsur-folklor-dalam-cerita\" class=\"anchor\" id=\"unsur-folklor-dalam-cerita\"\u003e\u003c/a\u003eUnsur folklor dalam cerita\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eAkhir cerita ini berkaitan dengan kepercayaan kepada dewa-dewa rumah tangga yang menjaga rumah dan tapak rumah. Dewa rumah tangga berarti dewa yang dipercaya mengurus ruang-ruang dalam rumah dan kehidupan rumah tangga. Perubahan pasangan itu menjadi 성주 dan 터주마누라 menjelaskan asal-usul kepercayaan tersebut.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#peran-%EC%84%B1%EC%A4%8F%EB%8C%80-%EB%B0%B1%EC%84%A4%EA%B8%B0-dan-balok-utama\" class=\"anchor\" id=\"peran-성줏대-백설기-dan-balok-utama\"\u003e\u003c/a\u003ePeran 성줏대, 백설기, dan balok utama\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eCatatan penelitian menyebutkan ruang-ruang rumah beserta perlengkapan ritual. 백설기 dicatat sebagai makanan yang disajikan di atas meja. Balok utama digunakan sebagai tempat menggantung kain dan melakukan gerakan ritual.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eUnsur\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eKegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur\"\u003e성줏대\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」\"\u003ePerlengkapan ritual yang didirikan, lalu diberi hiasan hasil guntingan kertas jendela yang bersih\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur\"\u003e백설기\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」\"\u003eKue beras yang disiapkan untuk ritual syaman sekaligus makanan yang disajikan di atas meja\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur\"\u003eBalok utama\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」\"\u003eTempat menggantung kain yang disebut 토끝 dan melakukan gerakan menariknya\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur\"\u003eDapur·kamar utama·aula utama·ruang gerbang\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kegunaan yang tercatat dalam penjelasan penelitian 「성주굿(1)」\"\u003eRuang-ruang dalam rumah yang dihubungkan dengan membentangkan kain katun utuh memanjang\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eDalam catatan ini, struktur rumah itu sendiri digunakan dalam ritual. Pembangunan rumah dalam cerita juga terhubung dengan riwayat dewa. Hal ini dapat ditafsirkan sebagai keterkaitan antara kegiatan mendirikan rumah dan kepercayaan yang melindungi rumah tangga.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIni merupakan penjelasan tentang ritual yang dicatat dalam penelitian tersebut. Bukan berarti 성주굿 di semua wilayah memiliki perlengkapan dan urutan yang sama. Catatan ini juga tidak membuktikan bahwa pelaksanaan ritual menghasilkan khasiat tertentu.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#pertimbangan-sang-istri-dan-pantangan-menjawab\" class=\"anchor\" id=\"pertimbangan-sang-istri-dan-pantangan-menjawab\"\u003e\u003c/a\u003ePertimbangan sang istri dan pantangan menjawab\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003ePertimbangan sang istri menjadi unsur utama dalam penyelesaian konflik cerita ini. Sang istri membedakan pakaian suaminya dari sosok suaminya sendiri. Kemudian, melalui siasat mengulur waktu dan petunjuk yang ditinggalkan untuk suaminya, ia membuka jalan bagi pertemuan kembali mereka.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003ePesan agar tidak menjawab di perjalanan berfungsi sebagai pantangan dalam cerita. Setelah 하후왕씨 melanggarnya, terjadilah peristiwa pertukaran pakaian. Pantangan di sini bukan aturan hidup yang harus diikuti pada masa kini.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSang istri tidak digambarkan sebagai tokoh yang hanya menunggu diselamatkan. Ia menilai situasi sendiri dan terus mengambil tindakan. Dari perkembangan ini, terlihat kebijaksanaan yang memungkinkan pasangan tersebut bertemu kembali.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#pertanyaan-yang-sering-diajukan\" class=\"anchor\" id=\"pertanyaan-yang-sering-diajukan\"\u003e\u003c/a\u003ePertanyaan yang sering diajukan\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#apakah-cerita-ini-benar-benar-terjadi\" class=\"anchor\" id=\"apakah-cerita-ini-benar-benar-terjadi\"\u003e\u003c/a\u003eApakah cerita ini benar-benar terjadi?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIni bukan cerita yang telah dipastikan sebagai peristiwa nyata, melainkan narasi lisan yang memuat kepercayaan tradisional. Hal yang dapat dipastikan melalui catatan adalah adanya penuturan dan pencatatan. Akhir cerita tentang pasangan yang menjadi dewa merupakan bagian dari isi cerita rakyat.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#di-mana-sumber-aslinya-dapat-dibaca\" class=\"anchor\" id=\"di-mana-sumber-aslinya-dapat-dibaca\"\u003e\u003c/a\u003eDi mana sumber aslinya dapat dibaca?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e한국구비문학대계 「성주굿(1)」 dapat dibaca di 한국학자료통합플랫폼. Periksa judul sumber beserta nama penutur 송기철 dan tanggal pencatatan 10 Oktober 1981. Halaman tersebut memuat penjelasan penelitian sekaligus teks hasil pencatatan.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#apa-makna-cerita-ini\" class=\"anchor\" id=\"apa-makna-cerita-ini\"\u003e\u003c/a\u003eApa makna cerita ini?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eCerita ini menjelaskan asal-usul dewa penjaga rumah dan tapak rumah. Pembangunan rumah serta perpisahan dan pertemuan kembali pasangan tersebut terjalin menjadi riwayat dewa. Cerita ini juga dapat dibaca dengan berfokus pada pertimbangan dan tindakan sang istri.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#apakah-%ED%95%98%ED%9B%84%EC%99%95%EC%94%A8-dan-%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%96%91-merupakan-nama-yang-sama\" class=\"anchor\" id=\"apakah-하후왕씨-dan-황우양-merupakan-nama-yang-sama\"\u003e\u003c/a\u003eApakah 하후왕씨 dan 황우양 merupakan nama yang sama?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eVersi acuan dari 안성 menyebut 하후왕씨, sedangkan penjelasan ensiklopedia tentang tradisi bagian selatan 경기 menyebut 황우양. Kedua nama itu merujuk pada tokoh suami dalam struktur peristiwa yang serupa. Namun, mengganti nama tidak boleh disertai penggabungan rincian perkembangan cerita yang berbeda.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#sang-istri-menjadi-dewa-apa\" class=\"anchor\" id=\"sang-istri-menjadi-dewa-apa\"\u003e\u003c/a\u003eSang istri menjadi dewa apa?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDalam 「성주굿(1)」 dari 안성, ia menjadi 터주마누라. Dalam tradisi bagian selatan 경기 yang dijelaskan ensiklopedia, ia disebut sebagai 지신. Penuturan ulang dalam tulisan ini mengikuti sebutan dalam catatan 안성.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#apakah-cerita-ini-dibuat-pada-1981\" class=\"anchor\" id=\"apakah-cerita-ini-dibuat-pada-1981\"\u003e\u003c/a\u003eApakah cerita ini dibuat pada 1981?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e10 Oktober 1981 adalah tanggal pencatatan sumber acuan. Tanggal itu bukan masa penciptaan cerita ataupun awal pewarisannya. Sumber yang telah diperiksa saja tidak cukup untuk menentukan kapan cerita ini pertama kali terbentuk.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#apakah-benda-benda-dalam-%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF-merupakan-properti-dalam-cerita\" class=\"anchor\" id=\"apakah-benda-benda-dalam-성주굿-merupakan-properti-dalam-cerita\"\u003e\u003c/a\u003eApakah benda-benda dalam 성주굿 merupakan properti dalam cerita?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eKegunaan 성줏대, 백설기, dan benda lainnya dicatat dalam penjelasan peneliti tentang ritual. Dalam sumber tersebut, penjelasan ini dibedakan dari peristiwa yang dialami 하후왕씨 dan istrinya. Alur cerita dan catatan penelitian tentang ritual yang benar-benar dilakukan harus dibaca secara terpisah.\u003c/p\u003e\n","tags":["Warisan budaya","Cerita rakyat"],"faqs":[{"question":"Apakah kisah ini benar-benar terjadi?","answer":"Ini bukan kisah yang telah dikonfirmasi sebagai kejadian nyata, melainkan narasi lisan yang memuat kepercayaan tradisional. Yang dapat dikonfirmasi dari catatan adalah penuturan dan pencatatan kisah ini. Akhir cerita tentang pasangan suami istri yang menjadi dewa merupakan bagian dari cerita rakyat tersebut."},{"question":"Di mana sumber aslinya dapat dibaca?","answer":"「성주굿(1)」 dalam 한국구비문학대계 dapat dibaca di 한국학자료통합플랫폼. Selain judul materi, periksa nama penutur 송기철 dan tanggal pencatatan 10 Oktober 1981. Halaman tersebut memuat penjelasan tentang penelitian beserta teks hasil pencatatannya."},{"question":"Apa makna kisah ini?","answer":"Kisah ini menjelaskan asal-usul dewa yang menjaga rumah dan lahan tempat rumah berdiri. Pembangunan rumah serta perpisahan dan pertemuan kembali pasangan suami istri menjadi bagian dari riwayat dewa tersebut. Kisah ini juga dapat dibaca dengan berfokus pada pertimbangan dan tindakan sang istri."},{"question":"Apakah 하후왕씨 dan 황우양 adalah nama yang sama?","answer":"Versi acuan 안성 menyebutnya 하후왕씨, sedangkan uraian ensiklopedia tentang tradisi lisan 경기 bagian selatan menyebutnya 황우양. Kedua nama itu merujuk pada tokoh suami dalam struktur peristiwa yang serupa. Namun, penggunaan kedua nama secara bergantian tidak boleh disertai penggabungan rincian alur yang berbeda."},{"question":"Sang istri menjadi dewi apa?","answer":"Dalam 「성주굿(1)」 dari 안성, ia menjadi 터주마누라. Dalam tradisi lisan 경기 bagian selatan yang dijelaskan oleh ensiklopedia, ia disebut sebagai 지신. Penceritaan ulang dalam tulisan ini mengikuti sebutan dalam versi yang dicatat di 안성."},{"question":"Apakah kisah ini diciptakan pada 1981?","answer":"10 Oktober 1981 adalah tanggal pencatatan bahan acuan. Tanggal itu bukan masa penciptaan kisah ataupun saat kisah mulai diwariskan. Waktu awal terbentuknya kisah tidak dapat ditentukan hanya berdasarkan bahan yang telah diperiksa."},{"question":"Apakah benda-benda dalam 성주굿 merupakan properti dalam cerita?","answer":"Penggunaan 성줏대, 백설기, dan sebagainya tercatat dalam penjelasan peneliti tentang ritual. Dalam bahan tersebut, penggunaannya dibedakan dari peristiwa yang dialami 하후왕씨 dan istrinya. Alur cerita perlu dibaca secara terpisah dari catatan penelitian tentang ritual yang benar-benar dilakukan."}],"sources":[{"url":"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047","title":"Akademi Studi Korea, Platform Terpadu Sumber Studi Korea, Kompilasi Besar Sastra Lisan Korea 「Seongjugut(1)」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609","title":"Akademi Studi Korea, Ensiklopedia Besar Kebudayaan Bangsa Korea 「Seongjupuri」","type":"source"}],"images":[{"id":2668,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"등잔불 아래 여인이 학과 용이 수놓인 옷을 살피고, 닫힌 격자문 너머로 희미한 인영이 서 있다.","caption":"부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 번다.","description":null},"en":{"alt":"A woman examines a crane-and-dragon robe by lamplight as a shadowy figure waits beyond a closed lattice door.","caption":"The wife recognizes the false husband and uses her wits to buy time.","description":null},"ja":{"alt":"灯火の下で女性が鶴と龍の刺繍がある衣を調べ、閉じた格子戸の向こうにはぼんやりと人影が立っている。","caption":"妻は偽の夫を見抜き、機転を利かせて時間を稼ぐ。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.","caption":"La esposa reconoce al falso marido y recurre al ingenio para ganar tiempo.","description":null},"id":{"alt":"Seorang perempuan memeriksa jubah bermotif bangau dan naga di dekat pelita; sosok samar menanti di balik pintu berkisi.","caption":"Sang istri mengenali suami palsu dan menggunakan kecerdikannya untuk mengulur waktu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher examina um manto com grous e dragões à luz de um lampião; uma silhueta aguarda atrás da porta de treliça.","caption":"A esposa reconhece o falso marido e usa a astúcia para ganhar tempo.","description":null},"zh-hant":{"alt":"女子在油燈下細察繡有仙鶴與龍的衣袍，緊閉的格子門外隱約站著一道人影。","caption":"妻子識破假丈夫，運用機智爭取時間。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau prüft im Lampenlicht ein Gewand mit Kranichen und Drachen; hinter der Gittertür wartet eine Gestalt.","caption":"Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann und gewinnt durch ihre Klugheit Zeit.","description":null}}},{"id":2669,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 뜨는 안개 낀 들판, 고목 아래 돌우물 곁에 한복 입은 여인이 서 있고 멀리서 남자가 다가온다.","caption":"부인이 남긴 단서는 부부의 재회로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"A woman in hanbok stands by a stone well beneath an old tree as a man approaches through mist at sunrise.","caption":"The clues left by the wife lead to the couple’s reunion.","description":null},"ja":{"alt":"日の出の霧深い野原で、古木の下の石井戸のそばに韓服姿の女性が立ち、遠くから男性が近づく。","caption":"妻が残した手がかりが夫婦の再会につながる。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.","caption":"Las pistas que deja la esposa conducen al reencuentro de la pareja.","description":null},"id":{"alt":"Perempuan berhanbok di sisi sumur batu di bawah pohon tua; seorang pria mendekat dalam kabut fajar.","caption":"Petunjuk yang ditinggalkan sang istri membawa pasangan itu kembali bertemu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher de hanbok junto a um poço sob uma árvore antiga; um homem se aproxima na névoa ao amanhecer.","caption":"As pistas deixadas pela esposa levam ao reencontro do casal.","description":null},"zh-hant":{"alt":"晨霧籠罩原野，一名身穿韓服的女子背身站在老樹下的石井旁，遠處一名男子沿小徑走近。","caption":"妻子留下的線索促成了夫妻重逢。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau im Hanbok steht am Steinbrunnen unter einem alten Baum; im Morgennebel nähert sich ein Mann.","caption":"Die von der Ehefrau hinterlassenen Hinweise führen zur Wiedervereinigung des Paares.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","updated_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale"}