{"content_id":"8jcslhhdf8","slug":"seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale","locale":"ko","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"이야기","title":"성주신 안성 성주굿에 전하는 하후왕씨 부부 이야기","summary":"안성 「성주굿(1)」의 황제풀이는 하후왕씨 부부가 집과 집터의 수호신이 되는 내력을 전한다. 부인의 판단과 대응을 중심으로 이야기를 재서술하고, 경기 남부의 다른 전승과 의례 기록을 구분해 설명한다.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"인조이스 편집팀","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["재서술의 기준은 1981년 10월 10일 안성에서 송기철이 구연한 「성주굿(1)」이다.","하후왕씨는 부인의 당부를 잊고 소진양과 옷을 바꾼다.","부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 벌며 재회의 단서를 남긴다.","안성 채록본에서는 부부가 성주와 터주마누라로 자리 잡는다.","경기 남부 전승을 설명한 백과사전의 황우양·지신 표기는 안성 채록본과 구분해야 한다."],"content_markdown":"성주신은 전통 가신신앙에서 집을 지키는 신이다. 1981년 안성에서 채록한 「성주굿(1)」에는 하후왕씨 부부의 내력이 담겼다. 이 글은 부부가 집과 집터의 수호신이 되는 전래 이야기를 새로 풀어 쓴 것이다.\n\n이 글은 「성주굿(1)」의 황제풀이를 따르며 2026년 11월 기준으로 정리했다.\n\n## 이야기\n\n하후왕씨 부부 이야기의 갈등은 집을 지으러 떠난 남편의 실수에서 시작된다. 아래 이야기는 안성 채록본의 사건을 따라 새로 쓴 것이다. 위협과 신체 훼손의 표현은 생략했다.\n\n### 집짓기 연장과 부인의 당부\n\n하후왕씨는 어려서부터 집짓기에 재주가 있었다. 나무를 깎고 흙을 쌓는 놀이에도 그 솜씨가 드러났다. 그러던 그에게 황산뜰에 집을 지으러 오라는 부름이 닿았다.\n\n길을 떠나야 했지만 집을 지을 연장이 없었다. 부인은 걱정하는 남편 곁에서 떠날 채비를 도왔다. 손수 마련한 옷에는 학과 용의 모습을 수놓았다.\n\n마침내 쇠를 다룰 이들이 찾아와 연장을 만들었다. 끌과 톱을 챙기자 길 떠날 준비가 갖춰졌다. 부인은 길에서 누가 말을 걸어도 대꾸하지 말라고 당부했다.\n\n### 옷을 바꿔 입은 소진양\n\n하후왕씨는 길에서 만난 소진양의 말에 넘어갔다. 부인의 당부는 어느새 뒷전으로 밀렸다. 두 사람은 옷을 바꿔 입었고, 소진양은 하후왕씨의 집으로 향했다.\n\n집에 남아 있던 부인은 돌아오는 방울 소리를 들었다. 그러나 문밖의 사람을 곧바로 남편으로 받아들이지 않았다. 문을 닫아 둔 채 입고 온 옷부터 넘겨 달라고 했다.\n\n옷의 바느질은 분명 부인이 한 것이었다. 하지만 옷에 밴 냄새는 남편의 것이 아니었다. 부인은 남편의 옷을 입은 다른 사람이 왔음을 알아차렸다.\n\n### 시간을 벌고 단서를 남긴 부인\n\n부인은 소진양의 뜻대로 움직이지 않으려고 시간을 벌었다. 먼저 부모의 제사를 이유로 내세웠다. 이어 몸에 붙은 귀신을 떼는 데 긴 준비가 필요하다고 했다.\n\n소진양은 부인의 말을 믿고 그 준비에 매달렸다. 부인은 소진뜰로 옮겨 간 뒤에도 꾀를 이어 갔다. 겉으로는 그의 말을 따르는 듯 행동했다.\n\n부인은 남편이 자신을 찾을 단서도 남겨 두었다. 집에 숨긴 옷에는 소진뜰의 나무 곁 우물에서 만나자는 뜻을 적었다. 기다림은 남편에게 닿을 길을 마련하는 일이기도 했다.\n\n### 재회와 수호신이 되는 결말\n\n하후왕씨는 불길한 꿈을 꾼 뒤 집으로 돌아왔다. 집 안은 비어 있었고 부인도 보이지 않았다. 그는 부인이 남긴 흔적을 찾아 헤맸다.\n\n다시 꿈에서 얻은 실마리를 따라 숨겨진 옷을 발견했다. 옷에 남은 글은 부인이 기다리는 곳을 가리켰다. 하후왕씨는 소진뜰로 향해 마침내 부인과 재회했다.\n\n이야기는 이후 부부가 신으로 자리 잡으며 끝난다. 하후왕씨는 성주가 된다. 부인은 집터를 지키는 터주마누라가 되었다고 전한다.\n\n## 원전과 유래\n\n재서술의 기준은 『한국구비문학대계』에 실린 「성주굿(1)」이다. 이 자료의 앞부분에 부부의 내력을 다룬 황제풀이가 들어 있다. 채록문은 한국학자료통합플랫폼의 [「성주굿(1)」 자료 페이지](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)에서 읽을 수 있다.\n\n| 항목 | 확인되는 내용 |\n|---|---|\n| 자료명 | 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 |\n| 자료 유형 | 무가, 굿에서 부르는 노래 |\n| 재서술 범위 | 하후왕씨 부부의 내력을 다룬 황제풀이 |\n| 채록일 | 1981년 10월 10일 |\n| 채록 지역 | 당시 경기도 안성군 안성읍 |\n| 구연자 | 송기철 |\n| 조사자 | 조희웅·이근용 |\n\n이 자료는 작자 미상의 구전 전승을 기록한 것이다. 송기철은 채록 당시 이야기를 노래한 구연자다. 조사자는 그 구연을 기록하고 설명한 사람이다.\n\n채록일은 이야기가 처음 생겨난 날짜가 아니다. 안성도 이 글에서는 전승과 채록이 확인되는 지역을 뜻한다. 신이 실제로 나타난 장소를 입증하는 기록으로 볼 수는 없다.\n\n### 성주굿과 성주풀이의 차이\n\n성주굿은 의례이고, 성주풀이는 성주의 내력을 풀어내는 무가다. 무가는 굿에서 부르는 노래를 뜻한다. 그중 사건과 인물의 이야기를 담은 것을 서사무가라고 한다.\n\n| 용어 | 이 글에서 가리키는 것 |\n|---|---|\n| 성주굿 | 집안의 신들을 위해 행한 의례 |\n| 성주풀이 | 성주가 어떤 내력을 지녔는지 설명하는 무가 |\n| 황제풀이 | 기준 채록본에서 하후왕씨 부부의 내력을 다룬 부분 |\n\n조사 기록은 이 성주굿이 집안의 여러 신을 위한 의례였다고 설명한다. 따라서 황제풀이의 부부 이야기가 굿 전체와 같은 것은 아니다. 채록문에는 부부의 내력 뒤로 집짓기와 관련한 노래도 이어진다.\n\n## 다른 판본과 비슷한 이야기\n\n안성 채록본과 경기 남부의 다른 전승은 인물 이름과 결말의 세부가 다르다. 한국민족문화대백과사전 [「성주풀이」 항목](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)은 경기 남부 계열을 따로 설명한다. 아래 표는 그 설명과 이 글의 기준본을 구분한 것이다.\n\n| 비교 항목 | 안성 「성주굿(1)」 | 백과사전의 경기 남부 전승 설명 |\n|---|---|---|\n| 남편 이름 | 하후왕씨 | 황우양 |\n| 남편을 사칭하는 인물 | 소진양 | 소진랑 |\n| 부인의 대응 | 가짜 남편을 알아보고 시간을 벌며 단서를 남김 | 가짜 남편을 알아보고 혼례를 미루며 기다림 |\n| 남편이 되는 신 | 성주 | 성주 |\n| 부인이 되는 신 | 터주마누라 | 지신 |\n| 재회 무렵의 전개 | 부부의 재회에서 신으로 자리 잡는 대목으로 이어짐 | 새로 변하는 장면과 상대를 응징하는 장면이 있음 |\n\n성주풀이 줄거리는 어느 전승을 기준으로 삼느냐에 따라 달라진다. 백과사전의 황우양 이야기를 하후왕씨 이야기의 빈칸처럼 덧붙이면 안 된다. 특히 변신과 응징을 안성 채록본의 결말로 옮기면 출전이 섞인다.\n\n부산 동래와 경북 안동에도 성주의 내력을 다룬 전승이 있다. 이들 역시 집짓기와 신의 내력을 연결하지만 사건은 다르다. 같은 제목이 모든 지역에서 같은 이야기를 뜻하지는 않는다.\n\n## 이야기에 담긴 민속\n\n이 이야기의 결말은 집과 집터를 신이 지킨다는 가신신앙과 연결된다. 가신은 집안의 공간과 살림을 맡는다고 여긴 신을 뜻한다. 부부가 성주와 터주마누라가 되는 것은 그러한 믿음의 내력을 설명한다.\n\n### 성줏대·백설기·대들보의 역할\n\n조사 기록에는 집의 공간과 의례 도구가 함께 등장한다. 백설기는 상에 올리는 음식으로 기록됐다. 대들보는 천을 걸고 의례 동작을 하는 자리로 쓰였다.\n\n| 요소 | 「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임 |\n|---|---|\n| 성줏대 | 세운 뒤 깨끗한 창호지로 오린 장식을 갖추는 의례 도구 |\n| 백설기 | 굿에 마련하는 떡이자 상차림에 올리는 음식 |\n| 대들보 | 토끝이라고 부른 천을 걸고 잡아당기는 동작을 하는 곳 |\n| 부엌·안방·대청·대문간 | 통광목을 길게 늘여 잇는 집안 공간 |\n\n이 기록에서는 집의 구조 자체가 의례에 쓰인다. 이야기에 등장하는 집짓기도 신의 내력과 이어져 있다. 집을 세우는 일과 집안을 보살피는 믿음이 맞닿은 모습으로 해석할 수 있다.\n\n이는 해당 조사에서 기록한 의례에 관한 설명이다. 모든 지역의 성주굿이 같은 차림과 순서였다는 뜻은 아니다. 의례를 행하면 특정한 효험이 생긴다는 사실을 입증하지도 않는다.\n\n### 부인의 판단과 말하지 말라는 금기\n\n부인의 판단은 이 이야기의 갈등을 풀어 가는 중심 요소다. 부인은 남편의 옷과 남편 자신을 구별한다. 이후 시간을 버는 꾀와 남편에게 남긴 단서로 재회의 길을 만든다.\n\n길에서 대꾸하지 말라는 당부는 이야기 속 금기로 작동한다. 하후왕씨가 이를 어긴 뒤 옷을 바꾸는 사건이 일어난다. 여기서 금기는 오늘날 따라야 할 생활 규칙이 아니다.\n\n부인은 구출을 기다리기만 하는 인물로 그려지지 않는다. 스스로 상황을 판단하고 대응을 이어 간다. 이런 전개에서 부부의 재회를 가능하게 한 지혜를 읽을 수 있다.\n\n## 자주 묻는 질문\n\n### 실제로 일어난 이야기인가?\n\n실제 사건으로 확인된 이야기가 아니라 전통 신앙을 담은 구전 서사다. 기록으로 확인되는 것은 구연과 채록 사실이다. 부부가 신이 되었다는 결말은 설화의 내용에 속한다.\n\n### 원전은 어디에서 읽을 수 있는가?\n\n한국학자료통합플랫폼에서 한국구비문학대계 「성주굿(1)」을 읽을 수 있다. 자료명과 함께 구연자 송기철, 채록일 1981년 10월 10일을 확인하면 된다. 페이지에는 조사 설명과 채록문이 함께 실려 있다.\n\n### 이 이야기는 무엇을 뜻하는가?\n\n집과 집터를 지키는 신이 어떻게 생겨났는지를 설명하는 이야기다. 집짓기와 부부의 이별·재회가 신의 내력으로 이어진다. 부인의 판단과 대응을 중심으로 읽을 수도 있다.\n\n### 하후왕씨와 황우양은 같은 이름인가?\n\n안성 기준본은 하후왕씨, 백과사전의 경기 남부 전승 설명은 황우양이라 한다. 두 이름은 비슷한 사건 구조 속 남편 인물을 가리킨다. 다만 이름을 바꿔 쓰면서 서로 다른 전개의 세부까지 합쳐서는 안 된다.\n\n### 부인은 어떤 신이 되는가?\n\n안성 「성주굿(1)」에서는 터주마누라가 된다. 백과사전이 설명하는 경기 남부 전승에서는 지신으로 나온다. 이 글의 재서술은 안성 채록본의 명칭을 따른다.\n\n### 1981년에 만들어진 이야기인가?\n\n1981년 10월 10일은 기준 자료의 채록일이다. 이야기의 창작 연대나 전승이 시작된 시점은 아니다. 확인한 자료만으로 최초 성립 시기를 정할 수는 없다.\n\n### 성주굿의 물건은 이야기 속 소품인가?\n\n성줏대와 백설기 등의 쓰임은 조사자의 의례 설명에 기록돼 있다. 하후왕씨 부부가 겪는 사건과는 자료 안에서 구분된다. 이야기의 줄거리와 굿의 실제 조사 기록을 나누어 읽어야 한다.","content_html":"\u003cp\u003e성주신은 전통 가신신앙에서 집을 지키는 신이다. 1981년 안성에서 채록한 「성주굿(1)」에는 하후왕씨 부부의 내력이 담겼다. 이 글은 부부가 집과 집터의 수호신이 되는 전래 이야기를 새로 풀어 쓴 것이다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e이 글은 「성주굿(1)」의 황제풀이를 따르며 2026년 11월 기준으로 정리했다.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0\" class=\"anchor\" 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class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e항목\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e확인되는 내용\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e자료명\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e한국구비문학대계 「성주굿(1)」\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e자료 유형\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e무가, 굿에서 부르는 노래\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e재서술 범위\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e하후왕씨 부부의 내력을 다룬 황제풀이\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e채록일\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e1981년 10월 10일\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e채록 지역\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e당시 경기도 안성군 안성읍\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e구연자\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e송기철\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"항목\"\u003e조사자\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"확인되는 내용\"\u003e조희웅·이근용\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e이 자료는 작자 미상의 구전 전승을 기록한 것이다. 송기철은 채록 당시 이야기를 노래한 구연자다. 조사자는 그 구연을 기록하고 설명한 사람이다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e채록일은 이야기가 처음 생겨난 날짜가 아니다. 안성도 이 글에서는 전승과 채록이 확인되는 지역을 뜻한다. 신이 실제로 나타난 장소를 입증하는 기록으로 볼 수는 없다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF%EA%B3%BC-%EC%84%B1%EC%A3%BC%ED%92%80%EC%9D%B4%EC%9D%98-%EC%B0%A8%EC%9D%B4\" class=\"anchor\" id=\"성주굿과-성주풀이의-차이\"\u003e\u003c/a\u003e성주굿과 성주풀이의 차이\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e성주굿은 의례이고, 성주풀이는 성주의 내력을 풀어내는 무가다. 무가는 굿에서 부르는 노래를 뜻한다. 그중 사건과 인물의 이야기를 담은 것을 서사무가라고 한다.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e용어\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e이 글에서 가리키는 것\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"용어\"\u003e성주굿\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"이 글에서 가리키는 것\"\u003e집안의 신들을 위해 행한 의례\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"용어\"\u003e성주풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"이 글에서 가리키는 것\"\u003e성주가 어떤 내력을 지녔는지 설명하는 무가\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"용어\"\u003e황제풀이\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"이 글에서 가리키는 것\"\u003e기준 채록본에서 하후왕씨 부부의 내력을 다룬 부분\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e조사 기록은 이 성주굿이 집안의 여러 신을 위한 의례였다고 설명한다. 따라서 황제풀이의 부부 이야기가 굿 전체와 같은 것은 아니다. 채록문에는 부부의 내력 뒤로 집짓기와 관련한 노래도 이어진다.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%EB%8B%A4%EB%A5%B8-%ED%8C%90%EB%B3%B8%EA%B3%BC-%EB%B9%84%EC%8A%B7%ED%95%9C-%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0\" class=\"anchor\" id=\"다른-판본과-비슷한-이야기\"\u003e\u003c/a\u003e다른 판본과 비슷한 이야기\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e안성 채록본과 경기 남부의 다른 전승은 인물 이름과 결말의 세부가 다르다. 한국민족문화대백과사전 \u003ca href=\"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609\"\u003e「성주풀이」 항목\u003c/a\u003e은 경기 남부 계열을 따로 설명한다. 아래 표는 그 설명과 이 글의 기준본을 구분한 것이다.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e비교 항목\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e안성 「성주굿(1)」\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e백과사전의 경기 남부 전승 설명\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e남편 이름\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e하후왕씨\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e황우양\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e남편을 사칭하는 인물\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e소진양\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e소진랑\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e부인의 대응\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e가짜 남편을 알아보고 시간을 벌며 단서를 남김\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e가짜 남편을 알아보고 혼례를 미루며 기다림\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e남편이 되는 신\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e성주\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e부인이 되는 신\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e터주마누라\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e지신\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"비교 항목\"\u003e재회 무렵의 전개\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성 「성주굿(1)」\"\u003e부부의 재회에서 신으로 자리 잡는 대목으로 이어짐\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"백과사전의 경기 남부 전승 설명\"\u003e새로 변하는 장면과 상대를 응징하는 장면이 있음\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e성주풀이 줄거리는 어느 전승을 기준으로 삼느냐에 따라 달라진다. 백과사전의 황우양 이야기를 하후왕씨 이야기의 빈칸처럼 덧붙이면 안 된다. 특히 변신과 응징을 안성 채록본의 결말로 옮기면 출전이 섞인다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e부산 동래와 경북 안동에도 성주의 내력을 다룬 전승이 있다. 이들 역시 집짓기와 신의 내력을 연결하지만 사건은 다르다. 같은 제목이 모든 지역에서 같은 이야기를 뜻하지는 않는다.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0%EC%97%90-%EB%8B%B4%EA%B8%B4-%EB%AF%BC%EC%86%8D\" class=\"anchor\" id=\"이야기에-담긴-민속\"\u003e\u003c/a\u003e이야기에 담긴 민속\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e이 이야기의 결말은 집과 집터를 신이 지킨다는 가신신앙과 연결된다. 가신은 집안의 공간과 살림을 맡는다고 여긴 신을 뜻한다. 부부가 성주와 터주마누라가 되는 것은 그러한 믿음의 내력을 설명한다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%84%B1%EC%A4%8F%EB%8C%80%EB%B0%B1%EC%84%A4%EA%B8%B0%EB%8C%80%EB%93%A4%EB%B3%B4%EC%9D%98-%EC%97%AD%ED%95%A0\" class=\"anchor\" id=\"성줏대백설기대들보의-역할\"\u003e\u003c/a\u003e성줏대·백설기·대들보의 역할\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e조사 기록에는 집의 공간과 의례 도구가 함께 등장한다. 백설기는 상에 올리는 음식으로 기록됐다. 대들보는 천을 걸고 의례 동작을 하는 자리로 쓰였다.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e요소\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"요소\"\u003e성줏대\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임\"\u003e세운 뒤 깨끗한 창호지로 오린 장식을 갖추는 의례 도구\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"요소\"\u003e백설기\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임\"\u003e굿에 마련하는 떡이자 상차림에 올리는 음식\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"요소\"\u003e대들보\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임\"\u003e토끝이라고 부른 천을 걸고 잡아당기는 동작을 하는 곳\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"요소\"\u003e부엌·안방·대청·대문간\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」의 조사 설명에서 확인되는 쓰임\"\u003e통광목을 길게 늘여 잇는 집안 공간\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e이 기록에서는 집의 구조 자체가 의례에 쓰인다. 이야기에 등장하는 집짓기도 신의 내력과 이어져 있다. 집을 세우는 일과 집안을 보살피는 믿음이 맞닿은 모습으로 해석할 수 있다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e이는 해당 조사에서 기록한 의례에 관한 설명이다. 모든 지역의 성주굿이 같은 차림과 순서였다는 뜻은 아니다. 의례를 행하면 특정한 효험이 생긴다는 사실을 입증하지도 않는다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EB%B6%80%EC%9D%B8%EC%9D%98-%ED%8C%90%EB%8B%A8%EA%B3%BC-%EB%A7%90%ED%95%98%EC%A7%80-%EB%A7%90%EB%9D%BC%EB%8A%94-%EA%B8%88%EA%B8%B0\" class=\"anchor\" id=\"부인의-판단과-말하지-말라는-금기\"\u003e\u003c/a\u003e부인의 판단과 말하지 말라는 금기\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e부인의 판단은 이 이야기의 갈등을 풀어 가는 중심 요소다. 부인은 남편의 옷과 남편 자신을 구별한다. 이후 시간을 버는 꾀와 남편에게 남긴 단서로 재회의 길을 만든다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e길에서 대꾸하지 말라는 당부는 이야기 속 금기로 작동한다. 하후왕씨가 이를 어긴 뒤 옷을 바꾸는 사건이 일어난다. 여기서 금기는 오늘날 따라야 할 생활 규칙이 아니다.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e부인은 구출을 기다리기만 하는 인물로 그려지지 않는다. 스스로 상황을 판단하고 대응을 이어 간다. 이런 전개에서 부부의 재회를 가능하게 한 지혜를 읽을 수 있다.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%9E%90%EC%A3%BC-%EB%AC%BB%EB%8A%94-%EC%A7%88%EB%AC%B8\" class=\"anchor\" id=\"자주-묻는-질문\"\u003e\u003c/a\u003e자주 묻는 질문\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%8B%A4%EC%A0%9C%EB%A1%9C-%EC%9D%BC%EC%96%B4%EB%82%9C-%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0%EC%9D%B8%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"실제로-일어난-이야기인가\"\u003e\u003c/a\u003e실제로 일어난 이야기인가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e실제 사건으로 확인된 이야기가 아니라 전통 신앙을 담은 구전 서사다. 기록으로 확인되는 것은 구연과 채록 사실이다. 부부가 신이 되었다는 결말은 설화의 내용에 속한다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%9B%90%EC%A0%84%EC%9D%80-%EC%96%B4%EB%94%94%EC%97%90%EC%84%9C-%EC%9D%BD%EC%9D%84-%EC%88%98-%EC%9E%88%EB%8A%94%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"원전은-어디에서-읽을-수-있는가\"\u003e\u003c/a\u003e원전은 어디에서 읽을 수 있는가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e한국학자료통합플랫폼에서 한국구비문학대계 「성주굿(1)」을 읽을 수 있다. 자료명과 함께 구연자 송기철, 채록일 1981년 10월 10일을 확인하면 된다. 페이지에는 조사 설명과 채록문이 함께 실려 있다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%9D%B4-%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0%EB%8A%94-%EB%AC%B4%EC%97%87%EC%9D%84-%EB%9C%BB%ED%95%98%EB%8A%94%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"이-이야기는-무엇을-뜻하는가\"\u003e\u003c/a\u003e이 이야기는 무엇을 뜻하는가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e집과 집터를 지키는 신이 어떻게 생겨났는지를 설명하는 이야기다. 집짓기와 부부의 이별·재회가 신의 내력으로 이어진다. 부인의 판단과 대응을 중심으로 읽을 수도 있다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%ED%95%98%ED%9B%84%EC%99%95%EC%94%A8%EC%99%80-%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%96%91%EC%9D%80-%EA%B0%99%EC%9D%80-%EC%9D%B4%EB%A6%84%EC%9D%B8%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"하후왕씨와-황우양은-같은-이름인가\"\u003e\u003c/a\u003e하후왕씨와 황우양은 같은 이름인가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e안성 기준본은 하후왕씨, 백과사전의 경기 남부 전승 설명은 황우양이라 한다. 두 이름은 비슷한 사건 구조 속 남편 인물을 가리킨다. 다만 이름을 바꿔 쓰면서 서로 다른 전개의 세부까지 합쳐서는 안 된다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EB%B6%80%EC%9D%B8%EC%9D%80-%EC%96%B4%EB%96%A4-%EC%8B%A0%EC%9D%B4-%EB%90%98%EB%8A%94%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"부인은-어떤-신이-되는가\"\u003e\u003c/a\u003e부인은 어떤 신이 되는가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e안성 「성주굿(1)」에서는 터주마누라가 된다. 백과사전이 설명하는 경기 남부 전승에서는 지신으로 나온다. 이 글의 재서술은 안성 채록본의 명칭을 따른다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#1981%EB%85%84%EC%97%90-%EB%A7%8C%EB%93%A4%EC%96%B4%EC%A7%84-%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0%EC%9D%B8%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"1981년에-만들어진-이야기인가\"\u003e\u003c/a\u003e1981년에 만들어진 이야기인가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e1981년 10월 10일은 기준 자료의 채록일이다. 이야기의 창작 연대나 전승이 시작된 시점은 아니다. 확인한 자료만으로 최초 성립 시기를 정할 수는 없다.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%EC%84%B1%EC%A3%BC%EA%B5%BF%EC%9D%98-%EB%AC%BC%EA%B1%B4%EC%9D%80-%EC%9D%B4%EC%95%BC%EA%B8%B0-%EC%86%8D-%EC%86%8C%ED%92%88%EC%9D%B8%EA%B0%80\" class=\"anchor\" id=\"성주굿의-물건은-이야기-속-소품인가\"\u003e\u003c/a\u003e성주굿의 물건은 이야기 속 소품인가?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e성줏대와 백설기 등의 쓰임은 조사자의 의례 설명에 기록돼 있다. 하후왕씨 부부가 겪는 사건과는 자료 안에서 구분된다. 이야기의 줄거리와 굿의 실제 조사 기록을 나누어 읽어야 한다.\u003c/p\u003e\n","tags":["문화유산","설화"],"faqs":[{"question":"실제로 일어난 이야기인가?","answer":"실제 사건으로 확인된 이야기가 아니라 전통 신앙을 담은 구전 서사다. 기록으로 확인되는 것은 구연과 채록 사실이다. 부부가 신이 되었다는 결말은 설화의 내용에 속한다."},{"question":"원전은 어디에서 읽을 수 있는가?","answer":"한국학자료통합플랫폼에서 한국구비문학대계 「성주굿(1)」을 읽을 수 있다. 자료명과 함께 구연자 송기철, 채록일 1981년 10월 10일을 확인하면 된다. 페이지에는 조사 설명과 채록문이 함께 실려 있다."},{"question":"이 이야기는 무엇을 뜻하는가?","answer":"집과 집터를 지키는 신이 어떻게 생겨났는지를 설명하는 이야기다. 집짓기와 부부의 이별·재회가 신의 내력으로 이어진다. 부인의 판단과 대응을 중심으로 읽을 수도 있다."},{"question":"하후왕씨와 황우양은 같은 이름인가?","answer":"안성 기준본은 하후왕씨, 백과사전의 경기 남부 전승 설명은 황우양이라 한다. 두 이름은 비슷한 사건 구조 속 남편 인물을 가리킨다. 다만 이름을 바꿔 쓰면서 서로 다른 전개의 세부까지 합쳐서는 안 된다."},{"question":"부인은 어떤 신이 되는가?","answer":"안성 「성주굿(1)」에서는 터주마누라가 된다. 백과사전이 설명하는 경기 남부 전승에서는 지신으로 나온다. 이 글의 재서술은 안성 채록본의 명칭을 따른다."},{"question":"1981년에 만들어진 이야기인가?","answer":"1981년 10월 10일은 기준 자료의 채록일이다. 이야기의 창작 연대나 전승이 시작된 시점은 아니다. 확인한 자료만으로 최초 성립 시기를 정할 수는 없다."},{"question":"성주굿의 물건은 이야기 속 소품인가?","answer":"성줏대와 백설기 등의 쓰임은 조사자의 의례 설명에 기록돼 있다. 하후왕씨 부부가 겪는 사건과는 자료 안에서 구분된다. 이야기의 줄거리와 굿의 실제 조사 기록을 나누어 읽어야 한다."}],"sources":[{"url":"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047","title":"한국학중앙연구원 한국학자료통합플랫폼, 한국구비문학대계 「성주굿(1)」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609","title":"한국학중앙연구원 한국민족문화대백과사전 「성주풀이」","type":"source"}],"images":[{"id":2668,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"등잔불 아래 여인이 학과 용이 수놓인 옷을 살피고, 닫힌 격자문 너머로 희미한 인영이 서 있다.","caption":"부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 번다.","description":null},"en":{"alt":"A woman examines a crane-and-dragon robe by lamplight as a shadowy figure waits beyond a closed lattice door.","caption":"The wife recognizes the false husband and uses her wits to buy time.","description":null},"ja":{"alt":"灯火の下で女性が鶴と龍の刺繍がある衣を調べ、閉じた格子戸の向こうにはぼんやりと人影が立っている。","caption":"妻は偽の夫を見抜き、機転を利かせて時間を稼ぐ。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.","caption":"La esposa reconoce al falso marido y recurre al ingenio para ganar tiempo.","description":null},"id":{"alt":"Seorang perempuan memeriksa jubah bermotif bangau dan naga di dekat pelita; sosok samar menanti di balik pintu berkisi.","caption":"Sang istri mengenali suami palsu dan menggunakan kecerdikannya untuk mengulur waktu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher examina um manto com grous e dragões à luz de um lampião; uma silhueta aguarda atrás da porta de treliça.","caption":"A esposa reconhece o falso marido e usa a astúcia para ganhar tempo.","description":null},"zh-hant":{"alt":"女子在油燈下細察繡有仙鶴與龍的衣袍，緊閉的格子門外隱約站著一道人影。","caption":"妻子識破假丈夫，運用機智爭取時間。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau prüft im Lampenlicht ein Gewand mit Kranichen und Drachen; hinter der Gittertür wartet eine Gestalt.","caption":"Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann und gewinnt durch ihre Klugheit Zeit.","description":null}}},{"id":2669,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 뜨는 안개 낀 들판, 고목 아래 돌우물 곁에 한복 입은 여인이 서 있고 멀리서 남자가 다가온다.","caption":"부인이 남긴 단서는 부부의 재회로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"A woman in hanbok stands by a stone well beneath an old tree as a man approaches through mist at sunrise.","caption":"The clues left by the wife lead to the couple’s reunion.","description":null},"ja":{"alt":"日の出の霧深い野原で、古木の下の石井戸のそばに韓服姿の女性が立ち、遠くから男性が近づく。","caption":"妻が残した手がかりが夫婦の再会につながる。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.","caption":"Las pistas que deja la esposa conducen al reencuentro de la pareja.","description":null},"id":{"alt":"Perempuan berhanbok di sisi sumur batu di bawah pohon tua; seorang pria mendekat dalam kabut fajar.","caption":"Petunjuk yang ditinggalkan sang istri membawa pasangan itu kembali bertemu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher de hanbok junto a um poço sob uma árvore antiga; um homem se aproxima na névoa ao amanhecer.","caption":"As pistas deixadas pela esposa levam ao reencontro do casal.","description":null},"zh-hant":{"alt":"晨霧籠罩原野，一名身穿韓服的女子背身站在老樹下的石井旁，遠處一名男子沿小徑走近。","caption":"妻子留下的線索促成了夫妻重逢。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau im Hanbok steht am Steinbrunnen unter einem alten Baum; im Morgennebel nähert sich ein Mann.","caption":"Die von der Ehefrau hinterlassenen Hinweise führen zur Wiedervereinigung des Paares.","description":null}}},{"id":2670,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwOTEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--34aaf8fb9b351b1fbfeb9ea12abf6d5b1de5e563/ai-00d3b36c.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_infographic","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1024,"height":1536,"visible_locales":["ko"],"translations":{"ko":{"alt":"부부의 재회 과정, 집과 집터의 수호신이 된 결말, 전승별 명칭 차이를 정리한 인포그래픽","caption":"안성 채록본에서 남편은 성주가 되고 부인은 터주마누라가 된다.","description":null},"en":{"alt":"Infographic tracing the couple’s reunion, roles as household guardians, and differences between traditions.","caption":"In the Anseong account, the husband becomes Seongju and the wife becomes Teojumanura.","description":null},"ja":{"alt":"夫婦の再会までの流れ、家と敷地の守護神になる結末、伝承ごとの呼称の違いをまとめた図解","caption":"安城の採録本では、夫はソンジュに、妻はトジュマヌラになる。","description":null},"es":{"alt":"Infografía del reencuentro de la pareja, su papel como guardianes del hogar y las diferencias entre tradiciones.","caption":"En la versión recogida en Anseong, el marido se convierte en Seongju y la esposa en Teojumanura.","description":null},"id":{"alt":"Infografik alur reuni pasangan, peran mereka sebagai penjaga rumah, dan perbedaan antartradisi.","caption":"Dalam versi yang dicatat di Anseong, sang suami menjadi Seongju dan sang istri menjadi Teojumanura.","description":null},"pt":{"alt":"Infográfico do reencontro do casal, seu papel como guardiões do lar e as diferenças entre tradições.","caption":"Na versão registrada em Anseong, o marido se torna Seongju e a esposa se torna Teojumanura.","description":null},"zh-hant":{"alt":"整理夫妻重逢經過、成為房屋與宅地守護神的結局，以及不同傳承稱謂差異的資訊圖表","caption":"在安城採錄本中，丈夫成為城主神，妻子成為宅地守護神터주마누라。","description":null},"de":{"alt":"Infografik zur Wiedervereinigung des Paares, seiner Rolle als Hausschutzgötter und Unterschieden der Überlieferungen.","caption":"In der in Anseong aufgezeichneten Fassung wird der Ehemann zu Seongju und die Ehefrau zu Teojumanura.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","updated_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","license":"cc_by","translation_status":"original","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/ko/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale"}