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title: "Seongju e o casal Hahuwangssi no Seongjugut de Anseong"
locale: pt
category: story
category_name: "Contos"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale
published_at: 2026-11-10T22:35:24+09:00
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# Seongju e o casal Hahuwangssi no Seongjugut de Anseong

> O Hwangjepuri de “Seongjugut(1)”, de Anseong, narra como Hahuwangssi e sua esposa se tornaram as divindades protetoras da casa e do terreno. A história é recontada com foco nas decisões e reações da esposa, e as demais tradições do sul de Gyeonggi e os registros rituais são explicados separadamente.

## Key Points

- A narrativa é recontada com base em “Seongjugut(1)”, narrado oralmente por Song Gi-cheol em Anseong em 10 de outubro de 1981.
- Hahuwangssi esquece as recomendações da esposa e troca de roupas com Sojinyang.
- A esposa reconhece o falso marido, usa a astúcia para ganhar tempo e deixa pistas para o reencontro.
- No registro de Anseong, o casal se torna Seongju e Teojumanura.
- As denominações Hwanguyang e Jisin usadas na enciclopédia que descreve as tradições do sul de Gyeonggi devem ser distinguidas das usadas no registro de Anseong.

성주신 é o deus que protege a casa nas crenças tradicionais em divindades domésticas. 「성주굿(1)」, registrado em 안성 em 1981, conta a história de 하후왕씨 e sua esposa. Este texto reconta a narrativa tradicional de como o casal se torna guardião da casa e do terreno onde ela fica.

Este texto segue o 황제풀이 de 「성주굿(1)」 e foi organizado com referência a novembro de 2026.

## História

O conflito na história de 하후왕씨 e sua esposa começa com um erro do marido, que parte para construir uma casa. A narrativa abaixo foi reescrita seguindo os acontecimentos da versão registrada em 안성. Foram omitidas as descrições de ameaças e mutilações.

### As ferramentas de construção e a recomendação da esposa

Desde pequeno, 하후왕씨 tinha talento para construir casas. Sua habilidade aparecia até nas brincadeiras de esculpir madeira e empilhar terra. Certo dia, recebeu um chamado para construir uma casa em 황산뜰.

Ele precisava partir, mas não tinha ferramentas para construir a casa. A esposa ajudou o marido preocupado a se preparar para a viagem. Nas roupas que ela mesma fez, bordou figuras de grous e dragões.

Por fim, chegaram pessoas que trabalhavam com ferro e fabricaram as ferramentas. Com o formão e a serra separados, tudo estava pronto para a partida. A esposa recomendou que ele não respondesse a ninguém que lhe dirigisse a palavra no caminho.

### 소진양 veste as roupas do marido

하후왕씨 caiu na conversa de 소진양, que encontrou pelo caminho. A recomendação da esposa logo ficou em segundo plano. Os dois trocaram de roupa, e 소진양 seguiu para a casa de 하후왕씨.

A esposa, que ficara em casa, ouviu o som dos guizos de quem retornava. Mas não aceitou de imediato que a pessoa do lado de fora fosse seu marido. Mantendo a porta fechada, pediu primeiro que lhe entregasse as roupas que estava vestindo.

A costura das roupas era, sem dúvida, obra dela. Mas o cheiro impregnado nelas não era o do marido. A esposa percebeu que outra pessoa havia chegado vestindo as roupas dele.

### A esposa ganha tempo e deixa uma pista

A esposa ganhou tempo para não fazer o que 소진양 queria. Primeiro, alegou que precisava realizar os ritos em memória dos pais. Depois, disse que seria necessária uma longa preparação para afastar um espírito que se apegara ao seu corpo.

소진양 acreditou nas palavras dela e se dedicou aos preparativos. Mesmo depois de se mudar para 소진뜰, a esposa continuou com sua estratégia. Aparentava seguir as ordens dele.

A esposa também deixou uma pista para que o marido a encontrasse. Nas roupas que escondeu em casa, deixou uma mensagem para que se encontrassem no poço ao lado de uma árvore em 소진뜰. A espera também era uma forma de preparar um caminho para chegar ao marido.

### O reencontro e o desfecho em que se tornam divindades

하후왕씨 voltou para casa depois de ter um sonho de mau agouro. A casa estava vazia, e a esposa não estava lá. Ele procurou por toda parte algum vestígio deixado por ela.

Seguindo uma pista recebida em outro sonho, encontrou as roupas escondidas. A mensagem nas roupas indicava o lugar onde a esposa o esperava. 하후왕씨 seguiu para 소진뜰 e finalmente reencontrou a esposa.

A história termina com o casal assumindo seu lugar como divindades. 하후왕씨 se torna 성주. Conta-se que a esposa se tornou 터주마누라, guardiã do terreno da casa.

## Fonte e origem

A base desta reescrita é 「성주굿(1)」, incluído em 『한국구비문학대계』. A parte inicial desse material contém o 황제풀이, que trata da história do casal. A transcrição pode ser lida na [página do registro de 「성주굿(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047), na 한국학자료통합플랫폼.

| Item | Informação confirmada |
|---|---|
| Título do material | 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 |
| Tipo de material | Canto xamânico, cantado durante um ritual xamânico |
| Trecho reescrito | O 황제풀이, que trata da história de 하후왕씨 e sua esposa |
| Data do registro | 10 de outubro de 1981 |
| Local do registro | 경기도 안성군 안성읍, conforme a divisão administrativa da época |
| Narrador | 송기철 |
| Pesquisadores | 조희웅·이근용 |

Esse material registra uma tradição oral de autoria desconhecida. 송기철 foi o narrador que cantou a história na ocasião do registro. Os pesquisadores foram os responsáveis por registrar e explicar essa apresentação oral.

A data do registro não é a data em que a história surgiu. Neste texto, 안성 também se refere à região em que a transmissão e o registro da narrativa estão documentados. O material não pode ser considerado uma prova do local onde uma divindade realmente apareceu.

### A diferença entre 성주굿 e 성주풀이

성주굿 é um ritual, enquanto 성주풀이 é um canto xamânico que narra a origem de 성주. Um canto xamânico é uma canção entoada durante um ritual xamânico. Aqueles que contam histórias de acontecimentos e personagens são chamados de cantos xamânicos narrativos.

| Termo | O que designa neste texto |
|---|---|
| 성주굿 | Ritual realizado para as divindades da casa |
| 성주풀이 | Canto xamânico que explica a história de 성주 |
| 황제풀이 | Parte da versão de referência que trata da história de 하후왕씨 e sua esposa |

O registro da pesquisa explica que esse 성주굿 era um ritual dedicado a várias divindades da casa. Portanto, a história do casal no 황제풀이 não corresponde ao ritual inteiro. Na transcrição, a história do casal é seguida por cantos relacionados à construção da casa.

## Outras versões e histórias semelhantes

A versão registrada em 안성 e outras tradições do sul de 경기 diferem nos nomes dos personagens e nos detalhes do desfecho. O [verbete 「성주풀이」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609) da 한국민족문화대백과사전 explica separadamente a vertente do sul de 경기. A tabela abaixo distingue essa explicação da versão usada como referência neste texto.

| Item de comparação | 「성주굿(1)」 de 안성 | Descrição da enciclopédia sobre a tradição do sul de 경기 |
|---|---|---|
| Nome do marido | 하후왕씨 | 황우양 |
| Personagem que se passa pelo marido | 소진양 | 소진랑 |
| Reação da esposa | Reconhece o falso marido, ganha tempo e deixa uma pista | Reconhece o falso marido, adia o casamento e espera |
| Divindade em que o marido se torna | 성주 | 성주 |
| Divindade em que a esposa se torna | 터주마누라 | 지신 |
| Desdobramentos próximos ao reencontro | O reencontro do casal é seguido pela passagem em que assumem seu lugar como divindades | Há uma cena de transformação em pássaro e outra de punição do adversário |

O enredo de 성주풀이 varia conforme a tradição tomada como referência. Não se deve acrescentar a história de 황우양 apresentada na enciclopédia como se ela preenchesse lacunas na história de 하후왕씨. Em especial, transferir a transformação e a punição para o desfecho da versão registrada em 안성 mistura as fontes.

Também há tradições sobre a origem de 성주 em 동래, em 부산, e em 안동, em 경북. Elas também relacionam a construção de casas à história da divindade, mas os acontecimentos são diferentes. O mesmo título não significa a mesma história em todas as regiões.

## Tradições populares presentes na história

O desfecho desta história se relaciona à crença em divindades domésticas que protegem a casa e seu terreno. Divindades domésticas são deuses considerados responsáveis pelos espaços da casa e pela vida doméstica. A transformação do casal em 성주 e 터주마누라 explica a origem dessa crença.

### O papel da haste de 성주, do bolo branco de arroz cozido no vapor e da viga principal

O registro da pesquisa apresenta tanto os espaços da casa quanto os objetos rituais. O bolo branco de arroz cozido no vapor foi registrado como um alimento colocado sobre a mesa. A viga principal era usada para pendurar um tecido e realizar movimentos rituais.

| Elemento | Uso identificado na descrição da pesquisa de 「성주굿(1)」 |
|---|---|
| Haste de 성주 | Objeto ritual que, depois de erguido, recebe enfeites recortados em papel limpo usado no revestimento de portas e janelas |
| Bolo branco de arroz cozido no vapor | Bolo de arroz preparado para o ritual xamânico e colocado sobre a mesa |
| Viga principal | Lugar onde se pendura e se puxa um tecido chamado 토끝 |
| Cozinha, quarto principal, salão central e entrada principal | Espaços da casa ligados por uma longa peça inteira de algodão cru |

Nesse registro, a própria estrutura da casa é usada no ritual. A construção da casa que aparece na história também está ligada à origem da divindade. Isso pode ser interpretado como um encontro entre o ato de erguer uma casa e a crença na proteção do lar.

Essa é uma descrição do ritual registrado naquela pesquisa. Não significa que os 성주굿 de todas as regiões tivessem os mesmos preparativos e a mesma sequência. Também não comprova que a realização do ritual produza algum efeito específico.

### O discernimento da esposa e a proibição de falar

O discernimento da esposa é um elemento central na resolução do conflito desta história. Ela distingue as roupas do marido do próprio marido. Depois, com a estratégia de ganhar tempo e a pista deixada para ele, abre o caminho para o reencontro.

A recomendação de não responder a ninguém no caminho funciona como um tabu dentro da história. Depois que 하후왕씨 o desobedece, ocorre a troca de roupas. Nesse contexto, o tabu não é uma regra de conduta a ser seguida hoje.

A esposa não é retratada como alguém que apenas espera ser resgatada. Ela avalia a situação por conta própria e continua tomando providências. Nesse desenrolar, é possível perceber a sabedoria que tornou o reencontro do casal possível.

## Perguntas frequentes

### É uma história que aconteceu de verdade?

Não é uma história confirmada como acontecimento real, mas uma narrativa oral que contém crenças tradicionais. O que os documentos confirmam é que ela foi narrada e registrada. O desfecho em que o casal se torna divindade faz parte da narrativa tradicional.

### Onde é possível ler a fonte original?

É possível ler 한국구비문학대계 「성주굿(1)」 na 한국학자료통합플랫폼. Basta conferir, junto ao título do material, o narrador 송기철 e a data do registro, 10 de outubro de 1981. A página reúne a descrição da pesquisa e a transcrição.

### O que essa história significa?

É uma história que explica como surgiram as divindades que protegem a casa e seu terreno. A construção da casa e a separação e o reencontro do casal conduzem à origem dessas divindades. Também é possível fazer uma leitura centrada no discernimento e nas ações da esposa.

### 하후왕씨 e 황우양 são o mesmo nome?

A versão de referência de 안성 usa 하후왕씨, enquanto a descrição da enciclopédia sobre a tradição do sul de 경기 usa 황우양. Os dois nomes designam o personagem do marido em estruturas narrativas semelhantes. No entanto, não se deve trocar os nomes e também combinar os detalhes de desdobramentos diferentes.

### Em que divindade a esposa se torna?

Em 「성주굿(1)」 de 안성, ela se torna 터주마누라. Na tradição do sul de 경기 descrita pela enciclopédia, aparece como 지신. A reescrita deste texto segue a denominação da versão registrada em 안성.

### A história foi criada em 1981?

10 de outubro de 1981 é a data do registro do material de referência. Não é a data de criação da história nem o momento em que sua transmissão começou. Apenas com o material consultado, não é possível determinar quando ela surgiu.

### Os objetos do 성주굿 são acessórios usados na história?

Os usos da haste de 성주, do bolo branco de arroz cozido no vapor e de outros elementos estão registrados na descrição do ritual feita pelos pesquisadores. Dentro do material, eles são distintos dos acontecimentos vividos por 하후왕씨 e sua esposa. É preciso ler separadamente o enredo da história e o registro da pesquisa sobre o ritual xamânico.

## FAQ

### É uma história que aconteceu de verdade?
Não é uma história confirmada como um acontecimento real, mas uma narrativa oral que expressa crenças tradicionais. O que os registros confirmam é que ela foi narrada oralmente e registrada. O desfecho em que o casal se torna divindades faz parte da lenda.

### Onde se pode ler a fonte original?
Na 한국학자료통합플랫폼, é possível ler 「성주굿(1)」, da 한국구비문학대계. Basta conferir, junto com o título do material, o narrador 송기철 e a data do registro, 10 de outubro de 1981. A página reúne a descrição da pesquisa e a transcrição.

### O que esta história significa?
É uma história que explica como surgiu a divindade que protege a casa e o terreno onde ela se encontra. A construção da casa e a separação e o reencontro do casal se ligam ao relato da origem da divindade. Também é possível ler a história com foco nas decisões e reações da esposa.

### 하후왕씨 e 황우양 são o mesmo nome?
A versão de referência de 안성 usa 하후왕씨, enquanto a descrição da tradição do sul de 경기 na enciclopédia usa 황우양. Os dois nomes designam o personagem do marido em enredos com estruturas semelhantes. No entanto, ao usar um nome no lugar do outro, não se devem misturar também os detalhes dos diferentes desenrolares da história.

### Em que divindade a esposa se transforma?
Em 「성주굿(1)」, de 안성, ela se torna 터주마누라. Na tradição do sul de 경기 descrita pela enciclopédia, ela aparece como divindade da terra. A versão recontada neste texto segue a denominação da versão registrada em 안성.

### É uma história criada em 1981?
10 de outubro de 1981 é a data do registro do material de referência. Não é a data de criação da história nem o momento em que sua transmissão começou. Não é possível determinar quando ela surgiu pela primeira vez apenas com os materiais consultados.

### Os objetos do 성주굿 são adereços da história?
O uso de itens como o mastro de 성주 e o bolo branco de arroz cozido no vapor está registrado na descrição do ritual feita pelo pesquisador. No material, isso é apresentado separadamente dos acontecimentos vividos pelo casal 하후왕씨. É preciso ler separadamente o enredo da história e os registros da pesquisa sobre a prática real do ritual.

## Sources

- [Academia de Estudos Coreanos, Plataforma Integrada de Materiais de Estudos Coreanos, Compêndio da Literatura Oral Coreana 「Ritual de Seongju(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)
- [Academia de Estudos Coreanos, Enciclopédia da Cultura Coreana 「Canto de Seongju」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)

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