{"content_id":"8jcslhhdf8","slug":"seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale","locale":"zh-hant","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"故事","title":"城主神由來：安城城主祭的하후왕씨夫妻故事","summary":"安城《성주굿(1)》中的〈황제풀이〉講述하후왕씨夫妻成為房屋與宅地守護神的來歷。以妻子的判斷與應對為中心重述故事，並區分說明京畿南部的其他傳說與儀式紀錄。","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["重述依據是송기철於1981年10月10日在安城口述的《성주굿(1)》。","하후왕씨忘了妻子的叮囑，與소진양交換衣服。","妻子識破假丈夫，以計謀拖延時間，並留下重逢的線索。","在安城採錄本中，夫妻成為城主神與터주마누라。","百科全書介紹京畿南部傳說時所用的황우양、地神標示，應與安城採錄本區分。"],"content_markdown":"城主神是傳統家神信仰中守護房屋的神祇。1981年在안성採錄的「성주굿(1)」，記載了하후왕씨夫婦的來歷。本文重新敘述這對夫婦成為房屋與宅地守護神的傳說。\n\n本文依循「성주굿(1)」中的皇帝解歌，整理至2026年11月。\n\n## 故事\n\n하후왕씨夫婦故事中的衝突，始於丈夫出門建屋時犯下的錯誤。以下故事依照안성採錄本中的事件重新敘寫，省略了威脅與身體傷害的描寫。\n\n### 建屋工具與妻子的叮囑\n\n하후왕씨從小就有建屋的天分。即使是在削木頭、堆泥土的遊戲中，也能看出他的手藝。後來，他接到召喚，要他前往황산뜰建屋。\n\n他得動身了，卻沒有建屋的工具。妻子陪在憂心的丈夫身旁，幫他準備行裝。她在親手備好的衣服上繡了鶴與龍。\n\n終於，有懂得打鐵的人前來製作工具。備妥鑿子和鋸子後，出發的準備便完成了。妻子叮囑他，在路上無論誰向他搭話，都不要回應。\n\n### 換穿衣服的소진양\n\n하후왕씨在路上受到소진양的話語哄騙。不知不覺間，妻子的叮囑已被拋到腦後。兩人交換了衣服，소진양便朝하후왕씨家走去。\n\n留在家中的妻子聽見了歸來的鈴鐺聲。然而，她並未立刻認定門外的人就是丈夫。她關著門，先要對方把身上穿的衣服交給她。\n\n衣服上的針線活確實出自妻子之手。但衣服沾染的氣味，卻不是丈夫的。妻子察覺，來的是穿著丈夫衣服的另一個人。\n\n### 拖延時間並留下線索的妻子\n\n妻子為了不讓소진양如願，設法拖延時間。她先以祭祀父母為由推託，接著又說，要驅除附在身上的鬼，需要長時間準備。\n\n소진양相信了妻子的話，一心忙著準備。妻子搬到소진뜰後，仍繼續運用計策，表面上裝作順從他的樣子。\n\n妻子也留下了讓丈夫找到自己的線索。她在藏於家中的衣服上寫下字句，告訴丈夫到소진뜰的樹旁井邊相見。等待的同時，她也在設法讓消息傳到丈夫手中。\n\n### 重逢與成為守護神的結局\n\n하후왕씨做了不祥的夢後，便回到家中。屋內空無一人，也不見妻子的身影。他四處尋找妻子留下的痕跡。\n\n他再次循著夢中得到的線索，找到了藏起來的衣服。衣服上留下的字句，指向妻子等候的地方。하후왕씨前往소진뜰，終於與妻子重逢。\n\n故事最後以夫婦成為神祇作結。하후왕씨成為城主神。相傳，妻子則成為守護宅地的宅基娘娘。\n\n## 原典與由來\n\n重新敘述的依據，是收錄於『한국구비문학대계』的「성주굿(1)」。這份資料的前半部，包含講述夫婦來歷的皇帝解歌。採錄文字可在한국학자료통합플랫폼的[「성주굿(1)」資料頁面](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)閱讀。\n\n| 項目 | 可確認的內容 |\n|---|---|\n| 資料名稱 | 한국구비문학대계「성주굿(1)」 |\n| 資料類型 | 巫歌，巫祭中演唱的歌 |\n| 重新敘述的範圍 | 講述하후왕씨夫婦來歷的皇帝解歌 |\n| 採錄日期 | 1981年10月10日 |\n| 採錄地區 | 當時的경기도 안성군 안성읍 |\n| 講唱者 | 송기철 |\n| 調查者 | 조희웅·이근용 |\n\n這份資料記錄的是作者不詳的口傳故事。송기철是採錄當時演唱故事的講唱者。調查者則是記錄並說明該次講唱的人。\n\n採錄日期並不是故事最初產生的日期。本文中的안성，也只表示可確認有傳承與採錄的地區，不能將這份資料視為證明神祇實際現身地點的記錄。\n\n### 城主祭儀與城主解歌的差別\n\n城主祭儀是一種儀式，城主解歌則是講述城主神來歷的巫歌。巫歌指的是巫祭中演唱的歌。其中，包含事件與人物故事的，稱為敘事巫歌。\n\n| 用語 | 本文所指的內容 |\n|---|---|\n| 城主祭儀 | 為家中神祇舉行的儀式 |\n| 城主解歌 | 說明城主神來歷的巫歌 |\n| 皇帝解歌 | 作為依據的採錄本中，講述하후왕씨夫婦來歷的部分 |\n\n調查記錄說明，這場城主祭儀是為家中多位神祇舉行的儀式。因此，皇帝解歌中的夫婦故事，並不等同於整場巫祭。採錄文字在夫婦來歷之後，還接續記錄了與建屋有關的歌曲。\n\n## 其他版本與相似故事\n\n안성採錄本與경기南部的其他傳承，在人物姓名與結局細節上有所不同。한국민족문화대백과사전的[「성주풀이」條目](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)另行介紹了경기南部這一系統。下表區分了該條目的說明與本文所依據的版本。\n\n| 比較項目 | 안성「성주굿(1)」 | 百科全書對경기南部傳承的說明 |\n|---|---|---|\n| 丈夫姓名 | 하후왕씨 | 황우양 |\n| 冒充丈夫的人物 | 소진양 | 소진랑 |\n| 妻子的應對 | 識破假丈夫，拖延時間並留下線索 | 識破假丈夫，推遲婚禮並等待 |\n| 丈夫成為的神祇 | 城主神 | 城主神 |\n| 妻子成為的神祇 | 宅基娘娘 | 地神 |\n| 重逢前後的情節 | 從夫婦重逢，接續到成為神祇的段落 | 有變成鳥的場景，以及懲罰對方的場景 |\n\n城主解歌的情節，會隨所依據的傳承而有所不同。不能把百科全書中的황우양故事，當成하후왕씨故事的缺漏加以補入。尤其若把變身與懲罰的情節移作안성採錄本的結局，就會混淆出處。\n\n부산 동래與경북 안동也有講述城主神來歷的傳承。這些傳承同樣將建屋與神祇的來歷相連，但事件並不相同。同一個名稱，在各地不一定代表同一個故事。\n\n## 故事中的民俗\n\n這個故事的結局，與相信神祇守護房屋及宅地的家神信仰相連。家神指的是人們認為掌管家中空間與家計的神祇。夫婦成為城主神與宅基娘娘，解釋了這種信仰的由來。\n\n### 城主神竿、白雪糕與大梁的作用\n\n調查記錄同時提到了屋內空間與儀式用具。白雪糕被記為供桌上的食物。大梁則用來懸掛布匹，並作為進行儀式動作的地方。\n\n| 要素 | 「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途 |\n|---|---|\n| 城主神竿 | 豎起後，配上以乾淨窗紙剪成的裝飾，是儀式用具 |\n| 白雪糕 | 為巫祭準備的米糕，也是供桌上的食物 |\n| 大梁 | 懸掛稱為「토끝」的布，並進行拉扯動作的地方 |\n| 廚房、內室、大廳、大門間 | 將整幅粗棉布長長展開並串連起來的屋內空間 |\n\n在這份記錄中，房屋結構本身就被用於儀式。故事中出現的建屋情節，也與神祇的來歷相連。可以將其理解為建造房屋與守護家宅的信仰彼此交會。\n\n這是對該次調查所記錄儀式的說明，並不表示所有地區的城主祭儀，都有相同的布置與程序。它也不能證明舉行儀式就會產生特定效驗。\n\n### 妻子的判斷與不可答話的禁忌\n\n妻子的判斷，是推動這個故事化解衝突的核心要素。她分得清丈夫的衣服與丈夫本人。之後，她透過拖延時間的計策，以及留給丈夫的線索，為重逢鋪路。\n\n在路上不可答話的叮囑，在故事中起了禁忌的作用。하후왕씨違反叮囑後，便發生了交換衣服的事件。這裡的禁忌，並不是今日應遵守的生活規則。\n\n妻子並非只被描寫成等待救援的人物。她自行判斷情勢，持續採取應對。從這樣的情節發展中，可以讀出促成夫婦重逢的智慧。\n\n## 常見問題\n\n### 這是真實發生過的故事嗎？\n\n這不是已獲證實的真實事件，而是承載傳統信仰的口傳敘事。記錄能確認的是講唱與採錄的事實。夫婦成為神祇的結局，屬於傳說的內容。\n\n### 可以在哪裡閱讀原典？\n\n可在한국학자료통합플랫폼閱讀한국구비문학대계的「성주굿(1)」。核對資料名稱時，也可一併確認講唱者송기철，以及採錄日期1981年10月10日。頁面同時收錄了調查說明與採錄文字。\n\n### 這個故事有什麼意義？\n\n這個故事解釋了守護房屋與宅地的神祇如何產生。建屋、夫婦離別與重逢的情節，串連成神祇的來歷。也可以從妻子的判斷與應對來閱讀這個故事。\n\n### 하후왕씨與황우양是同一個名字嗎？\n\n안성的依據版本稱丈夫為하후왕씨，百科全書對경기南部傳承的說明則稱他為황우양。兩個名字指的是相似事件結構中的丈夫角色。不過，不能在替換姓名時，連不同情節發展的細節也一併混合。\n\n### 妻子成為了什麼神？\n\n在안성「성주굿(1)」中，她成為宅基娘娘。在百科全書介紹的경기南部傳承中，她則是地神。本文重新敘述時，採用안성採錄本中的名稱。\n\n### 這個故事是在1981年創作的嗎？\n\n1981年10月10日是所依據資料的採錄日期，並不是故事的創作年代，也不是傳承開始的時間。僅憑已確認的資料，無法判定它最初形成的時期。\n\n### 城主祭儀中的物品是故事裡的道具嗎？\n\n城主神竿與白雪糕等物品的用途，記錄在調查者對儀式的說明中。在資料裡，這些內容與하후왕씨夫婦經歷的事件有所區分。閱讀時，應將故事情節與巫祭的實際調查記錄分開。","content_html":"\u003cp\u003e城主神是傳統家神信仰中守護房屋的神祇。1981年在안성採錄的「성주굿(1)」，記載了하후왕씨夫婦的來歷。本文重新敘述這對夫婦成為房屋與宅地守護神的傳說。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本文依循「성주굿(1)」中的皇帝解歌，整理至2026年11月。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%95%85%E4%BA%8B\" class=\"anchor\" 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data-label=\"可確認的內容\"\u003e조희웅·이근용\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e這份資料記錄的是作者不詳的口傳故事。송기철是採錄當時演唱故事的講唱者。調查者則是記錄並說明該次講唱的人。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e採錄日期並不是故事最初產生的日期。本文中的안성，也只表示可確認有傳承與採錄的地區，不能將這份資料視為證明神祇實際現身地點的記錄。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%9F%8E%E4%B8%BB%E7%A5%AD%E5%84%80%E8%88%87%E5%9F%8E%E4%B8%BB%E8%A7%A3%E6%AD%8C%E7%9A%84%E5%B7%AE%E5%88%A5\" class=\"anchor\" id=\"城主祭儀與城主解歌的差別\"\u003e\u003c/a\u003e城主祭儀與城主解歌的差別\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e城主祭儀是一種儀式，城主解歌則是講述城主神來歷的巫歌。巫歌指的是巫祭中演唱的歌。其中，包含事件與人物故事的，稱為敘事巫歌。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e用語\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e本文所指的內容\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"用語\"\u003e城主祭儀\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"本文所指的內容\"\u003e為家中神祇舉行的儀式\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"用語\"\u003e城主解歌\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"本文所指的內容\"\u003e說明城主神來歷的巫歌\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"用語\"\u003e皇帝解歌\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"本文所指的內容\"\u003e作為依據的採錄本中，講述하후왕씨夫婦來歷的部分\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e調查記錄說明，這場城主祭儀是為家中多位神祇舉行的儀式。因此，皇帝解歌中的夫婦故事，並不等同於整場巫祭。採錄文字在夫婦來歷之後，還接續記錄了與建屋有關的歌曲。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%85%B6%E4%BB%96%E7%89%88%E6%9C%AC%E8%88%87%E7%9B%B8%E4%BC%BC%E6%95%85%E4%BA%8B\" class=\"anchor\" id=\"其他版本與相似故事\"\u003e\u003c/a\u003e其他版本與相似故事\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e안성採錄本與경기南部的其他傳承，在人物姓名與結局細節上有所不同。한국민족문화대백과사전的\u003ca href=\"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609\"\u003e「성주풀이」條目\u003c/a\u003e另行介紹了경기南部這一系統。下表區分了該條目的說明與本文所依據的版本。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e比較項目\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e안성「성주굿(1)」\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e百科全書對경기南部傳承的說明\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e丈夫姓名\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e하후왕씨\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e황우양\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e冒充丈夫的人物\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e소진양\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e소진랑\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e妻子的應對\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e識破假丈夫，拖延時間並留下線索\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e識破假丈夫，推遲婚禮並等待\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e丈夫成為的神祇\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e城主神\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e城主神\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e妻子成為的神祇\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e宅基娘娘\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e地神\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"比較項目\"\u003e重逢前後的情節\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안성「성주굿(1)」\"\u003e從夫婦重逢，接續到成為神祇的段落\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"百科全書對경기南部傳承的說明\"\u003e有變成鳥的場景，以及懲罰對方的場景\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e城主解歌的情節，會隨所依據的傳承而有所不同。不能把百科全書中的황우양故事，當成하후왕씨故事的缺漏加以補入。尤其若把變身與懲罰的情節移作안성採錄本的結局，就會混淆出處。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e부산 동래與경북 안동也有講述城主神來歷的傳承。這些傳承同樣將建屋與神祇的來歷相連，但事件並不相同。同一個名稱，在各地不一定代表同一個故事。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%95%85%E4%BA%8B%E4%B8%AD%E7%9A%84%E6%B0%91%E4%BF%97\" class=\"anchor\" id=\"故事中的民俗\"\u003e\u003c/a\u003e故事中的民俗\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這個故事的結局，與相信神祇守護房屋及宅地的家神信仰相連。家神指的是人們認為掌管家中空間與家計的神祇。夫婦成為城主神與宅基娘娘，解釋了這種信仰的由來。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%9F%8E%E4%B8%BB%E7%A5%9E%E7%AB%BF%E7%99%BD%E9%9B%AA%E7%B3%95%E8%88%87%E5%A4%A7%E6%A2%81%E7%9A%84%E4%BD%9C%E7%94%A8\" class=\"anchor\" id=\"城主神竿白雪糕與大梁的作用\"\u003e\u003c/a\u003e城主神竿、白雪糕與大梁的作用\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e調查記錄同時提到了屋內空間與儀式用具。白雪糕被記為供桌上的食物。大梁則用來懸掛布匹，並作為進行儀式動作的地方。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e要素\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"要素\"\u003e城主神竿\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途\"\u003e豎起後，配上以乾淨窗紙剪成的裝飾，是儀式用具\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"要素\"\u003e白雪糕\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途\"\u003e為巫祭準備的米糕，也是供桌上的食物\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"要素\"\u003e大梁\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途\"\u003e懸掛稱為「토끝」的布，並進行拉扯動作的地方\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"要素\"\u003e廚房、內室、大廳、大門間\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途\"\u003e將整幅粗棉布長長展開並串連起來的屋內空間\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e在這份記錄中，房屋結構本身就被用於儀式。故事中出現的建屋情節，也與神祇的來歷相連。可以將其理解為建造房屋與守護家宅的信仰彼此交會。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這是對該次調查所記錄儀式的說明，並不表示所有地區的城主祭儀，都有相同的布置與程序。它也不能證明舉行儀式就會產生特定效驗。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%A6%BB%E5%AD%90%E7%9A%84%E5%88%A4%E6%96%B7%E8%88%87%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E7%AD%94%E8%A9%B1%E7%9A%84%E7%A6%81%E5%BF%8C\" class=\"anchor\" id=\"妻子的判斷與不可答話的禁忌\"\u003e\u003c/a\u003e妻子的判斷與不可答話的禁忌\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e妻子的判斷，是推動這個故事化解衝突的核心要素。她分得清丈夫的衣服與丈夫本人。之後，她透過拖延時間的計策，以及留給丈夫的線索，為重逢鋪路。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e在路上不可答話的叮囑，在故事中起了禁忌的作用。하후왕씨違反叮囑後，便發生了交換衣服的事件。這裡的禁忌，並不是今日應遵守的生活規則。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e妻子並非只被描寫成等待救援的人物。她自行判斷情勢，持續採取應對。從這樣的情節發展中，可以讀出促成夫婦重逢的智慧。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%B8%B8%E8%A6%8B%E5%95%8F%E9%A1%8C\" class=\"anchor\" id=\"常見問題\"\u003e\u003c/a\u003e常見問題\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E9%80%99%E6%98%AF%E7%9C%9F%E5%AF%A6%E7%99%BC%E7%94%9F%E9%81%8E%E7%9A%84%E6%95%85%E4%BA%8B%E5%97%8E\" class=\"anchor\" id=\"這是真實發生過的故事嗎\"\u003e\u003c/a\u003e這是真實發生過的故事嗎？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e這不是已獲證實的真實事件，而是承載傳統信仰的口傳敘事。記錄能確認的是講唱與採錄的事實。夫婦成為神祇的結局，屬於傳說的內容。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E5%9C%A8%E5%93%AA%E8%A3%A1%E9%96%B1%E8%AE%80%E5%8E%9F%E5%85%B8\" class=\"anchor\" id=\"可以在哪裡閱讀原典\"\u003e\u003c/a\u003e可以在哪裡閱讀原典？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e可在한국학자료통합플랫폼閱讀한국구비문학대계的「성주굿(1)」。核對資料名稱時，也可一併確認講唱者송기철，以及採錄日期1981年10月10日。頁面同時收錄了調查說明與採錄文字。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E9%80%99%E5%80%8B%E6%95%85%E4%BA%8B%E6%9C%89%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%84%8F%E7%BE%A9\" class=\"anchor\" id=\"這個故事有什麼意義\"\u003e\u003c/a\u003e這個故事有什麼意義？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e這個故事解釋了守護房屋與宅地的神祇如何產生。建屋、夫婦離別與重逢的情節，串連成神祇的來歷。也可以從妻子的判斷與應對來閱讀這個故事。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%ED%95%98%ED%9B%84%EC%99%95%EC%94%A8%E8%88%87%ED%99%A9%EC%9A%B0%EC%96%91%E6%98%AF%E5%90%8C%E4%B8%80%E5%80%8B%E5%90%8D%E5%AD%97%E5%97%8E\" class=\"anchor\" id=\"하후왕씨與황우양是同一個名字嗎\"\u003e\u003c/a\u003e하후왕씨與황우양是同一個名字嗎？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e안성的依據版本稱丈夫為하후왕씨，百科全書對경기南部傳承的說明則稱他為황우양。兩個名字指的是相似事件結構中的丈夫角色。不過，不能在替換姓名時，連不同情節發展的細節也一併混合。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%A6%BB%E5%AD%90%E6%88%90%E7%82%BA%E4%BA%86%E4%BB%80%E9%BA%BC%E7%A5%9E\" class=\"anchor\" id=\"妻子成為了什麼神\"\u003e\u003c/a\u003e妻子成為了什麼神？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e在안성「성주굿(1)」中，她成為宅基娘娘。在百科全書介紹的경기南部傳承中，她則是地神。本文重新敘述時，採用안성採錄本中的名稱。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E9%80%99%E5%80%8B%E6%95%85%E4%BA%8B%E6%98%AF%E5%9C%A81981%E5%B9%B4%E5%89%B5%E4%BD%9C%E7%9A%84%E5%97%8E\" class=\"anchor\" id=\"這個故事是在1981年創作的嗎\"\u003e\u003c/a\u003e這個故事是在1981年創作的嗎？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e1981年10月10日是所依據資料的採錄日期，並不是故事的創作年代，也不是傳承開始的時間。僅憑已確認的資料，無法判定它最初形成的時期。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%9F%8E%E4%B8%BB%E7%A5%AD%E5%84%80%E4%B8%AD%E7%9A%84%E7%89%A9%E5%93%81%E6%98%AF%E6%95%85%E4%BA%8B%E8%A3%A1%E7%9A%84%E9%81%93%E5%85%B7%E5%97%8E\" class=\"anchor\" id=\"城主祭儀中的物品是故事裡的道具嗎\"\u003e\u003c/a\u003e城主祭儀中的物品是故事裡的道具嗎？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e城主神竿與白雪糕等物品的用途，記錄在調查者對儀式的說明中。在資料裡，這些內容與하후왕씨夫婦經歷的事件有所區分。閱讀時，應將故事情節與巫祭的實際調查記錄分開。\u003c/p\u003e\n","tags":["文化遺產","民間故事"],"faqs":[{"question":"這是真實發生過的故事嗎？","answer":"這並非經證實的真實事件，而是蘊含傳統信仰的口傳敘事。記錄所能確認的是口述與採錄的事實。夫妻成為神明的結局屬於傳說的內容。"},{"question":"可以在哪裡閱讀原文？","answer":"可在한국학자료통합플랫폼閱讀《한국구비문학대계》中的〈성주굿(1)〉。核對資料名稱、口述者송기철及採錄日期1981年10月10日即可。頁面同時收錄了調查說明與採錄文本。"},{"question":"這個故事有什麼含義？","answer":"這個故事解釋了守護房屋與宅地的神明如何誕生。建屋以及夫妻的離別與重逢，串連成神明的來歷。也可以從妻子的判斷與應對這個角度來閱讀。"},{"question":"하후왕씨和황우양是同一個名字嗎？","answer":"안성的基準版本稱其為하후왕씨，百科全書對경기南部傳承的介紹則稱其為황우양。這兩個名字指的是情節結構相似的故事中的丈夫角色。不過，不能在交替使用兩個名字時，連不同情節發展的細節也混為一談。"},{"question":"妻子成為什麼神明？","answer":"在안성的〈성주굿(1)〉中，她成為터주마누라。在百科全書介紹的경기南部傳承中，她則是地神。本文的重述採用안성採錄版本的名稱。"},{"question":"這是1981年創作的故事嗎？","answer":"1981年10月10日是所依據資料的採錄日期，並非故事的創作年代或開始流傳的時間。僅憑已確認的資料，無法確定故事最初形成的時期。"},{"question":"成主祭使用的物品是故事裡的道具嗎？","answer":"成主竿與白蒸糕等物品的用途，記載於調查者對儀式的說明中。在資料中，這些內容與하후왕씨夫妻經歷的事件有所區分。閱讀時應將故事情節與成主祭的實際調查記錄分開看待。"}],"sources":[{"url":"https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047","title":"韓國學中央研究院韓國學資料整合平台，韓國口碑文學大系「城主巫祭(1)」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609","title":"韓國學中央研究院韓國民族文化大百科全書「城主解」","type":"source"}],"images":[{"id":2668,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwNzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--54af56c311efb280aa170245f9cd4e81b3f66c66/ai-e4aed0fe.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"등잔불 아래 여인이 학과 용이 수놓인 옷을 살피고, 닫힌 격자문 너머로 희미한 인영이 서 있다.","caption":"부인은 가짜 남편을 알아보고 꾀로 시간을 번다.","description":null},"en":{"alt":"A woman examines a crane-and-dragon robe by lamplight as a shadowy figure waits beyond a closed lattice door.","caption":"The wife recognizes the false husband and uses her wits to buy time.","description":null},"ja":{"alt":"灯火の下で女性が鶴と龍の刺繍がある衣を調べ、閉じた格子戸の向こうにはぼんやりと人影が立っている。","caption":"妻は偽の夫を見抜き、機転を利かせて時間を稼ぐ。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer examina una túnica con grullas y dragones junto a un candil; una silueta espera tras la puerta de celosía.","caption":"La esposa reconoce al falso marido y recurre al ingenio para ganar tiempo.","description":null},"id":{"alt":"Seorang perempuan memeriksa jubah bermotif bangau dan naga di dekat pelita; sosok samar menanti di balik pintu berkisi.","caption":"Sang istri mengenali suami palsu dan menggunakan kecerdikannya untuk mengulur waktu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher examina um manto com grous e dragões à luz de um lampião; uma silhueta aguarda atrás da porta de treliça.","caption":"A esposa reconhece o falso marido e usa a astúcia para ganhar tempo.","description":null},"zh-hant":{"alt":"女子在油燈下細察繡有仙鶴與龍的衣袍，緊閉的格子門外隱約站著一道人影。","caption":"妻子識破假丈夫，運用機智爭取時間。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau prüft im Lampenlicht ein Gewand mit Kranichen und Drachen; hinter der Gittertür wartet eine Gestalt.","caption":"Die Ehefrau erkennt den falschen Ehemann und gewinnt durch ihre Klugheit Zeit.","description":null}}},{"id":2669,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDEwODUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--022d3ae7e42fb5165b5ac598b5a60a96a830d175/ai-b5e2becf.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 뜨는 안개 낀 들판, 고목 아래 돌우물 곁에 한복 입은 여인이 서 있고 멀리서 남자가 다가온다.","caption":"부인이 남긴 단서는 부부의 재회로 이어진다.","description":null},"en":{"alt":"A woman in hanbok stands by a stone well beneath an old tree as a man approaches through mist at sunrise.","caption":"The clues left by the wife lead to the couple’s reunion.","description":null},"ja":{"alt":"日の出の霧深い野原で、古木の下の石井戸のそばに韓服姿の女性が立ち、遠くから男性が近づく。","caption":"妻が残した手がかりが夫婦の再会につながる。","description":null},"es":{"alt":"Una mujer en hanbok junto a un pozo bajo un árbol viejo; un hombre se acerca entre la niebla al amanecer.","caption":"Las pistas que deja la esposa conducen al reencuentro de la pareja.","description":null},"id":{"alt":"Perempuan berhanbok di sisi sumur batu di bawah pohon tua; seorang pria mendekat dalam kabut fajar.","caption":"Petunjuk yang ditinggalkan sang istri membawa pasangan itu kembali bertemu.","description":null},"pt":{"alt":"Uma mulher de hanbok junto a um poço sob uma árvore antiga; um homem se aproxima na névoa ao amanhecer.","caption":"As pistas deixadas pela esposa levam ao reencontro do casal.","description":null},"zh-hant":{"alt":"晨霧籠罩原野，一名身穿韓服的女子背身站在老樹下的石井旁，遠處一名男子沿小徑走近。","caption":"妻子留下的線索促成了夫妻重逢。","description":null},"de":{"alt":"Eine Frau im Hanbok steht am Steinbrunnen unter einem alten Baum; im Morgennebel nähert sich ein Mann.","caption":"Die von der Ehefrau hinterlassenen Hinweise führen zur Wiedervereinigung des Paares.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","updated_at":"2026-11-10T22:35:24+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale"}