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title: "城主神由來：安城城主祭的하후왕씨夫妻故事"
locale: zh-hant
category: story
category_name: "故事"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/seongjusin-anseong-hahu-wang-folk-tale
published_at: 2026-11-10T22:35:24+09:00
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# 城主神由來：安城城主祭的하후왕씨夫妻故事

> 安城《성주굿(1)》中的〈황제풀이〉講述하후왕씨夫妻成為房屋與宅地守護神的來歷。以妻子的判斷與應對為中心重述故事，並區分說明京畿南部的其他傳說與儀式紀錄。

## Key Points

- 重述依據是송기철於1981年10月10日在安城口述的《성주굿(1)》。
- 하후왕씨忘了妻子的叮囑，與소진양交換衣服。
- 妻子識破假丈夫，以計謀拖延時間，並留下重逢的線索。
- 在安城採錄本中，夫妻成為城主神與터주마누라。
- 百科全書介紹京畿南部傳說時所用的황우양、地神標示，應與安城採錄本區分。

城主神是傳統家神信仰中守護房屋的神祇。1981年在안성採錄的「성주굿(1)」，記載了하후왕씨夫婦的來歷。本文重新敘述這對夫婦成為房屋與宅地守護神的傳說。

本文依循「성주굿(1)」中的皇帝解歌，整理至2026年11月。

## 故事

하후왕씨夫婦故事中的衝突，始於丈夫出門建屋時犯下的錯誤。以下故事依照안성採錄本中的事件重新敘寫，省略了威脅與身體傷害的描寫。

### 建屋工具與妻子的叮囑

하후왕씨從小就有建屋的天分。即使是在削木頭、堆泥土的遊戲中，也能看出他的手藝。後來，他接到召喚，要他前往황산뜰建屋。

他得動身了，卻沒有建屋的工具。妻子陪在憂心的丈夫身旁，幫他準備行裝。她在親手備好的衣服上繡了鶴與龍。

終於，有懂得打鐵的人前來製作工具。備妥鑿子和鋸子後，出發的準備便完成了。妻子叮囑他，在路上無論誰向他搭話，都不要回應。

### 換穿衣服的소진양

하후왕씨在路上受到소진양的話語哄騙。不知不覺間，妻子的叮囑已被拋到腦後。兩人交換了衣服，소진양便朝하후왕씨家走去。

留在家中的妻子聽見了歸來的鈴鐺聲。然而，她並未立刻認定門外的人就是丈夫。她關著門，先要對方把身上穿的衣服交給她。

衣服上的針線活確實出自妻子之手。但衣服沾染的氣味，卻不是丈夫的。妻子察覺，來的是穿著丈夫衣服的另一個人。

### 拖延時間並留下線索的妻子

妻子為了不讓소진양如願，設法拖延時間。她先以祭祀父母為由推託，接著又說，要驅除附在身上的鬼，需要長時間準備。

소진양相信了妻子的話，一心忙著準備。妻子搬到소진뜰後，仍繼續運用計策，表面上裝作順從他的樣子。

妻子也留下了讓丈夫找到自己的線索。她在藏於家中的衣服上寫下字句，告訴丈夫到소진뜰的樹旁井邊相見。等待的同時，她也在設法讓消息傳到丈夫手中。

### 重逢與成為守護神的結局

하후왕씨做了不祥的夢後，便回到家中。屋內空無一人，也不見妻子的身影。他四處尋找妻子留下的痕跡。

他再次循著夢中得到的線索，找到了藏起來的衣服。衣服上留下的字句，指向妻子等候的地方。하후왕씨前往소진뜰，終於與妻子重逢。

故事最後以夫婦成為神祇作結。하후왕씨成為城主神。相傳，妻子則成為守護宅地的宅基娘娘。

## 原典與由來

重新敘述的依據，是收錄於『한국구비문학대계』的「성주굿(1)」。這份資料的前半部，包含講述夫婦來歷的皇帝解歌。採錄文字可在한국학자료통합플랫폼的[「성주굿(1)」資料頁面](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)閱讀。

| 項目 | 可確認的內容 |
|---|---|
| 資料名稱 | 한국구비문학대계「성주굿(1)」 |
| 資料類型 | 巫歌，巫祭中演唱的歌 |
| 重新敘述的範圍 | 講述하후왕씨夫婦來歷的皇帝解歌 |
| 採錄日期 | 1981年10月10日 |
| 採錄地區 | 當時的경기도 안성군 안성읍 |
| 講唱者 | 송기철 |
| 調查者 | 조희웅·이근용 |

這份資料記錄的是作者不詳的口傳故事。송기철是採錄當時演唱故事的講唱者。調查者則是記錄並說明該次講唱的人。

採錄日期並不是故事最初產生的日期。本文中的안성，也只表示可確認有傳承與採錄的地區，不能將這份資料視為證明神祇實際現身地點的記錄。

### 城主祭儀與城主解歌的差別

城主祭儀是一種儀式，城主解歌則是講述城主神來歷的巫歌。巫歌指的是巫祭中演唱的歌。其中，包含事件與人物故事的，稱為敘事巫歌。

| 用語 | 本文所指的內容 |
|---|---|
| 城主祭儀 | 為家中神祇舉行的儀式 |
| 城主解歌 | 說明城主神來歷的巫歌 |
| 皇帝解歌 | 作為依據的採錄本中，講述하후왕씨夫婦來歷的部分 |

調查記錄說明，這場城主祭儀是為家中多位神祇舉行的儀式。因此，皇帝解歌中的夫婦故事，並不等同於整場巫祭。採錄文字在夫婦來歷之後，還接續記錄了與建屋有關的歌曲。

## 其他版本與相似故事

안성採錄本與경기南部的其他傳承，在人物姓名與結局細節上有所不同。한국민족문화대백과사전的[「성주풀이」條目](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)另行介紹了경기南部這一系統。下表區分了該條目的說明與本文所依據的版本。

| 比較項目 | 안성「성주굿(1)」 | 百科全書對경기南部傳承的說明 |
|---|---|---|
| 丈夫姓名 | 하후왕씨 | 황우양 |
| 冒充丈夫的人物 | 소진양 | 소진랑 |
| 妻子的應對 | 識破假丈夫，拖延時間並留下線索 | 識破假丈夫，推遲婚禮並等待 |
| 丈夫成為的神祇 | 城主神 | 城主神 |
| 妻子成為的神祇 | 宅基娘娘 | 地神 |
| 重逢前後的情節 | 從夫婦重逢，接續到成為神祇的段落 | 有變成鳥的場景，以及懲罰對方的場景 |

城主解歌的情節，會隨所依據的傳承而有所不同。不能把百科全書中的황우양故事，當成하후왕씨故事的缺漏加以補入。尤其若把變身與懲罰的情節移作안성採錄本的結局，就會混淆出處。

부산 동래與경북 안동也有講述城主神來歷的傳承。這些傳承同樣將建屋與神祇的來歷相連，但事件並不相同。同一個名稱，在各地不一定代表同一個故事。

## 故事中的民俗

這個故事的結局，與相信神祇守護房屋及宅地的家神信仰相連。家神指的是人們認為掌管家中空間與家計的神祇。夫婦成為城主神與宅基娘娘，解釋了這種信仰的由來。

### 城主神竿、白雪糕與大梁的作用

調查記錄同時提到了屋內空間與儀式用具。白雪糕被記為供桌上的食物。大梁則用來懸掛布匹，並作為進行儀式動作的地方。

| 要素 | 「성주굿(1)」調查說明中可確認的用途 |
|---|---|
| 城主神竿 | 豎起後，配上以乾淨窗紙剪成的裝飾，是儀式用具 |
| 白雪糕 | 為巫祭準備的米糕，也是供桌上的食物 |
| 大梁 | 懸掛稱為「토끝」的布，並進行拉扯動作的地方 |
| 廚房、內室、大廳、大門間 | 將整幅粗棉布長長展開並串連起來的屋內空間 |

在這份記錄中，房屋結構本身就被用於儀式。故事中出現的建屋情節，也與神祇的來歷相連。可以將其理解為建造房屋與守護家宅的信仰彼此交會。

這是對該次調查所記錄儀式的說明，並不表示所有地區的城主祭儀，都有相同的布置與程序。它也不能證明舉行儀式就會產生特定效驗。

### 妻子的判斷與不可答話的禁忌

妻子的判斷，是推動這個故事化解衝突的核心要素。她分得清丈夫的衣服與丈夫本人。之後，她透過拖延時間的計策，以及留給丈夫的線索，為重逢鋪路。

在路上不可答話的叮囑，在故事中起了禁忌的作用。하후왕씨違反叮囑後，便發生了交換衣服的事件。這裡的禁忌，並不是今日應遵守的生活規則。

妻子並非只被描寫成等待救援的人物。她自行判斷情勢，持續採取應對。從這樣的情節發展中，可以讀出促成夫婦重逢的智慧。

## 常見問題

### 這是真實發生過的故事嗎？

這不是已獲證實的真實事件，而是承載傳統信仰的口傳敘事。記錄能確認的是講唱與採錄的事實。夫婦成為神祇的結局，屬於傳說的內容。

### 可以在哪裡閱讀原典？

可在한국학자료통합플랫폼閱讀한국구비문학대계的「성주굿(1)」。核對資料名稱時，也可一併確認講唱者송기철，以及採錄日期1981年10月10日。頁面同時收錄了調查說明與採錄文字。

### 這個故事有什麼意義？

這個故事解釋了守護房屋與宅地的神祇如何產生。建屋、夫婦離別與重逢的情節，串連成神祇的來歷。也可以從妻子的判斷與應對來閱讀這個故事。

### 하후왕씨與황우양是同一個名字嗎？

안성的依據版本稱丈夫為하후왕씨，百科全書對경기南部傳承的說明則稱他為황우양。兩個名字指的是相似事件結構中的丈夫角色。不過，不能在替換姓名時，連不同情節發展的細節也一併混合。

### 妻子成為了什麼神？

在안성「성주굿(1)」中，她成為宅基娘娘。在百科全書介紹的경기南部傳承中，她則是地神。本文重新敘述時，採用안성採錄本中的名稱。

### 這個故事是在1981年創作的嗎？

1981年10月10日是所依據資料的採錄日期，並不是故事的創作年代，也不是傳承開始的時間。僅憑已確認的資料，無法判定它最初形成的時期。

### 城主祭儀中的物品是故事裡的道具嗎？

城主神竿與白雪糕等物品的用途，記錄在調查者對儀式的說明中。在資料裡，這些內容與하후왕씨夫婦經歷的事件有所區分。閱讀時，應將故事情節與巫祭的實際調查記錄分開。

## FAQ

### 這是真實發生過的故事嗎？
這並非經證實的真實事件，而是蘊含傳統信仰的口傳敘事。記錄所能確認的是口述與採錄的事實。夫妻成為神明的結局屬於傳說的內容。

### 可以在哪裡閱讀原文？
可在한국학자료통합플랫폼閱讀《한국구비문학대계》中的〈성주굿(1)〉。核對資料名稱、口述者송기철及採錄日期1981年10月10日即可。頁面同時收錄了調查說明與採錄文本。

### 這個故事有什麼含義？
這個故事解釋了守護房屋與宅地的神明如何誕生。建屋以及夫妻的離別與重逢，串連成神明的來歷。也可以從妻子的判斷與應對這個角度來閱讀。

### 하후왕씨和황우양是同一個名字嗎？
안성的基準版本稱其為하후왕씨，百科全書對경기南部傳承的介紹則稱其為황우양。這兩個名字指的是情節結構相似的故事中的丈夫角色。不過，不能在交替使用兩個名字時，連不同情節發展的細節也混為一談。

### 妻子成為什麼神明？
在안성的〈성주굿(1)〉中，她成為터주마누라。在百科全書介紹的경기南部傳承中，她則是地神。本文的重述採用안성採錄版本的名稱。

### 這是1981年創作的故事嗎？
1981年10月10日是所依據資料的採錄日期，並非故事的創作年代或開始流傳的時間。僅憑已確認的資料，無法確定故事最初形成的時期。

### 成主祭使用的物品是故事裡的道具嗎？
成主竿與白蒸糕等物品的用途，記載於調查者對儀式的說明中。在資料中，這些內容與하후왕씨夫妻經歷的事件有所區分。閱讀時應將故事情節與成主祭的實際調查記錄分開看待。

## Sources

- [韓國學中央研究院韓國學資料整合平台，韓國口碑文學大系「城主巫祭(1)」](https://kdp.aks.ac.kr/inde/gubi?id=POKS.GUBI.GUBI.1_0106_0047)
- [韓國學中央研究院韓國民族文化大百科全書「城主解」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0029609)

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