---
title: "Park Je-ga: Pengangkatan sebagai Penyunting dan Bukhagui"
locale: id
category: knowledge_base
category_name: "Basis Pengetahuan"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/park-je-ga-gyujanggak-appointment-bukhagui-meaning
published_at: 2026-10-15T06:43:08+09:00
---

# Park Je-ga: Pengangkatan sebagai Penyunting dan Bukhagui

> Park Je-ga diangkat sebagai penyunting naskah di Gyujanggak pada 1779, tetapi diskriminasi terhadap keturunan selir tidak hilang. Bukhagui adalah buku yang mengusulkan perbaikan teknologi untuk kehidupan sehari-hari dan sistem ekonomi berdasarkan pengalamannya dalam perjalanan sebagai utusan ke Tiongkok pada 1778.

## Key Points

- Pengangkatan Park Je-ga sebagai penyunting naskah di Gyujanggak pada 1779 merupakan contoh meluasnya kesempatan bagi cendekiawan keturunan selir untuk menduduki jabatan pemerintahan.
- Penulisan Bukhagui bermula dari perjalanan sebagai utusan ke Tiongkok pada 1778, sebelum Park Je-ga diangkat sebagai penyunting naskah.
- Selain perbaikan teknologi produksi, Park Je-ga menekankan perdagangan, distribusi, dan perdagangan luar negeri.
- Kesempatan menyampaikan usulan reformasi kepada raja tidak berarti semua usulan itu diterapkan sebagai kebijakan.
- Bukhagui menunjukkan gagasan tentang perbaikan kehidupan pada akhir masa Joseon sekaligus keterbatasan pemikiran pada masa itu.

박제가 diangkat menjadi pemeriksa buku di 규장각 pada 1779, ketika keturunan selir masih menghadapi pembatasan untuk menduduki jabatan. Kesempatan untuk mengembangkan ilmunya terbuka, tetapi diskriminasi berdasarkan asal-usul tetap ada. 『북학의』, yang ditulis setelah perjalanan utusan ke Qing pada 1778, dikenang sebagai gagasan reformasi untuk memperbaiki kehidupan rakyat.

Tulisan ini mengikuti catatan 『북학의』 dalam 한국사데이터베이스, yang diperiksa pada Oktober 2026.

## Batasan yang dihadapi seorang cendekiawan keturunan selir

Asal-usul sebagai keturunan selir, yang disebut seoeol, membatasi peluang seseorang untuk menduduki jabatan terlepas dari kemampuan ilmiahnya. Seoeol merujuk pada keturunan yang lahir dari selir. Di Joseon, ada sistem yang membedakan anak dari istri sah dan keturunan selir.

Lahir pada 1750, ia adalah putra 박평, seorang 승지, dari seorang selir. Nama penanya adalah 초정. Ia juga berbakat dalam puisi, kaligrafi, dan lukisan. Kegiatan sastranya tercatat pula dalam 『정유집』 dan 『정유시고』. Keterangan dasar tentang kehidupannya dapat dilihat di [한국민족문화대백과사전 「박제가」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021136).

Hubungan untuk berbagi ilmu juga terjalin di luar lembaga resmi. Dasarnya adalah pergaulannya dengan 박지원, 홍대용, 이덕무, 유득공, dan lainnya. 북학파 merujuk pada kelompok cendekiawan yang ingin mempelajari ilmu dan budaya Qing untuk diterapkan di Joseon.

## Apa yang berubah setelah 박제가 diangkat menjadi pemeriksa buku di 규장각?

**Pengangkatan pada 1779** membuka kesempatan untuk menggunakan ilmunya dalam proyek penyusunan buku negara. 정조 juga mengangkat 이덕무, 유득공, dan 서이수 sebagai pemeriksa buku. Ini merupakan salah satu contoh kebijakan yang memberi jabatan kepada cendekiawan keturunan selir.

Pemeriksa buku membantu 각신, para pejabat utama 규장각. Mereka menangani pekerjaan praktis, termasuk mengoreksi dan menerbitkan buku. Melalui jabatan itu, 박제가 juga mendapat kesempatan menyampaikan pandangannya kepada raja.

Namun, pemeriksa buku merupakan jabatan rendah di 규장각. Pengangkatan beberapa orang berbakat tidak berarti seluruh keturunan selir mendapat perlakuan setara. Kesempatan dan batasan ini sama-sama tampak dalam [penjelasan 『북학의』 di 우리역사넷](https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b04).

| Aspek | Perubahan | Batasan yang masih ada |
| --- | --- | --- |
| Peluang menduduki jabatan | Cendekiawan keturunan selir ikut bekerja di 규장각 | Diskriminasi berdasarkan asal-usul berlanjut |
| Kegiatan ilmiah | Mendapat akses ke koleksi buku dan proyek penyusunan | Kedudukan sebagai pembantu berpangkat rendah |
| Usulan kebijakan | Dapat mengajukan rancangan reformasi kepada raja | Pengajuan tidak berarti usulan diterima |

## Kronologi perjalanan ke Qing dan kegiatan dalam jabatan

Penulisan 『북학의』 dimulai sebelum pengangkatannya sebagai pemeriksa buku. Perjalanan ke Qing, atau yeonhaeng, adalah perjalanan rombongan utusan ke ibu kota Qing dan kembali lagi. Kronologi berikut membedakan urutan penulisan dan kegiatan dalam jabatan.

| Tahun | Peristiwa | Sumber rujukan |
| --- | --- | --- |
| 1750 | Lahir sebagai keturunan selir | 한국민족문화대백과사전 「박제가」 |
| 1778 | Menulis 『북학의』 setelah perjalanan pertama ke Qing | 『북학의』 「북학의서」, 우리역사넷 「북학의」 |
| 1779 | Diangkat menjadi pemeriksa buku di 규장각 | Penjelasan 『북학의』 di 우리역사넷 |
| 1786 | Menyerahkan tulisan berisi gagasan reformasi kepada 정조 | 우리역사넷 「박제가」 |
| 1790 | Mengikuti dua perjalanan ke Qing | 한국민족문화대백과사전 「박제가」 |
| 1801 | Setelah perjalanan terakhir ke Qing, tersangkut kasus tulisan subversif dan diasingkan ke 종성 | 우리역사넷 「박제가」 |
| 1805 | Meninggal | 한국민족문화대백과사전 「박제가」 |

Ia melakukan perjalanan ke Qing sebanyak empat kali. Perjalanan itu juga memberinya kesempatan untuk bergaul dengan cendekiawan dan seniman Qing. Tahun berakhirnya pengasingan tidak dicantumkan dalam kronologi karena berbeda menurut sumber penjelasan.

## Tujuan penulisan 『북학의』 oleh 박제가

『북학의』 ditulis untuk mencari cara yang dapat diterapkan dalam kehidupan masyarakat Joseon. Titik awalnya adalah hal-hal yang ia amati pada perjalanan pertamanya ke Qing pada 1778. Kata pengantarnya juga menyebutkan bahwa ia bepergian bersama 이덕무.

> Di antara adat kebiasaan itu, saya mencatat dalam buku hal-hal yang dapat diterapkan di negeri kita dan berguna dalam kehidupan sehari-hari.
>
> 박제가, 『북학의』 「북학의서」

Petikan ini menunjukkan dasar pemilihannya atas hal-hal yang diamati: apakah hal itu dapat diterapkan di Joseon dan bermanfaat dalam kehidupan sehari-hari. Kata pengantar tersebut juga menyatakan bahwa ia mencatat manfaat penerapannya serta kerugian jika tidak diterapkan. Isinya dapat dibandingkan dengan [teks asli 「북학의서」 di 한국사데이터베이스](https://db.history.go.kr/modern/level.do?levelId=sa_015_0100_0010).

Judul buku itu diambil dari perkataan 진량 dalam 『맹자』. Belakangan, 북학 merujuk pada aliran pemikiran yang mencari hal-hal untuk dipelajari dari budaya Qing. Tujuannya adalah mengatasi kemiskinan dan persoalan kelembagaan di Joseon.

### Perbedaan antara 내편, 외편, dan 진소본

Isi 『북학의』 terus dilengkapi dan disempurnakan setelah mulai ditulis. 내편 dan 외편 berbeda dalam penekanan topiknya. 진소본 merupakan bentuk yang memperkuat bahasan terkait pertanian untuk disampaikan kepada raja.

| Bagian | Isi utama | Fokus saat membaca |
| --- | --- | --- |
| 내편 | Gerobak, kapal, rumah, pasar, dan barang kebutuhan sehari-hari | Perbaikan alat dan fasilitas kehidupan |
| 외편 | Teknik pertanian, pemilihan orang berbakat, dan dasar pembenaran 북학 | Reformasi produksi dan lembaga |
| 진소본 | Penguatan bahasan tentang pertanian dan distribusi hasil produksi | Gagasan reformasi yang disampaikan kepada raja |

## Mengapa gerobak, pasar, dan teknologi Barat dibahas bersama?

Ia berpandangan bahwa kemiskinan dapat dikurangi jika teknologi yang digunakan sehari-hari dan distribusi barang sama-sama diperbaiki. Gagasan ini disebut 이용후생, yakni menjadikan alat dan lembaga lebih berguna agar kehidupan lebih sejahtera.

| Bidang usulan | Perhatian khusus | Dampak yang diharapkan |
| --- | --- | --- |
| Pengangkutan | Gerobak, kapal, jalan, dan jembatan | Hasil produksi berpindah ke tempat yang membutuhkannya |
| Produksi | Alat dan teknik pertanian | Perbaikan cara bertani |
| Perdagangan | Perluasan pasar dan perdagangan | Mendorong transaksi hasil produksi |
| Konsumsi | Penggunaan barang yang dibutuhkan | Menjaga dan mengembangkan produksi serta teknologi |
| Pembelajaran teknologi | Buku, pengiriman tenaga ahli, dan undangan bagi pakar | Memperoleh dan menyebarkan pengetahuan teknologi |

Pandangannya tentang konsumsi bertolak dari hubungannya dengan produksi. Menurut pemikirannya, jika barang tidak digunakan, keterampilan untuk membuatnya pun sulit bertahan. Pandangan itu tidak dapat diubah menjadi anjuran agar setiap orang sekarang menambah konsumsi tanpa syarat.

Untuk mendatangkan teknologi, ia mengusulkan agar buku-buku dibawa masuk dan dipelajari. Ia juga merancang cara untuk mengirim tenaga ahli ke Qing guna belajar. Bahkan, ada usulan untuk mengundang misionaris Barat yang berkegiatan di Qing. Rancangan ini dirangkum dalam [penjelasan tentang gagasan mendatangkan teknologi Barat di 『신편 한국사』](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_035_0030_0040_0030_0040).

## Hasil usulan reformasi dan karya yang ditinggalkan

Setelah memperoleh jabatan pun, tidak semua usulan reformasinya diterima. Pada 1786, ia mengajukan usulan kebijakan yang berkaitan dengan 『북학의』. Penjelasan 우리역사넷 menyatakan bahwa usulan saat itu tidak diterima.

Setelah 정조 wafat, risiko politik juga meningkat. Pada 1801, ia tersangkut kasus tulisan subversif dan diasingkan ke 종성. Ia meninggal pada 1805.

Pengaruh tulisannya bertahan lebih lama daripada masa jabatannya. 『북학의』 juga dikutip dalam 『오주연문장전산고』 dan 『임원경제지』. Penerimaan ini dijelaskan dalam [우리역사넷 「박제가」](https://contents.history.go.kr/front/kc/printViewPopup.do?levelId=kc_n304300).

Jejak pergaulannya dalam bidang seni dan sastra juga tersisa secara terpisah. Pada 1790, pelukis Qing 나빙(羅聘) melukis potretnya. 추사박물관 di 과천시 memperkenalkan foto hitam putih yang diambil dari potret tersebut. [Keterangan koleksi museum](https://www.gccity.go.kr/chusamuseum/ownRelic/view.do?idx=232&mId=0401000000) membedakan keberadaan foto dan karya aslinya.

## Cara membedakan penulisan, pengangkatan, dan penerapan

Keberadaan sebuah buku dan pengangkatan ke suatu jabatan saja tidak membuktikan bahwa suatu kebijakan diterapkan. Tiap peristiwa merupakan bukti yang menjawab pertanyaan berbeda. Pembedaan ini membantu menjelaskan pencapaian seseorang tanpa melebih-lebihkannya.

| Fakta yang terkonfirmasi | Hal yang dapat dinyatakan | Klaim yang memerlukan bukti tersendiri |
| --- | --- | --- |
| Gagasan reformasi dicatat dalam buku | Persoalan yang menjadi perhatian penulis dan usulannya | Negara menerapkan isi buku tersebut |
| Diangkat menjadi pemeriksa buku | Memperoleh kesempatan bekerja dalam jabatan | Seluruh diskriminasi terhadap keturunan selir dihapus |
| Menyerahkan usulan kepada raja | Memiliki saluran untuk mengusulkan kebijakan | Usulannya disetujui |
| Dikutip dalam karya-karya kemudian | Pengetahuan dan pembahasannya diteruskan | Menjadi penyebab langsung perubahan lembaga |

Tabel ini merupakan pedoman penafsiran yang disusun dengan membandingkan kronologi dan catatan. Urutan penulisan pada 1778 dan pengangkatan pada 1779 juga termasuk di dalamnya. Urutannya akan terbalik jika dikatakan bahwa ia baru memiliki gagasan reformasi setelah diangkat.

## Catatan dan penafsiran

Catatan yang ditinggalkan langsung oleh penulis harus dibedakan dari penilaian penelitian kemudian. Kata pengantar adalah sumber untuk memastikan tujuan penulisan yang ia nyatakan. Untuk memastikan apakah tujuan itu terwujud di seluruh masyarakat, diperlukan catatan lain.

### Fakta yang dinyatakan langsung oleh teks asli

「북학의서」 menyatakan tujuannya mencatat hal-hal dari budaya Qing yang dapat diterapkan di Joseon. Teks itu juga menjelaskan bahwa judul bukunya diambil dari 『맹자』. Catatan ini saja tidak cukup untuk mengukur dampak kebijakan dari usulan reformasinya.

### Penilaian yang sama-sama dibahas dalam penjelasan sejarah

Penjelasan sejarah utama membahasnya sebagai salah satu tokoh terkemuka 북학파 yang mengembangkan pemikiran praktis. Hal yang penting ialah pandangannya bahwa perdagangan dan distribusi merupakan sarana memperbaiki kehidupan. Namun, ia tidak digambarkan sebagai orang yang sepenuhnya meninggalkan pandangan dunia Konfusianisme.

우리역사넷 「북학의」 juga menekankan pandangannya tentang peradaban Tiongkok. Hal-hal dari budaya dan lembaga yang menurutnya masih bertahan di Qing menjadi bahan untuk dipelajari. Karena itu, penafsiran yang langsung menyamakannya dengan gagasan keterbukaan modern perlu disikapi dengan hati-hati. Sudut pandang ini disajikan dalam [한국사 연대기 「북학의」](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r300600).

### Hal-hal yang dinilai berbeda atau perlu diperiksa

Ada pula penilaian kritis terhadap kemungkinan penerapan rencananya untuk mendatangkan teknologi. 『신편 한국사』 menunjukkan bahwa teknologi dan kegiatan misionaris tidak mudah dipisahkan. 한국민족문화대백과사전 「북학」 juga membahas keterbatasan cara mendatangkannya. Karena itu, semangat mengajukan usulan dan kemungkinan mewujudkannya harus dinilai secara terpisah. [한국민족문화대백과사전 「북학」](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024783)

Sumber-sumber penjelasan berbeda mengenai tahun berakhirnya pengasingan. 우리역사넷 「박제가」 mencantumkan 1804. 한국민족문화대백과사전 「박제가」 menyebutkan 1805. Perbedaan ini memerlukan perbandingan tersendiri dengan catatan asli dan tidak serta-merta dapat disebut sebagai perdebatan akademis.

## Maknanya jika dibaca sekarang

Kasus ini menunjukkan bahwa pengangkatan orang berbakat dan reformasi lembaga adalah dua persoalan berbeda. Meski jabatan dibuka bagi seseorang, diskriminasi berdasarkan asal-usul masih dapat bertahan. Kesempatan mengusulkan kebijakan juga tidak sama dengan wewenang untuk menerapkannya.

『북학의』 juga merupakan catatan yang menghubungkan alat-alat kehidupan dengan sistem ekonomi. Saat membahas gerobak, ia turut membahas perpindahan barang. Saat membahas pembelajaran teknologi, ia juga merancang penyebaran pengetahuan di dalam negeri. Hubungan-hubungan ini membantu kita memahami bentuk konkret gagasan reformasi pada akhir masa Joseon.

## Pertanyaan yang sering diajukan

### Apakah diskriminasi terhadap keturunan selir hilang setelah ia menjadi pemeriksa buku?

Diskriminasi terhadap seluruh keturunan selir tidak dihapus. Ini adalah contoh terbukanya jalan bagi beberapa cendekiawan untuk bekerja dalam jabatan. Kedudukan pemeriksa buku sebagai pembantu berpangkat rendah juga perlu diperhitungkan.

### Apakah 『북학의』 ditulis setelah ia diangkat?

Penulisannya dimulai sebelum ia diangkat menjadi pemeriksa buku. Perjalanan pertamanya ke Qing berlangsung pada 1778. Ia diangkat menjadi pemeriksa buku pada 1779.

### Apakah penekanannya pada perdagangan berarti ia mengabaikan pertanian?

Perbaikan produksi pertanian juga menjadi perhatian utamanya. Ia membahas alat pertanian, pupuk, dan teknik pertanian. Ia juga membahas proses pengangkutan dan perdagangan hasil produksi.

### Apakah 『북학의』 merupakan kumpulan kebijakan yang telah diterapkan?

Buku itu memuat hasil pengamatan dan usulan reformasi. Tercatatnya suatu usulan tidak membuktikan bahwa usulan itu diterapkan. Penerimaan usulan dalam praktik harus diperiksa melalui catatan untuk tiap kebijakan.

## FAQ

### Siapakah 박제가?
Ia adalah cendekiawan aliran pemikiran praktis pada akhir era Joseon yang lahir pada tahun 1750 dan meninggal pada tahun 1805. Ia merupakan tokoh terkemuka aliran 북학 dan menulis 『북학의』. Ia juga bertugas sebagai 검서관 di 규장각.

### Apa tugas 검서관 di 규장각?
Jabatan ini bertugas membantu 각신, pejabat utama 규장각. Tugas praktisnya mencakup koreksi dan penerbitan buku. Jabatan ini memberi kesempatan untuk menerapkan ilmu, tetapi tergolong jabatan rendah.

### Mengapa pengangkatan 박제가 sebagai 검서관 penting?
Pengangkatan itu membuka jalan bagi cendekiawan 서얼, yang aksesnya ke jabatan pemerintahan dibatasi, untuk turut serta dalam kegiatan keilmuan negara. Pada tahun 1779, ia diangkat bersama 이덕무, 유득공, dan 서이수. Hal ini tidak dapat dianggap sebagai penghapusan seluruh diskriminasi terhadap 서얼.

### Kapan penulisan 『북학의』 dimulai?
Ia mulai menulisnya setelah kembali dari perjalanan pertamanya sebagai bagian dari rombongan utusan ke Qing pada tahun 1778. Itu terjadi sebelum ia diangkat sebagai 검서관. Setelah itu, ia melengkapi dan menyempurnakan isinya.

### Apa arti 북학 dan 이용후생?
북학 merujuk pada aliran pemikiran yang berupaya belajar dari ilmu pengetahuan dan kebudayaan Qing untuk diterapkan di Joseon. 이용후생 berarti menjadikan alat dan sistem lebih berguna agar kehidupan lebih sejahtera.

### Apakah 『북학의』 merupakan catatan perjalanan yang memperkenalkan kebudayaan dan peradaban Qing?
Buku itu memuat hasil pengamatan selama perjalanan sebagai bagian dari rombongan utusan ke Qing, tetapi bukan sekadar catatan perjalanan. Buku itu berisi gagasan reformasi tentang cara memperbaiki kehidupan dan sistem di Joseon. Persoalan seperti teknologi produksi, distribusi, dan pemilihan orang berbakat juga dibahas.

### Apakah 박제가 juga mengusulkan untuk mengadopsi teknologi Barat?
Ia mengusulkan agar misionaris Barat yang berkegiatan di Qing diundang untuk mempelajari teknologi dari mereka. Ia juga merencanakan impor buku dan pengiriman tenaga ahli. Usulan tersebut perlu dibedakan dari apakah usulan itu benar-benar dilaksanakan.

### Apakah semua usulan reformasi 박제가 diterapkan?
Tidak semuanya diterapkan. Uraian di 우리역사넷 menjelaskan bahwa usulan reformasi pada tahun 1786 tidak diterima. Fakta bahwa 『북학의』 dibaca oleh generasi berikutnya juga terpisah dari soal penerapannya sebagai kebijakan.

### Pada tahun berapa 박제가 dibebaskan dari pengasingan?
우리역사넷 「박제가」 mencatat tahun 1804. 한국민족문화대백과사전 「박제가」 menyebutkan tahun 1805. Tahun pembebasannya dari pengasingan perlu diperiksa lagi dengan membandingkan catatan aslinya.

## Sources

- [Basis Data Sejarah Korea dari Komite Nasional Sejarah Korea, 『북학의』, 「Pengantar 북학의」](https://db.history.go.kr/modern/level.do?levelId=sa_015_0100_0010)
- [우리역사넷, Cerita Buku dalam Video, 북학의](https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b04)
- [우리역사넷, Kronologi Sejarah Korea, 북학의](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r300600)
- [우리역사넷, Kronologi Sejarah Korea, 박제가](https://contents.history.go.kr/front/kc/printViewPopup.do?levelId=kc_n304300)
- [Ensiklopedia Besar Kebudayaan Nasional Korea dari Akademi Studi Korea, 박제가](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0021136)
- [『Sejarah Korea Edisi Baru』 dari Komite Nasional Sejarah Korea, gagasan 박제가 tentang pengadopsian teknologi Barat](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_035_0030_0040_0030_0040)
- [Ensiklopedia Besar Kebudayaan Nasional Korea dari Akademi Studi Korea, Kajian Utara](https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024783)
- [Foto potret 박제가, koleksi Museum 추사 di Kota 과천](https://www.gccity.go.kr/chusamuseum/ownRelic/view.do?idx=232&mId=0401000000)

## Images

![Pekerja memuat barang ke perahu di pasar tepi kanal; gerobak melintasi jembatan batu dan dua pengelana mengamati.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mjg0MjUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--ceed02afdbfa02e4c0abd89380632127a1ef5df5/ai-35491e0f.webp)
![Ilustrasi sejarah para cendekiawan memeriksa naskah di dekat rak buku, terlihat dari halaman istana.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mjg0MzEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--45141e34e4780844eeb1a44a3ed1c678453099b4/ai-ef5dd7d5.webp)