{"content_id":"cbcerxttv5","slug":"jeong-yak-yong-gangjin-exile-mokminsimseo","locale":"ja","schema_type":"Article","category":"case_study","category_name":"事例研究","title":"丁若鏞の康津流刑と牧民心書の執筆過程","summary":"丁若鏞は流刑中、官職での経験と文献を総合し、1818年春に『牧民心書』の初稿を完成させた。地方統治の参考書を残したが、流刑を解かれた後に官職に復帰して構想を実行することはできなかった。","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"Injoys 編集部","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["丁若鏞は1801年の辛酉迫害に連座し、長鬐を経て康津へ流刑に処された。","『牧民心書』は官職での経験と文献、流刑地で接した現実を総合した地方行政の指針書である。","1818年春に初稿を完成させた後、同年9月に流刑を解かれ、帰郷後も修正が続いた。","『牧民心書』は守令の着任から退任までの過程を扱う12編72条で構成されている。","本が伝わっていることは確認されているが、それだけで改革案が実際にどこまで実施されたかは判断できない。"],"content_markdown":"丁若鏞は1801年に始まった流刑により、行政に携わることが難しくなった。官職での経験と文献をまとめ、**1818年春**に『牧民心書』の初稿を完成させた。現実を変えようとする構想を地方行政の指針として残した点が記憶されている。\n\nこの記事は、ウリ歴史ネットの「牧民心書序」の解説などを2026年11月に確認して執筆したものである。\n\n## 丁若鏞の生涯と執筆年表\n\n丁若鏞は1762年に生まれ、1836年に没した朝鮮後期の学者である。茶山という号で広く知られている。正祖の時代に官僚として働き、地方行政の問題に直接触れた。\n\n1789年に文科に及第した後、中央と地方の官職を務めた。水原華城の設計に参加し、挙重機を考案した。暗行御史と谷山府使を務めた経験は、後の行政に関する著述の土台となった。\n\n| 時期 | 出来事と執筆活動 | 確認した出典 |\n| --- | --- | --- |\n| 1762年 | 現在の南楊州地域で誕生 | 韓国民族文化大百科事典「丁若鏞」 |\n| 1789年 | 文科及第後、官職生活を開始 | ウリ歴史ネット「丁若鏞」 |\n| 1794年 | 京畿地域の暗行御史として活動 | ウリ歴史ネット「丁若鏞」 |\n| 1797年 | 谷山府使として赴任 | ウリ歴史ネット「丁若鏞」 |\n| 1801年 | 長鬐を経て康津へ流刑 | ウリ歴史ネット「丁若鏞」 |\n| 1808年 | 茶山草堂へ住まいを移す | 康津文化院「史跡 / 丁若鏞遺跡」 |\n| 1818年春 | 『牧民心書』の初稿が完成 | ウリ歴史ネット「牧民心書」における『俟菴先生年譜』の紹介 |\n| 1818年9月 | 流刑から解放 | ウリ歴史ネット「牧民心書」 |\n| 帰郷後 | 故郷で『牧民心書』を修正 | ウリ歴史ネット「牧民心書」 |\n| 1822年 | 自身の人生と著述をまとめた「自撰墓誌銘」を執筆 | ウリ歴史ネット「丁若鏞」 |\n| 1836年 | 故郷で生涯を終える | 韓国民族文化大百科事典「丁若鏞」 |\n\n月の表記は、ウリ歴史ネットの解説で紹介された時期に従った。史料の旧暦の日付を新暦に換算してはいない。初稿の完成と解配は、同じ年に起きた別々の出来事である。\n\n## 流刑の背景と康津での生活\n\n流刑の直接のきっかけは、1801年の辛酉迫害に連座したことであった。まず慶尚道の長鬐に送られた。黄嗣永帛書事件で再び取り調べを受けた後、康津へ流された。\n\nこの事件は、カトリックへの弾圧と当時の政治的対立の中で起きた。正祖が没した後、政治的な庇護も弱まっていた。流刑は単なる住まいの移動ではなく、公的な活動を制約する処罰であった。\n\n康津での生活のすべてを茶山草堂で過ごしたわけではない。初期には康津邑の酒幕など、さまざまな場所に滞在した。1808年に茶山草堂へ移った後、弟子を教えながら著述を続けた。\n\n茶山草堂は、流刑後半の研究と教育の様子を伝える場所である。現在、この一帯は康津丁若鏞遺跡として知られている。この遺跡で暮らした期間と、康津での流刑期間全体は区別しなければならない。\n\n## 牧民心書の執筆背景と資料整理\n\n執筆の出発点は、地方官の行政が民の暮らしを損なっているという問題意識であった。守令とは、地方を治める地方官を意味する。丁若鏞は、守令が私益を追い求める現実を序文で批判した。\n\n経験を業務別の指針としてまとめる作業が、書物を作る転機となった。「牧民心書序」は、昔の官吏の事例を文献から選んだと説明している。流刑地で耳にした租税行政の弊害にも、自らの見解を付した。\n\n| 執筆の基礎となったもの | 含まれる内容 | 書物での役割 |\n| --- | --- | --- |\n| 官職と生活の経験 | 父の赴任地で見聞きしたことと、自身の御史・守令としての経験 | 行政の現場で生じる問題を提示 |\n| 歴史書・法典・文集 | 昔の官吏の事例と法制、先行する議論 | 判断の根拠と参考事例を用意 |\n| 流刑地で接した現実 | 地方の実務を担う衙前の不正と租税問題 | 当時の弊害に対する批判と代案を補強 |\n\nこの構成を見ると、『牧民心書』を流刑中の感想文に分類することは難しい。事例を集めた上で、主題に沿って分類した行政に関する著述だからである。個人の経験を、ほかの地方官が参考にできる形に変えたのである。\n\n### 牧民と心書の意味\n\n牧民とは、民を治め、慈しむという意味である。心書という名には、自ら実行することが難しかった境遇が込められている。序文は、書名の理由を次のように説明している。\n\n\u003e なぜ心書というのか？ 民を慈しむ志はあるが、自ら実行することができないからである。それでそのように名づけた。\n\n丁若鏞の『与猶堂全書』第1集第12巻「牧民心書序」に記された説明である。\n\n## 牧民心書の内容と12編72条\n\n『牧民心書』は、守令の業務を**12編72条**に分けた書物である。各編は6条で構成される。赴任の準備から始まり、官職を退く過程まで扱っている。\n\n| 編 | 主な内容 | 地方行政で扱う問題 |\n| --- | --- | --- |\n| 赴任 | 任命後の赴任の過程 | 新たな任地で業務を始める手順 |\n| 律己 | 守令自身の行動と生活の管理 | 清廉、倹約、私的利益の抑制 |\n| 奉公 | 公務遂行の原則 | 法の遵守と報告など、国家に対する責務 |\n| 愛民 | 保護を必要とする民を世話すること | 老人・幼児・病人などの生活 |\n| 吏典・戸典・礼典・兵典・刑典・工典 | 分野別の行政 | 人事、租税、教育、軍事、裁判、施設管理 |\n| 賑荒 | 飢饉に対応する救済 | 救援資源の確保と運用 |\n| 解官 | 官職を退く過程 | 交代と離任時の身の処し方 |\n\n律己は、守令が自らの私欲を抑える問題を扱う。愛民は、保護を必要とする人々のために行政が何をすべきかを問う。賑荒は、飢饉への対応を独立した業務としてまとめたものである。\n\nしたがって、清廉に関する教訓だけで書物全体を説明することはできない。租税や裁判のような具体的な行政分野も大きな比重を占める。『経国大典』の六典体系を活用した点も、こうした性格を示している。\n\n## 経世遺表・欽欽新書との比較\n\n『牧民心書』は、地方官の業務を中心に読むべき著述である。国家制度を扱う『経世遺表』とは関心の範囲が異なる。刑事事件の判断を扱う『欽欽新書』とも区別される。\n\n| 著述 | 中心となる対象 | 理解する際の焦点 |\n| --- | --- | --- |\n| 経世遺表 | 国家の制度と運営構造 | 国の制度をどのように改めるか |\n| 牧民心書 | 地方を治める守令の業務 | 地方行政をどのように改善するか |\n| 欽欽新書 | 刑事事件の審理と判断 | 事件を慎重に判断する根拠は何か |\n\nこの三つの著述をまとめて一表二書と呼ぶ。南楊州市による生涯の解説では、『欽欽新書』の完成は解配の翌年とされている。代表的な著述をすべて流刑中に完成したと一括りにすると、執筆過程が不明瞭になる。\n\n## 初稿完成後の修正と伝承\n\n1818年春に完成したのは、『牧民心書』の初稿であった。同年9月に解配された後も、故郷で修正が続けられた。ウリ歴史ネットの「牧民心書」は、この過程を区別して説明している。\n\n解配とは、流刑から解放されたという意味である。丁若鏞は帰郷後、官職に復帰できなかった。「自撰墓誌銘」には、再び起用しようとする動きが阻まれたという記録が残っている。\n\n著述の成果は、地方統治の参考となる知識を残した点に認められる。書物は写本として伝えられた。ウリ歴史ネットは、1902年に広文社から活字本が刊行されたと説明している。\n\n## 書物の流通と政策実施の違い\n\n書物が読まれたという事実と、その方策が実施されたという事実は異なる。写本と刊行の記録は、著述の伝承を示す。特定の政策が実行されたかどうかは、別途、行政記録で確認しなければならない。\n\n| 区分 | 確認できる事実 | その事実だけでは確定できない内容 |\n| --- | --- | --- |\n| 初稿と修正 | 著述が作られ、推敲された過程 | すべての構想が現場で検証されたか |\n| 筆写と刊行 | 書物が複製され、伝えられた事実 | どの地域で、どの条項が適用されたか |\n| 序文にある執筆目的 | 著者が実現しようとした目標 | 民の暮らしが実際にどれほど改善されたか |\n\nこれは、執筆年表と伝承記録を併せて読んで導き出した区別である。著述の完成を社会問題の解決に置き換えて記述してはならない。適用範囲と効果を明らかにするには、該当地域の記録をさらに照合する必要がある。\n\n## 記録と解釈\n\n記録に記された自己説明と、後世の歴史的評価は区別しなければならない。序文からは、執筆目的と資料収集の方法がわかる。「自撰墓誌銘」は、著者が自らの人生を振り返って書いた記録である。\n\n### 当事者の記録から確認できる内容\n\n「牧民心書序」には、文献と地方の現実を併せて検討した過程が示されている。1822年の「自撰墓誌銘」は、著述の性格と自身の足跡を説明している。この二つの記録は、執筆意図を把握する根拠となる。\n\nただし、自ら記した記録は、著者が自身の行為を説明する文章である。他者の評価や政策の効果を直接立証する資料とは性格が異なる。記録の目的も踏まえて読まなければ、主張と結果を区別できない。\n\n### 歴史解説における評価\n\nウリ歴史ネットは、丁若鏞を実学の集大成を果たした人物と評価している。ここでいう実学とは、現実の問題の解決を重視した学問の傾向を指す。経典の研究と社会運営に関する構想を結びつけた点に、評価の根拠がある。\n\n『牧民心書』の解決方法には、守令個人に依存するという限界もある。ウリ歴史ネットの解説は、道徳性と責任意識に重きを置いた点を指摘している。制度や構造の問題をすべて解決した著述と見ることはできない。\n\n### 追加の確認が必要な部分\n\n改革案が実際に適用された地域と効果については、別途検証が必要である。初稿の完成時期だけで、各条項の執筆時期を確定することもできない。こうした問題は、版本と行政記録を併せて調べる必要がある。\n\n## 今日読む際の意義\n\nこの事例は、現場での経験が行政知識として整理される過程を示している。官職で得た経験は、文献中の事例と併せて検討された。流刑地で接した問題も、既存の知識を補う根拠となった。\n\n今日の公共行政と、そのまま同じものと見ることはできない。この書物は、朝鮮の法制と守令中心の統治を前提に書かれた。現在の制度に適用するには、まずその前提を区別しなければならない。\n\n学習に活用できる問いは、次のとおりである。\n\n- 問題を把握する際、直接の経験と文献をどのように併用したのか。\n- 守令に求めた責任は、どのような行政業務として具体化されたのか。\n- 改革の目標と、実際に実施された証拠は、それぞれ何か。\n- 個人の清廉さでは解決しにくい制度的な問題は何か。\n\n## よくある質問\n\n### 流刑の期間はいつか？\n\nこの記事で扱う長鬐と康津での流刑は、1801年から1818年までである。歴史解説では、一般に18年間の流刑と呼ばれる。茶山草堂に住んだ時期は、そのうち1808年から1818年までである。\n\n### 牧民心書はいつ完成したのか？\n\n初稿は1818年春に完成した。同年9月に流刑から解放された後も、修正は続けられた。したがって、初稿の完成と最終的にまとめる過程を分けて説明しなければならない。\n\n### 牧民心書は清廉に関する書物か？\n\n清廉は、律己編の中心的な内容である。書物全体には、租税・裁判・軍事・救済などの地方行政の業務が盛り込まれている。守令の倫理と実務を併せて扱った指針書と理解できる。\n\n### 流刑から解放された後、地方官に復帰したのか？\n\n解配後、地方官に復帰することはできなかった。故郷で著述を修正し、学問活動を続けた。解配と官職への復帰は、別々の出来事である。\n\n### 牧民心書の限界は何か？\n\n解決のかなりの部分を、守令の道徳性と責任意識に委ねた点である。地方行政の改善策は、具体的に示した。しかし、書物の完成が制度的な問題の解消を意味するわけではない。","content_html":"\u003cp\u003e丁若鏞は1801年に始まった流刑により、行政に携わることが難しくなった。官職での経験と文献をまとめ、\u003cstrong\u003e1818年春\u003c/strong\u003eに『牧民心書』の初稿を完成させた。現実を変えようとする構想を地方行政の指針として残した点が記憶されている。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eこの記事は、ウリ歴史ネットの「牧民心書序」の解説などを2026年11月に確認して執筆したものである。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E4%B8%81%E8%8B%A5%E9%8F%9E%E3%81%AE%E7%94%9F%E6%B6%AF%E3%81%A8%E5%9F%B7%E7%AD%86%E5%B9%B4%E8%A1%A8\" class=\"anchor\" id=\"丁若鏞の生涯と執筆年表\"\u003e\u003c/a\u003e丁若鏞の生涯と執筆年表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e丁若鏞は1762年に生まれ、1836年に没した朝鮮後期の学者である。茶山という号で広く知られている。正祖の時代に官僚として働き、地方行政の問題に直接触れた。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1789年に文科に及第した後、中央と地方の官職を務めた。水原華城の設計に参加し、挙重機を考案した。暗行御史と谷山府使を務めた経験は、後の行政に関する著述の土台となった。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e時期\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e出来事と執筆活動\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e確認した出典\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"時期\"\u003e1762年\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"出来事と執筆活動\"\u003e現在の南楊州地域で誕生\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"確認した出典\"\u003e韓国民族文化大百科事典「丁若鏞」\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"時期\"\u003e1789年\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"出来事と執筆活動\"\u003e文科及第後、官職生活を開始\u003c/td\u003e\n\u003ctd 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id=\"流刑の背景と康津での生活\"\u003e\u003c/a\u003e流刑の背景と康津での生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e流刑の直接のきっかけは、1801年の辛酉迫害に連座したことであった。まず慶尚道の長鬐に送られた。黄嗣永帛書事件で再び取り調べを受けた後、康津へ流された。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eこの事件は、カトリックへの弾圧と当時の政治的対立の中で起きた。正祖が没した後、政治的な庇護も弱まっていた。流刑は単なる住まいの移動ではなく、公的な活動を制約する処罰であった。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e康津での生活のすべてを茶山草堂で過ごしたわけではない。初期には康津邑の酒幕など、さまざまな場所に滞在した。1808年に茶山草堂へ移った後、弟子を教えながら著述を続けた。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e茶山草堂は、流刑後半の研究と教育の様子を伝える場所である。現在、この一帯は康津丁若鏞遺跡として知られている。この遺跡で暮らした期間と、康津での流刑期間全体は区別しなければならない。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AE%E5%9F%B7%E7%AD%86%E8%83%8C%E6%99%AF%E3%81%A8%E8%B3%87%E6%96%99%E6%95%B4%E7%90%86\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書の執筆背景と資料整理\"\u003e\u003c/a\u003e牧民心書の執筆背景と資料整理\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e執筆の出発点は、地方官の行政が民の暮らしを損なっているという問題意識であった。守令とは、地方を治める地方官を意味する。丁若鏞は、守令が私益を追い求める現実を序文で批判した。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e経験を業務別の指針としてまとめる作業が、書物を作る転機となった。「牧民心書序」は、昔の官吏の事例を文献から選んだと説明している。流刑地で耳にした租税行政の弊害にも、自らの見解を付した。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e執筆の基礎となったもの\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e含まれる内容\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e書物での役割\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"執筆の基礎となったもの\"\u003e官職と生活の経験\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"含まれる内容\"\u003e父の赴任地で見聞きしたことと、自身の御史・守令としての経験\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"書物での役割\"\u003e行政の現場で生じる問題を提示\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"執筆の基礎となったもの\"\u003e歴史書・法典・文集\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"含まれる内容\"\u003e昔の官吏の事例と法制、先行する議論\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"書物での役割\"\u003e判断の根拠と参考事例を用意\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"執筆の基礎となったもの\"\u003e流刑地で接した現実\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"含まれる内容\"\u003e地方の実務を担う衙前の不正と租税問題\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"書物での役割\"\u003e当時の弊害に対する批判と代案を補強\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eこの構成を見ると、『牧民心書』を流刑中の感想文に分類することは難しい。事例を集めた上で、主題に沿って分類した行政に関する著述だからである。個人の経験を、ほかの地方官が参考にできる形に変えたのである。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E3%81%A8%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AE%E6%84%8F%E5%91%B3\" class=\"anchor\" id=\"牧民と心書の意味\"\u003e\u003c/a\u003e牧民と心書の意味\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e牧民とは、民を治め、慈しむという意味である。心書という名には、自ら実行することが難しかった境遇が込められている。序文は、書名の理由を次のように説明している。\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eなぜ心書というのか？ 民を慈しむ志はあるが、自ら実行することができないからである。それでそのように名づけた。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e丁若鏞の『与猶堂全書』第1集第12巻「牧民心書序」に記された説明である。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AE%E5%86%85%E5%AE%B9%E3%81%A812%E7%B7%A872%E6%9D%A1\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書の内容と12編72条\"\u003e\u003c/a\u003e牧民心書の内容と12編72条\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e『牧民心書』は、守令の業務を\u003cstrong\u003e12編72条\u003c/strong\u003eに分けた書物である。各編は6条で構成される。赴任の準備から始まり、官職を退く過程まで扱っている。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e編\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e主な内容\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e地方行政で扱う問題\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e赴任\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e任命後の赴任の過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e新たな任地で業務を始める手順\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e律己\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e守令自身の行動と生活の管理\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e清廉、倹約、私的利益の抑制\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e奉公\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e公務遂行の原則\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e法の遵守と報告など、国家に対する責務\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e愛民\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e保護を必要とする民を世話すること\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e老人・幼児・病人などの生活\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e吏典・戸典・礼典・兵典・刑典・工典\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e分野別の行政\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e人事、租税、教育、軍事、裁判、施設管理\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e賑荒\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e飢饉に対応する救済\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e救援資源の確保と運用\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"編\"\u003e解官\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主な内容\"\u003e官職を退く過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政で扱う問題\"\u003e交代と離任時の身の処し方\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e律己は、守令が自らの私欲を抑える問題を扱う。愛民は、保護を必要とする人々のために行政が何をすべきかを問う。賑荒は、飢饉への対応を独立した業務としてまとめたものである。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eしたがって、清廉に関する教訓だけで書物全体を説明することはできない。租税や裁判のような具体的な行政分野も大きな比重を占める。『経国大典』の六典体系を活用した点も、こうした性格を示している。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%B5%8C%E4%B8%96%E9%81%BA%E8%A1%A8%E6%AC%BD%E6%AC%BD%E6%96%B0%E6%9B%B8%E3%81%A8%E3%81%AE%E6%AF%94%E8%BC%83\" class=\"anchor\" id=\"経世遺表欽欽新書との比較\"\u003e\u003c/a\u003e経世遺表・欽欽新書との比較\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e『牧民心書』は、地方官の業務を中心に読むべき著述である。国家制度を扱う『経世遺表』とは関心の範囲が異なる。刑事事件の判断を扱う『欽欽新書』とも区別される。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e著述\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e中心となる対象\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e理解する際の焦点\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著述\"\u003e経世遺表\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"中心となる対象\"\u003e国家の制度と運営構造\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解する際の焦点\"\u003e国の制度をどのように改めるか\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著述\"\u003e牧民心書\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"中心となる対象\"\u003e地方を治める守令の業務\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解する際の焦点\"\u003e地方行政をどのように改善するか\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著述\"\u003e欽欽新書\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"中心となる対象\"\u003e刑事事件の審理と判断\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解する際の焦点\"\u003e事件を慎重に判断する根拠は何か\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eこの三つの著述をまとめて一表二書と呼ぶ。南楊州市による生涯の解説では、『欽欽新書』の完成は解配の翌年とされている。代表的な著述をすべて流刑中に完成したと一括りにすると、執筆過程が不明瞭になる。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%88%9D%E7%A8%BF%E5%AE%8C%E6%88%90%E5%BE%8C%E3%81%AE%E4%BF%AE%E6%AD%A3%E3%81%A8%E4%BC%9D%E6%89%BF\" class=\"anchor\" id=\"初稿完成後の修正と伝承\"\u003e\u003c/a\u003e初稿完成後の修正と伝承\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e1818年春に完成したのは、『牧民心書』の初稿であった。同年9月に解配された後も、故郷で修正が続けられた。ウリ歴史ネットの「牧民心書」は、この過程を区別して説明している。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e解配とは、流刑から解放されたという意味である。丁若鏞は帰郷後、官職に復帰できなかった。「自撰墓誌銘」には、再び起用しようとする動きが阻まれたという記録が残っている。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e著述の成果は、地方統治の参考となる知識を残した点に認められる。書物は写本として伝えられた。ウリ歴史ネットは、1902年に広文社から活字本が刊行されたと説明している。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%9B%B8%E7%89%A9%E3%81%AE%E6%B5%81%E9%80%9A%E3%81%A8%E6%94%BF%E7%AD%96%E5%AE%9F%E6%96%BD%E3%81%AE%E9%81%95%E3%81%84\" class=\"anchor\" id=\"書物の流通と政策実施の違い\"\u003e\u003c/a\u003e書物の流通と政策実施の違い\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e書物が読まれたという事実と、その方策が実施されたという事実は異なる。写本と刊行の記録は、著述の伝承を示す。特定の政策が実行されたかどうかは、別途、行政記録で確認しなければならない。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e区分\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e確認できる事実\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eその事実だけでは確定できない内容\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"区分\"\u003e初稿と修正\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"確認できる事実\"\u003e著述が作られ、推敲された過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"その事実だけでは確定できない内容\"\u003eすべての構想が現場で検証されたか\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"区分\"\u003e筆写と刊行\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"確認できる事実\"\u003e書物が複製され、伝えられた事実\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"その事実だけでは確定できない内容\"\u003eどの地域で、どの条項が適用されたか\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"区分\"\u003e序文にある執筆目的\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"確認できる事実\"\u003e著者が実現しようとした目標\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"その事実だけでは確定できない内容\"\u003e民の暮らしが実際にどれほど改善されたか\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eこれは、執筆年表と伝承記録を併せて読んで導き出した区別である。著述の完成を社会問題の解決に置き換えて記述してはならない。適用範囲と効果を明らかにするには、該当地域の記録をさらに照合する必要がある。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E8%A8%98%E9%8C%B2%E3%81%A8%E8%A7%A3%E9%87%88\" class=\"anchor\" id=\"記録と解釈\"\u003e\u003c/a\u003e記録と解釈\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e記録に記された自己説明と、後世の歴史的評価は区別しなければならない。序文からは、執筆目的と資料収集の方法がわかる。「自撰墓誌銘」は、著者が自らの人生を振り返って書いた記録である。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%BD%93%E4%BA%8B%E8%80%85%E3%81%AE%E8%A8%98%E9%8C%B2%E3%81%8B%E3%82%89%E7%A2%BA%E8%AA%8D%E3%81%A7%E3%81%8D%E3%82%8B%E5%86%85%E5%AE%B9\" class=\"anchor\" id=\"当事者の記録から確認できる内容\"\u003e\u003c/a\u003e当事者の記録から確認できる内容\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e「牧民心書序」には、文献と地方の現実を併せて検討した過程が示されている。1822年の「自撰墓誌銘」は、著述の性格と自身の足跡を説明している。この二つの記録は、執筆意図を把握する根拠となる。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eただし、自ら記した記録は、著者が自身の行為を説明する文章である。他者の評価や政策の効果を直接立証する資料とは性格が異なる。記録の目的も踏まえて読まなければ、主張と結果を区別できない。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E8%A7%A3%E8%AA%AC%E3%81%AB%E3%81%8A%E3%81%91%E3%82%8B%E8%A9%95%E4%BE%A1\" class=\"anchor\" id=\"歴史解説における評価\"\u003e\u003c/a\u003e歴史解説における評価\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eウリ歴史ネットは、丁若鏞を実学の集大成を果たした人物と評価している。ここでいう実学とは、現実の問題の解決を重視した学問の傾向を指す。経典の研究と社会運営に関する構想を結びつけた点に、評価の根拠がある。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e『牧民心書』の解決方法には、守令個人に依存するという限界もある。ウリ歴史ネットの解説は、道徳性と責任意識に重きを置いた点を指摘している。制度や構造の問題をすべて解決した著述と見ることはできない。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E8%BF%BD%E5%8A%A0%E3%81%AE%E7%A2%BA%E8%AA%8D%E3%81%8C%E5%BF%85%E8%A6%81%E3%81%AA%E9%83%A8%E5%88%86\" class=\"anchor\" id=\"追加の確認が必要な部分\"\u003e\u003c/a\u003e追加の確認が必要な部分\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e改革案が実際に適用された地域と効果については、別途検証が必要である。初稿の完成時期だけで、各条項の執筆時期を確定することもできない。こうした問題は、版本と行政記録を併せて調べる必要がある。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E4%BB%8A%E6%97%A5%E8%AA%AD%E3%82%80%E9%9A%9B%E3%81%AE%E6%84%8F%E7%BE%A9\" class=\"anchor\" id=\"今日読む際の意義\"\u003e\u003c/a\u003e今日読む際の意義\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eこの事例は、現場での経験が行政知識として整理される過程を示している。官職で得た経験は、文献中の事例と併せて検討された。流刑地で接した問題も、既存の知識を補う根拠となった。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e今日の公共行政と、そのまま同じものと見ることはできない。この書物は、朝鮮の法制と守令中心の統治を前提に書かれた。現在の制度に適用するには、まずその前提を区別しなければならない。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e学習に活用できる問いは、次のとおりである。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e問題を把握する際、直接の経験と文献をどのように併用したのか。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e守令に求めた責任は、どのような行政業務として具体化されたのか。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e改革の目標と、実際に実施された証拠は、それぞれ何か。\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e個人の清廉さでは解決しにくい制度的な問題は何か。\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E3%82%88%E3%81%8F%E3%81%82%E3%82%8B%E8%B3%AA%E5%95%8F\" class=\"anchor\" id=\"よくある質問\"\u003e\u003c/a\u003eよくある質問\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%B5%81%E5%88%91%E3%81%AE%E6%9C%9F%E9%96%93%E3%81%AF%E3%81%84%E3%81%A4%E3%81%8B\" class=\"anchor\" id=\"流刑の期間はいつか\"\u003e\u003c/a\u003e流刑の期間はいつか？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eこの記事で扱う長鬐と康津での流刑は、1801年から1818年までである。歴史解説では、一般に18年間の流刑と呼ばれる。茶山草堂に住んだ時期は、そのうち1808年から1818年までである。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AF%E3%81%84%E3%81%A4%E5%AE%8C%E6%88%90%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%8B\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書はいつ完成したのか\"\u003e\u003c/a\u003e牧民心書はいつ完成したのか？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e初稿は1818年春に完成した。同年9月に流刑から解放された後も、修正は続けられた。したがって、初稿の完成と最終的にまとめる過程を分けて説明しなければならない。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AF%E6%B8%85%E5%BB%89%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%99%E3%82%8B%E6%9B%B8%E7%89%A9%E3%81%8B\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書は清廉に関する書物か\"\u003e\u003c/a\u003e牧民心書は清廉に関する書物か？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e清廉は、律己編の中心的な内容である。書物全体には、租税・裁判・軍事・救済などの地方行政の業務が盛り込まれている。守令の倫理と実務を併せて扱った指針書と理解できる。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%B5%81%E5%88%91%E3%81%8B%E3%82%89%E8%A7%A3%E6%94%BE%E3%81%95%E3%82%8C%E3%81%9F%E5%BE%8C%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%AE%98%E3%81%AB%E5%BE%A9%E5%B8%B0%E3%81%97%E3%81%9F%E3%81%AE%E3%81%8B\" class=\"anchor\" id=\"流刑から解放された後地方官に復帰したのか\"\u003e\u003c/a\u003e流刑から解放された後、地方官に復帰したのか？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e解配後、地方官に復帰することはできなかった。故郷で著述を修正し、学問活動を続けた。解配と官職への復帰は、別々の出来事である。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E3%81%AE%E9%99%90%E7%95%8C%E3%81%AF%E4%BD%95%E3%81%8B\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書の限界は何か\"\u003e\u003c/a\u003e牧民心書の限界は何か？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e解決のかなりの部分を、守令の道徳性と責任意識に委ねた点である。地方行政の改善策は、具体的に示した。しかし、書物の完成が制度的な問題の解消を意味するわけではない。\u003c/p\u003e\n","tags":["朝鮮時代","文化遺産"],"faqs":[{"question":"丁若鏞はどのような人物か？","answer":"丁若鏞は1762年に生まれ、1836年に亡くなった朝鮮後期の学者であり官僚である。茶山という号で知られている。『牧民心書』などで、現実の行政上の問題を改善する方策を示した。"},{"question":"丁若鏞が康津に流された理由は何か？","answer":"1801年の辛酉迫害に連座し、まず長鬐に流された。黄嗣永帛書事件で再び取り調べを受けた後、康津に送られた。背景には天主教への弾圧と当時の政治的対立があった。"},{"question":"流刑生活のすべてを茶山草堂で過ごしたのか？","answer":"康津に流された当初は、酒場を兼ねた宿屋など、いくつかの住まいで暮らした。茶山草堂に移ったのは1808年である。その後、1818年に流罪を解かれるまで、そこで研究と教育を続けた。"},{"question":"牧民心書の初稿はいつ完成したのか？","answer":"ウリ歴史ネットが紹介した『俟菴先生年譜』によると、1818年の春である。同年9月に流罪を解かれた後、故郷でも修正した。初稿の完成と帰郷後の修正は区別する必要がある。"},{"question":"牧民心書という題名はどのような意味か？","answer":"牧民とは、民を治め、世話をするという意味である。心書という名には、自ら実行することが難しい境遇が込められている。序文で著者が題名を付けた理由を説明している。"},{"question":"牧民心書はどのような内容で構成されているのか？","answer":"守令の赴任から退任までの過程を扱い、12編72条で構成されている。「律己」は守令自身の行動を律する問題を扱う。「愛民」は民の保護を、「賑荒」は飢饉への対応を説明する。"},{"question":"経世遺表と牧民心書は何が違うのか？","answer":"『経世遺表』は国家の制度と運営構造の改革を扱う。『牧民心書』は守令が担う地方行政に焦点を当てる。二つの著作は、改革を論じる範囲が異なる。"},{"question":"流罪を解かれた後、再び官職に就いたのか？","answer":"丁若鏞は流罪を解かれた後、官職に復帰できなかった。故郷で著作を修正しながら学問を続けた。「自撰墓誌銘」には、再び起用しようとする動きが阻まれたという記録がある。"},{"question":"牧民心書は朝鮮の行政上の問題を解決したのか？","answer":"地方統治の参考書として伝えられてきたが、この著作だけで社会問題が解決されたとはいえない。守令個人の道徳性と責任に依存するという限界もあった。実際にどの範囲まで適用されたかは、地域ごとの行政記録で確認する必要がある。"}],"sources":[{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b20","title":"国史編纂委員会 ウリ歴史ネット、動画「本の話」『牧民心書』","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b21","title":"国史編纂委員会 ウリ歴史ネット、「牧民心書（手話編）」","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/hm/view.do?levelId=hm_109_0050","title":"国史編纂委員会 ウリ歴史ネット、史料で見る韓国史「丁若鏞の守令観」","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_n310700","title":"国史編纂委員会 ウリ歴史ネット、韓国史年代記「丁若鏞」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050549","title":"韓国民族文化大百科事典「丁若鏞」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018631","title":"韓国民族文化大百科事典「牧民心書」","type":"source"},{"url":"https://www.nyj.go.kr/www/contents.do?key=4763","title":"南楊州市、丁若鏞資料室「丁若鏞先生の生涯」","type":"source"},{"url":"https://www.gjculture.or.kr/182","title":"康津文化院「史跡 / 丁若鏞遺跡」","type":"source"}],"images":[{"id":2427,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mzc4NjUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--09efd7bf3dc15faa392d4c4be42bab26e873ec34/ai-e34e4045.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"봄꽃이 핀 산비탈의 초가 서재에서 선비가 책과 원고를 정리하고, 멀리 강과 마을이 내려다보이는 풍경","caption":"정약용은 강진 유배 중인 1818년 봄에 『목민심서』 초고를 완성했다.","description":null},"en":{"alt":"A scholar sorts manuscripts in a thatched hillside study amid spring blossoms, overlooking a river and village.","caption":"Jeong Yak-yong completed the first draft of Mokminsimseo in spring 1818 during his exile in Gangjin.","description":null},"ja":{"alt":"春の花が咲く山腹の茅葺きの書斎で書物や原稿を整理する学者と、眼下に広がる川や村","caption":"丁若鏞は康津での流刑中、1818年春に『牧民心書』の初稿を完成させた。","description":null},"es":{"alt":"Un erudito ordena manuscritos en una cabaña entre flores primaverales, con vistas a un río y una aldea.","caption":"Jeong Yak-yong terminó el primer borrador de Mokminsimseo en la primavera de 1818 durante su exilio en Gangjin.","description":null},"id":{"alt":"Seorang cendekiawan menata naskah di pondok beratap jerami, di atas sungai dan desa, di antara bunga musim semi.","caption":"Jeong Yak-yong menyelesaikan draf pertama Mokminsimseo pada musim semi 1818 saat diasingkan di Gangjin.","description":null},"pt":{"alt":"Um estudioso organiza manuscritos numa cabana entre flores da primavera, com vista para um rio e uma aldeia.","caption":"Jeong Yak-yong concluiu o primeiro rascunho de Mokminsimseo na primavera de 1818 durante seu exílio em Gangjin.","description":null},"zh-hant":{"alt":"春花盛開的山坡上，一名學者在茅草書齋內整理書籍與文稿，遠處可俯瞰河流與村落。","caption":"丁若鏞在康津流放期間，於1818年春完成《牧民心書》初稿。","description":null},"de":{"alt":"Ein Gelehrter ordnet Manuskripte im strohgedeckten Berghaus, umgeben von Frühlingsblüten, mit Blick auf Fluss und Dorf.","caption":"Jeong Yak-yong vollendete im Frühjahr 1818 während seiner Verbannung in Gangjin den ersten Entwurf von Mokminsimseo.","description":null}}},{"id":2428,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mzc4NzUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--c4b68e0fdb59f2ea556ac1f49d9aa5e363632167/ai-849b0656.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"마당을 향해 열린 한옥 방의 낮은 책상에 원고지와 실로 묶은 책, 붓과 벼루가 놓여 있다.","caption":"정약용은 유배에서 풀려나 고향으로 돌아온 뒤에도 『목민심서』를 수정했다.","description":null},"en":{"alt":"Manuscript sheets, bound books, a brush and an inkstone on a low desk in a traditional room overlooking a courtyard.","caption":"Jeong Yak-yong continued revising Mokminsimseo after returning home from exile.","description":null},"ja":{"alt":"庭に面した韓屋の部屋で、低い机に原稿や糸綴じの本、筆と硯が置かれている。","caption":"丁若鏞は流刑を解かれて故郷に戻った後も『牧民心書』の修正を続けた。","description":null},"es":{"alt":"Hojas manuscritas, libros, un pincel y un tintero sobre una mesa baja en una estancia abierta al patio.","caption":"Jeong Yak-yong siguió revisando Mokminsimseo tras regresar a casa del exilio.","description":null},"id":{"alt":"Lembaran naskah, buku, kuas dan batu tinta di meja rendah dalam ruang tradisional yang menghadap halaman.","caption":"Jeong Yak-yong terus merevisi Mokminsimseo setelah pulang dari pengasingan.","description":null},"pt":{"alt":"Folhas manuscritas, livros, um pincel e uma pedra de tinta sobre uma mesa baixa numa sala aberta para o pátio.","caption":"Jeong Yak-yong continuou revisando Mokminsimseo após voltar para casa do exílio.","description":null},"zh-hant":{"alt":"面向庭院敞開的韓屋房間裡，矮書桌上散放著手稿、線裝書、毛筆與硯台。","caption":"丁若鏞結束流放返鄉後，仍持續修訂《牧民心書》。","description":null},"de":{"alt":"Manuskriptblätter, Bücher, Pinsel und Reibstein auf einem niedrigen Schreibtisch in einem Raum mit Blick auf den Hof.","caption":"Jeong Yak-yong überarbeitete Mokminsimseo auch nach seiner Heimkehr aus der Verbannung weiter.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-04T22:28:33+09:00","updated_at":"2026-11-04T22:28:33+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/ja/articles/jeong-yak-yong-gangjin-exile-mokminsimseo"}