{"content_id":"cbcerxttv5","slug":"jeong-yak-yong-gangjin-exile-mokminsimseo","locale":"zh-hant","schema_type":"Article","category":"case_study","category_name":"案例研究","title":"丁若鏞流放康津與牧民心書撰寫過程","summary":"丁若鏞在流放期間綜合任官經驗與文獻，於1818年春完成《牧民心書》初稿。他留下了地方治理的參考書，但解除流放後，未能重返官場實踐構想。","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["丁若鏞於1801年因捲入辛酉迫害，經長鬐流放至康津。","《牧民心書》是綜合任官經驗、文獻及流放地接觸到的現實而成的地方行政指南。","1818年春完成初稿後，於同年9月解除流放，返鄉後仍持續修訂。","《牧民心書》涵蓋地方官從赴任到離任的過程，由12篇72條構成。","雖然可以確認此書的流傳，但無法僅憑這一點判斷改革方案的實際施行範圍。"],"content_markdown":"鄭若鏞自1801年遭流放後，便難以參與行政事務。他結合任官經驗與文獻，在**1818年春**完成《牧民心書》初稿。他將改變現實的構想寫成地方行政指引，這一點為人所銘記。\n\n本文於2026年11月查閱我們的歷史網「牧民心書序」解說等資料後撰寫。\n\n## 鄭若鏞的生平與著述年表\n\n鄭若鏞是朝鮮後期的學者，生於1762年，卒於1836年，以茶山之號廣為人知。他在正祖時期擔任官員，直接接觸到地方行政的問題。\n\n1789年考中文科後，他曾擔任中央與地方官職。他參與水原華城的設計，並設計了舉重機。擔任暗行御史與谷山府使的經驗，成為日後行政著述的基礎。\n\n| 時期 | 事件與著述活動 | 查證來源 |\n| --- | --- | --- |\n| 1762年 | 出生於今日南楊州一帶 | 韓國民族文化大百科全書「鄭若鏞」 |\n| 1789年 | 考中文科後開始任官 | 我們的歷史網「鄭若鏞」 |\n| 1794年 | 擔任京畿地區暗行御史 | 我們的歷史網「鄭若鏞」 |\n| 1797年 | 就任谷山府使 | 我們的歷史網「鄭若鏞」 |\n| 1801年 | 先流放長鬐，再流放康津 | 我們的歷史網「鄭若鏞」 |\n| 1808年 | 遷居茶山草堂 | 康津文化院「史蹟 / 鄭若鏞遺址」 |\n| 1818年春 | 完成《牧民心書》初稿 | 我們的歷史網「牧民心書」對《俟菴先生年譜》的介紹 |\n| 1818年9月 | 獲解除流放 | 我們的歷史網「牧民心書」 |\n| 返鄉後 | 在故鄉修訂《牧民心書》 | 我們的歷史網「牧民心書」 |\n| 1822年 | 撰寫「自撰墓誌銘」，整理自己的生平與著述 | 我們的歷史網「鄭若鏞」 |\n| 1836年 | 在故鄉逝世 | 韓國民族文化大百科全書「鄭若鏞」 |\n\n月份依照我們的歷史網解說所述的時間標示，未將史料中的陰曆日期換算為陽曆。初稿完成與解除流放，是同一年發生的兩件不同事件。\n\n## 流放的背景與康津生活\n\n流放的直接起因，是捲入1801年的辛酉迫害。他先被送往慶尚道長鬐，後因黃嗣永帛書事件再次受查，隨後被流放至康津。\n\n這起事件發生於天主教遭打壓及當時政治對立的背景下。正祖去世後，鄭若鏞所受的政治庇護也已減弱。流放不只是遷移居所，更是限制公共活動的懲罰。\n\n他並非在茶山草堂度過全部的康津生活。初期曾住在康津邑的酒館等多處地方。1808年遷居茶山草堂後，一邊教導弟子，一邊持續著述。\n\n茶山草堂呈現了他在流放後期的研究與教學活動。如今這一帶以康津鄭若鏞遺址之名為人所知。必須區分他在遺址的居住期間與整段康津流放期間。\n\n## 《牧民心書》的寫作背景與資料整理\n\n本書的寫作起點，是對地方官施政損害百姓生活的問題意識。守令指的是治理地方的官員。鄭若鏞在序文中批評了守令追逐私利的現實。\n\n將經驗按業務整理為指引，是促成本書的轉折。「牧民心書序」說明，他從文獻中挑選了古代官員的事例，也對流放地聽聞的稅務弊端加上自己的見解。\n\n| 寫作所依據的材料 | 包含的內容 | 在書中的作用 |\n| --- | --- | --- |\n| 任官與生活經驗 | 在父親任所的見聞，以及自己擔任御史、守令的經驗 | 提出行政現場所發生的問題 |\n| 史書、法典、文集 | 古代官員的事例與法制、前人的論述 | 提供判斷依據與參考事例 |\n| 在流放地接觸的現實 | 負責地方實務的衙吏所耍的手段與稅務問題 | 補充對當時弊端的批判與替代方案 |\n\n從這樣的構成來看，很難將《牧民心書》歸為流放期間的感想文。因為它是一部蒐集事例後，依主題分類的行政著作。他將個人經驗轉化為其他地方官可以參考的形式。\n\n### 牧民與心書的含義\n\n牧民意指治理、照顧百姓。「心書」之名則反映了他難以親自付諸實行的處境。序文如此說明書名的由來：\n\n\u003e 為何稱為心書？因為有照顧百姓的心意，卻無法親自實行，所以如此命名。\n\n這段說明見於鄭若鏞《與猶堂全書》第1集第12卷「牧民心書序」。\n\n## 《牧民心書》的內容與12篇72條\n\n《牧民心書》將守令的業務分為**12篇72條**。每篇由6條組成，從赴任準備開始，一直談到離任的過程。\n\n| 篇名 | 主要內容 | 地方行政所處理的問題 |\n| --- | --- | --- |\n| 赴任 | 受任後的赴任過程 | 在新任地方開始辦事的程序 |\n| 律己 | 守令自身的行為與生活管理 | 廉潔、節儉、約束私利 |\n| 奉公 | 執行公務的原則 | 遵守法律、呈報等對國家的職責 |\n| 愛民 | 照顧需要保護的百姓 | 老人、幼兒、病人等的生活 |\n| 吏典、戶典、禮典、兵典、刑典、工典 | 各領域的行政 | 人事、稅務、教育、軍事、審判、設施管理 |\n| 賑荒 | 因應饑荒的救濟 | 救濟資源的籌措與運用 |\n| 解官 | 卸任的過程 | 交接與離任時的處事方式 |\n\n律己討論守令如何約束自身私慾。愛民探問行政應為需要保護的人做些什麼。賑荒則將因應饑荒的工作整理為獨立業務。\n\n因此，不能只用廉潔的教誨來說明全書。稅務、審判等具體行政領域也占有很大比重。書中運用《經國大典》的六典體系，也顯示了這樣的性質。\n\n## 與《經世遺表》、《欽欽新書》的比較\n\n《牧民心書》是一部應以地方官業務為中心來閱讀的著作，關注範圍與探討國家制度的《經世遺表》不同，也有別於討論刑事案件判斷的《欽欽新書》。\n\n| 著作 | 核心對象 | 理解時的重點 |\n| --- | --- | --- |\n| 經世遺表 | 國家制度與運作架構 | 應如何改革國家制度 |\n| 牧民心書 | 治理地方的守令業務 | 應如何改善地方行政 |\n| 欽欽新書 | 刑事案件的審理與判斷 | 審慎判斷案件的依據是什麼 |\n\n這三部著作合稱「一表二書」。南楊州市的生平解說指出，《欽欽新書》完成於解除流放的次年。若籠統地說代表著作全都完成於流放期間，就會模糊其寫作過程。\n\n## 初稿完成後的修訂與流傳\n\n1818年春完成的是《牧民心書》的初稿。同年9月解除流放後，他仍在故鄉持續修訂。我們的歷史網「牧民心書」將這些過程分別說明。\n\n解配意指獲解除流放。鄭若鏞返鄉後未能重返官場。「自撰墓誌銘」留下了有人試圖重新起用他，卻遭阻撓的記錄。\n\n這部著作的成果，在於留下了可供地方治理參考的知識。本書以抄本流傳。我們的歷史網指出，1902年廣文社刊行了活字本。\n\n## 書籍流通與政策施行的差異\n\n書籍曾被閱讀，與書中方案曾被施行，是兩件不同的事。抄本與刊行記錄顯示的是著作的流傳。特定政策是否執行，必須透過另外的行政記錄來確認。\n\n| 區分 | 可以確認的事實 | 僅憑該事實無法確定的內容 |\n| --- | --- | --- |\n| 初稿與修訂 | 著作形成與修訂的過程 | 所有構想是否都經過現場驗證 |\n| 抄寫與刊行 | 書籍曾被複製與流傳的事實 | 哪個地方採用了哪些條文 |\n| 序文中的寫作目的 | 作者希望達成的目標 | 百姓生活實際改善了多少 |\n\n這是綜合閱讀著述年表與流傳記錄後得出的區分。不能將著作完成寫成社會問題已獲解決。若要釐清適用範圍與效果，還須進一步比對相關地區的記錄。\n\n## 記錄與解讀\n\n必須區分記錄中的自我說明與後世的歷史評價。序文交代了寫作目的與資料蒐集方式。「自撰墓誌銘」則是作者回顧自身人生所寫的記錄。\n\n### 當事人記錄中可以確認的內容\n\n「牧民心書序」呈現了同時檢視文獻與地方現實的過程。1822年的「自撰墓誌銘」說明了著作性質與自己的行跡。兩份記錄都可作為理解寫作意圖的依據。\n\n不過，自我記錄是作者說明自身行為的文字，與直接證明他人評價或政策效果的資料性質不同。閱讀時也要考慮記錄的目的，才能區分主張與結果。\n\n### 歷史解說中的評價\n\n我們的歷史網將鄭若鏞評為實學的集大成者。此處的實學，指的是重視解決現實問題的學術取向。這一評價的依據，在於他將經典研究與社會運作的構想連結起來。\n\n《牧民心書》的解決方式，也有依賴守令個人的局限。我們的歷史網解說指出，書中著重於道德與責任意識。因此，不能將它視為解決了所有制度與結構問題的著作。\n\n### 需要進一步查證的部分\n\n改革方案實際適用的地區與成效，需要另行查證。也不能僅憑初稿完成時間，就確定各條文的寫作時期。這類問題必須同時檢視版本與行政記錄。\n\n## 今日閱讀的意義\n\n這個案例呈現了現場經驗如何整理為行政知識的過程。任官所得的經驗，與文獻中的事例一同受到檢視。流放地接觸到的問題，也成為補充既有知識的依據。\n\n不能將其視為與今日的公共行政完全相同。本書以朝鮮的法制及守令為中心的治理為前提。若要運用於當前制度，首先必須釐清這些前提的差異。\n\n學習時可運用以下問題。\n\n- 在掌握問題時，如何結合親身經驗與文獻？\n- 對守令的責任要求，具體化為哪些行政業務？\n- 改革目標與實際施行的證據，各是什麼？\n- 有哪些制度問題難以僅靠個人廉潔來解決？\n\n## 常見問題\n\n### 流放期間是什麼時候？\n\n本文討論的長鬐與康津流放期間，為1801年至1818年。歷史解說通常稱之為18年流放。其中，居住於茶山草堂的時期為1808年至1818年。\n\n### 《牧民心書》何時完成？\n\n初稿完成於1818年春。該年9月解除流放後，修訂仍持續進行。因此，必須將初稿完成與最終整理的過程分開說明。\n\n### 《牧民心書》是一本談廉潔的書嗎？\n\n廉潔是律己篇的核心內容。全書涵蓋稅務、審判、軍事、救濟等地方行政業務，可理解為兼論守令倫理與實務的指引。\n\n### 解除流放後，他是否重任地方官？\n\n解除流放後，他未能重任地方官。他在故鄉修訂著作，持續從事學術活動。解除流放與重返官場是兩件不同的事。\n\n### 《牧民心書》的局限是什麼？\n\n其局限在於，解決問題的相當大一部分有賴守令的道德與責任意識。書中具體提出了改善地方行政的方案，但著作完成並不意味著制度問題已獲解決。","content_html":"\u003cp\u003e鄭若鏞自1801年遭流放後，便難以參與行政事務。他結合任官經驗與文獻，在\u003cstrong\u003e1818年春\u003c/strong\u003e完成《牧民心書》初稿。他將改變現實的構想寫成地方行政指引，這一點為人所銘記。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e本文於2026年11月查閱我們的歷史網「牧民心書序」解說等資料後撰寫。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E9%84%AD%E8%8B%A5%E9%8F%9E%E7%9A%84%E7%94%9F%E5%B9%B3%E8%88%87%E8%91%97%E8%BF%B0%E5%B9%B4%E8%A1%A8\" class=\"anchor\" id=\"鄭若鏞的生平與著述年表\"\u003e\u003c/a\u003e鄭若鏞的生平與著述年表\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e鄭若鏞是朝鮮後期的學者，生於1762年，卒於1836年，以茶山之號廣為人知。他在正祖時期擔任官員，直接接觸到地方行政的問題。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e1789年考中文科後，他曾擔任中央與地方官職。他參與水原華城的設計，並設計了舉重機。擔任暗行御史與谷山府使的經驗，成為日後行政著述的基礎。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e時期\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e事件與著述活動\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e查證來源\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd 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id=\"流放的背景與康津生活\"\u003e\u003c/a\u003e流放的背景與康津生活\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e流放的直接起因，是捲入1801年的辛酉迫害。他先被送往慶尚道長鬐，後因黃嗣永帛書事件再次受查，隨後被流放至康津。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這起事件發生於天主教遭打壓及當時政治對立的背景下。正祖去世後，鄭若鏞所受的政治庇護也已減弱。流放不只是遷移居所，更是限制公共活動的懲罰。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e他並非在茶山草堂度過全部的康津生活。初期曾住在康津邑的酒館等多處地方。1808年遷居茶山草堂後，一邊教導弟子，一邊持續著述。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e茶山草堂呈現了他在流放後期的研究與教學活動。如今這一帶以康津鄭若鏞遺址之名為人所知。必須區分他在遺址的居住期間與整段康津流放期間。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E7%9A%84%E5%AF%AB%E4%BD%9C%E8%83%8C%E6%99%AF%E8%88%87%E8%B3%87%E6%96%99%E6%95%B4%E7%90%86\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書的寫作背景與資料整理\"\u003e\u003c/a\u003e《牧民心書》的寫作背景與資料整理\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e本書的寫作起點，是對地方官施政損害百姓生活的問題意識。守令指的是治理地方的官員。鄭若鏞在序文中批評了守令追逐私利的現實。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e將經驗按業務整理為指引，是促成本書的轉折。「牧民心書序」說明，他從文獻中挑選了古代官員的事例，也對流放地聽聞的稅務弊端加上自己的見解。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e寫作所依據的材料\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e包含的內容\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e在書中的作用\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"寫作所依據的材料\"\u003e任官與生活經驗\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"包含的內容\"\u003e在父親任所的見聞，以及自己擔任御史、守令的經驗\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"在書中的作用\"\u003e提出行政現場所發生的問題\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"寫作所依據的材料\"\u003e史書、法典、文集\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"包含的內容\"\u003e古代官員的事例與法制、前人的論述\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"在書中的作用\"\u003e提供判斷依據與參考事例\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"寫作所依據的材料\"\u003e在流放地接觸的現實\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"包含的內容\"\u003e負責地方實務的衙吏所耍的手段與稅務問題\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"在書中的作用\"\u003e補充對當時弊端的批判與替代方案\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e從這樣的構成來看，很難將《牧民心書》歸為流放期間的感想文。因為它是一部蒐集事例後，依主題分類的行政著作。他將個人經驗轉化為其他地方官可以參考的形式。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E8%88%87%E5%BF%83%E6%9B%B8%E7%9A%84%E5%90%AB%E7%BE%A9\" class=\"anchor\" id=\"牧民與心書的含義\"\u003e\u003c/a\u003e牧民與心書的含義\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e牧民意指治理、照顧百姓。「心書」之名則反映了他難以親自付諸實行的處境。序文如此說明書名的由來：\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003e為何稱為心書？因為有照顧百姓的心意，卻無法親自實行，所以如此命名。\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003e這段說明見於鄭若鏞《與猶堂全書》第1集第12卷「牧民心書序」。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E7%9A%84%E5%85%A7%E5%AE%B9%E8%88%8712%E7%AF%8772%E6%A2%9D\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書的內容與12篇72條\"\u003e\u003c/a\u003e《牧民心書》的內容與12篇72條\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《牧民心書》將守令的業務分為\u003cstrong\u003e12篇72條\u003c/strong\u003e。每篇由6條組成，從赴任準備開始，一直談到離任的過程。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e篇名\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e主要內容\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e地方行政所處理的問題\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e赴任\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e受任後的赴任過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e在新任地方開始辦事的程序\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e律己\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e守令自身的行為與生活管理\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e廉潔、節儉、約束私利\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e奉公\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e執行公務的原則\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e遵守法律、呈報等對國家的職責\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e愛民\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e照顧需要保護的百姓\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e老人、幼兒、病人等的生活\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e吏典、戶典、禮典、兵典、刑典、工典\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e各領域的行政\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e人事、稅務、教育、軍事、審判、設施管理\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e賑荒\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e因應饑荒的救濟\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e救濟資源的籌措與運用\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"篇名\"\u003e解官\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"主要內容\"\u003e卸任的過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"地方行政所處理的問題\"\u003e交接與離任時的處事方式\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e律己討論守令如何約束自身私慾。愛民探問行政應為需要保護的人做些什麼。賑荒則將因應饑荒的工作整理為獨立業務。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e因此，不能只用廉潔的教誨來說明全書。稅務、審判等具體行政領域也占有很大比重。書中運用《經國大典》的六典體系，也顯示了這樣的性質。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E8%88%87%E7%B6%93%E4%B8%96%E9%81%BA%E8%A1%A8%E6%AC%BD%E6%AC%BD%E6%96%B0%E6%9B%B8%E7%9A%84%E6%AF%94%E8%BC%83\" class=\"anchor\" id=\"與經世遺表欽欽新書的比較\"\u003e\u003c/a\u003e與《經世遺表》、《欽欽新書》的比較\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e《牧民心書》是一部應以地方官業務為中心來閱讀的著作，關注範圍與探討國家制度的《經世遺表》不同，也有別於討論刑事案件判斷的《欽欽新書》。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e著作\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e核心對象\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e理解時的重點\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著作\"\u003e經世遺表\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"核心對象\"\u003e國家制度與運作架構\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解時的重點\"\u003e應如何改革國家制度\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著作\"\u003e牧民心書\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"核心對象\"\u003e治理地方的守令業務\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解時的重點\"\u003e應如何改善地方行政\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"著作\"\u003e欽欽新書\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"核心對象\"\u003e刑事案件的審理與判斷\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"理解時的重點\"\u003e審慎判斷案件的依據是什麼\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e這三部著作合稱「一表二書」。南楊州市的生平解說指出，《欽欽新書》完成於解除流放的次年。若籠統地說代表著作全都完成於流放期間，就會模糊其寫作過程。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%88%9D%E7%A8%BF%E5%AE%8C%E6%88%90%E5%BE%8C%E7%9A%84%E4%BF%AE%E8%A8%82%E8%88%87%E6%B5%81%E5%82%B3\" class=\"anchor\" id=\"初稿完成後的修訂與流傳\"\u003e\u003c/a\u003e初稿完成後的修訂與流傳\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e1818年春完成的是《牧民心書》的初稿。同年9月解除流放後，他仍在故鄉持續修訂。我們的歷史網「牧民心書」將這些過程分別說明。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e解配意指獲解除流放。鄭若鏞返鄉後未能重返官場。「自撰墓誌銘」留下了有人試圖重新起用他，卻遭阻撓的記錄。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e這部著作的成果，在於留下了可供地方治理參考的知識。本書以抄本流傳。我們的歷史網指出，1902年廣文社刊行了活字本。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%9B%B8%E7%B1%8D%E6%B5%81%E9%80%9A%E8%88%87%E6%94%BF%E7%AD%96%E6%96%BD%E8%A1%8C%E7%9A%84%E5%B7%AE%E7%95%B0\" class=\"anchor\" id=\"書籍流通與政策施行的差異\"\u003e\u003c/a\u003e書籍流通與政策施行的差異\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e書籍曾被閱讀，與書中方案曾被施行，是兩件不同的事。抄本與刊行記錄顯示的是著作的流傳。特定政策是否執行，必須透過另外的行政記錄來確認。\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003e區分\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e可以確認的事實\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e僅憑該事實無法確定的內容\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"區分\"\u003e初稿與修訂\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"可以確認的事實\"\u003e著作形成與修訂的過程\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"僅憑該事實無法確定的內容\"\u003e所有構想是否都經過現場驗證\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"區分\"\u003e抄寫與刊行\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"可以確認的事實\"\u003e書籍曾被複製與流傳的事實\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"僅憑該事實無法確定的內容\"\u003e哪個地方採用了哪些條文\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"區分\"\u003e序文中的寫作目的\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"可以確認的事實\"\u003e作者希望達成的目標\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"僅憑該事實無法確定的內容\"\u003e百姓生活實際改善了多少\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e這是綜合閱讀著述年表與流傳記錄後得出的區分。不能將著作完成寫成社會問題已獲解決。若要釐清適用範圍與效果，還須進一步比對相關地區的記錄。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E8%A8%98%E9%8C%84%E8%88%87%E8%A7%A3%E8%AE%80\" class=\"anchor\" id=\"記錄與解讀\"\u003e\u003c/a\u003e記錄與解讀\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e必須區分記錄中的自我說明與後世的歷史評價。序文交代了寫作目的與資料蒐集方式。「自撰墓誌銘」則是作者回顧自身人生所寫的記錄。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%95%B6%E4%BA%8B%E4%BA%BA%E8%A8%98%E9%8C%84%E4%B8%AD%E5%8F%AF%E4%BB%A5%E7%A2%BA%E8%AA%8D%E7%9A%84%E5%85%A7%E5%AE%B9\" class=\"anchor\" id=\"當事人記錄中可以確認的內容\"\u003e\u003c/a\u003e當事人記錄中可以確認的內容\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e「牧民心書序」呈現了同時檢視文獻與地方現實的過程。1822年的「自撰墓誌銘」說明了著作性質與自己的行跡。兩份記錄都可作為理解寫作意圖的依據。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不過，自我記錄是作者說明自身行為的文字，與直接證明他人評價或政策效果的資料性質不同。閱讀時也要考慮記錄的目的，才能區分主張與結果。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%AD%B7%E5%8F%B2%E8%A7%A3%E8%AA%AA%E4%B8%AD%E7%9A%84%E8%A9%95%E5%83%B9\" class=\"anchor\" id=\"歷史解說中的評價\"\u003e\u003c/a\u003e歷史解說中的評價\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e我們的歷史網將鄭若鏞評為實學的集大成者。此處的實學，指的是重視解決現實問題的學術取向。這一評價的依據，在於他將經典研究與社會運作的構想連結起來。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e《牧民心書》的解決方式，也有依賴守令個人的局限。我們的歷史網解說指出，書中著重於道德與責任意識。因此，不能將它視為解決了所有制度與結構問題的著作。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E9%9C%80%E8%A6%81%E9%80%B2%E4%B8%80%E6%AD%A5%E6%9F%A5%E8%AD%89%E7%9A%84%E9%83%A8%E5%88%86\" class=\"anchor\" id=\"需要進一步查證的部分\"\u003e\u003c/a\u003e需要進一步查證的部分\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e改革方案實際適用的地區與成效，需要另行查證。也不能僅憑初稿完成時間，就確定各條文的寫作時期。這類問題必須同時檢視版本與行政記錄。\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E4%BB%8A%E6%97%A5%E9%96%B1%E8%AE%80%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9\" class=\"anchor\" id=\"今日閱讀的意義\"\u003e\u003c/a\u003e今日閱讀的意義\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003e這個案例呈現了現場經驗如何整理為行政知識的過程。任官所得的經驗，與文獻中的事例一同受到檢視。流放地接觸到的問題，也成為補充既有知識的依據。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e不能將其視為與今日的公共行政完全相同。本書以朝鮮的法制及守令為中心的治理為前提。若要運用於當前制度，首先必須釐清這些前提的差異。\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e學習時可運用以下問題。\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003e在掌握問題時，如何結合親身經驗與文獻？\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e對守令的責任要求，具體化為哪些行政業務？\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e改革目標與實際施行的證據，各是什麼？\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003e有哪些制度問題難以僅靠個人廉潔來解決？\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#%E5%B8%B8%E8%A6%8B%E5%95%8F%E9%A1%8C\" class=\"anchor\" id=\"常見問題\"\u003e\u003c/a\u003e常見問題\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E6%B5%81%E6%94%BE%E6%9C%9F%E9%96%93%E6%98%AF%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%99%82%E5%80%99\" class=\"anchor\" id=\"流放期間是什麼時候\"\u003e\u003c/a\u003e流放期間是什麼時候？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e本文討論的長鬐與康津流放期間，為1801年至1818年。歷史解說通常稱之為18年流放。其中，居住於茶山草堂的時期為1808年至1818年。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E4%BD%95%E6%99%82%E5%AE%8C%E6%88%90\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書何時完成\"\u003e\u003c/a\u003e《牧民心書》何時完成？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e初稿完成於1818年春。該年9月解除流放後，修訂仍持續進行。因此，必須將初稿完成與最終整理的過程分開說明。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E6%98%AF%E4%B8%80%E6%9C%AC%E8%AB%87%E5%BB%89%E6%BD%94%E7%9A%84%E6%9B%B8%E5%97%8E\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書是一本談廉潔的書嗎\"\u003e\u003c/a\u003e《牧民心書》是一本談廉潔的書嗎？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e廉潔是律己篇的核心內容。全書涵蓋稅務、審判、軍事、救濟等地方行政業務，可理解為兼論守令倫理與實務的指引。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E8%A7%A3%E9%99%A4%E6%B5%81%E6%94%BE%E5%BE%8C%E4%BB%96%E6%98%AF%E5%90%A6%E9%87%8D%E4%BB%BB%E5%9C%B0%E6%96%B9%E5%AE%98\" class=\"anchor\" id=\"解除流放後他是否重任地方官\"\u003e\u003c/a\u003e解除流放後，他是否重任地方官？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e解除流放後，他未能重任地方官。他在故鄉修訂著作，持續從事學術活動。解除流放與重返官場是兩件不同的事。\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%E7%89%A7%E6%B0%91%E5%BF%83%E6%9B%B8%E7%9A%84%E5%B1%80%E9%99%90%E6%98%AF%E4%BB%80%E9%BA%BC\" class=\"anchor\" id=\"牧民心書的局限是什麼\"\u003e\u003c/a\u003e《牧民心書》的局限是什麼？\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e其局限在於，解決問題的相當大一部分有賴守令的道德與責任意識。書中具體提出了改善地方行政的方案，但著作完成並不意味著制度問題已獲解決。\u003c/p\u003e\n","tags":["朝鮮時代","文化遺產"],"faqs":[{"question":"丁若鏞是怎樣的人物？","answer":"丁若鏞生於1762年，卒於1836年，是朝鮮後期的學者兼官員，以號茶山聞名。他在《牧民心書》等著作中，提出改善現實行政問題的方案。"},{"question":"丁若鏞為何被流放到康津？","answer":"1801年，他因牽涉辛酉迫害，先被流放到長鬐。因黃嗣永帛書事件再次接受調查後，被送往康津。這背後涉及對天主教的鎮壓及當時的政治對立。"},{"question":"他的流放生活全是在茶山草堂度過的嗎？","answer":"在康津流放初期，他曾住過酒館等多處住所。他於1808年遷至茶山草堂。此後一直在那裡從事研究和教學，直到1818年解除流放。"},{"question":"《牧民心書》的初稿何時完成？","answer":"根據「我們歷史網」介紹的《俟菴先生年譜》，初稿於1818年春天完成。同年9月解除流放後，他也在故鄉進行修訂。初稿完成與返鄉後的修訂應予區分。"},{"question":"《牧民心書》這個書名是什麼意思？","answer":"「牧民」意指治理並照顧百姓。「心書」這個名稱蘊含了他難以親自實踐的處境。作者在序文中說明了如此命名的原因。"},{"question":"《牧民心書》由哪些內容組成？","answer":"全書分為12篇72條，涵蓋地方官從赴任到卸任的過程。「律己」探討地方官約束自身行為的問題。「愛民」說明如何保護百姓，「賑荒」則說明如何應對饑荒。"},{"question":"《經世遺表》與《牧民心書》有何不同？","answer":"《經世遺表》探討國家制度與運作架構的改革。《牧民心書》則著重於地方官執行的地方行政。兩部著作論述改革的範圍不同。"},{"question":"解除流放後，他有再度出仕嗎？","answer":"丁若鏞在解除流放後未能重返官場。他在故鄉修訂著作，持續從事學術活動。〈自撰墓誌銘〉中記載，曾有重新起用他的動向，但遭到阻撓。"},{"question":"《牧民心書》解決了朝鮮的行政問題嗎？","answer":"這部書雖作為地方治理的參考書流傳，但不能說僅憑著作就解決了社會問題。它也有依賴地方官個人道德與責任的局限。實際應用範圍須透過各地的行政紀錄確認。"}],"sources":[{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b20","title":"國史編纂委員會 我們歷史網，影片說書「牧民心書」","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/ts/view.do?levelId=ts_b21","title":"國史編纂委員會 我們歷史網，「牧民心書（手語篇）」","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/hm/view.do?levelId=hm_109_0050","title":"國史編纂委員會 我們歷史網，從史料看韓國史「丁若鏞的守令觀」","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_n310700","title":"國史編纂委員會 我們歷史網，韓國史編年史「丁若鏞」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0050549","title":"韓國民族文化大百科全書「丁若鏞」","type":"source"},{"url":"https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0018631","title":"韓國民族文化大百科全書「牧民心書」","type":"source"},{"url":"https://www.nyj.go.kr/www/contents.do?key=4763","title":"南楊州市，丁若鏞資料室「丁若鏞先生的一生」","type":"source"},{"url":"https://www.gjculture.or.kr/182","title":"康津文化院「史蹟 / 丁若鏞遺址」","type":"source"}],"images":[{"id":2427,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mzc4NjUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--09efd7bf3dc15faa392d4c4be42bab26e873ec34/ai-e34e4045.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"봄꽃이 핀 산비탈의 초가 서재에서 선비가 책과 원고를 정리하고, 멀리 강과 마을이 내려다보이는 풍경","caption":"정약용은 강진 유배 중인 1818년 봄에 『목민심서』 초고를 완성했다.","description":null},"en":{"alt":"A scholar sorts manuscripts in a thatched hillside study amid spring blossoms, overlooking a river and village.","caption":"Jeong Yak-yong completed the first draft of Mokminsimseo in spring 1818 during his exile in Gangjin.","description":null},"ja":{"alt":"春の花が咲く山腹の茅葺きの書斎で書物や原稿を整理する学者と、眼下に広がる川や村","caption":"丁若鏞は康津での流刑中、1818年春に『牧民心書』の初稿を完成させた。","description":null},"es":{"alt":"Un erudito ordena manuscritos en una cabaña entre flores primaverales, con vistas a un río y una aldea.","caption":"Jeong Yak-yong terminó el primer borrador de Mokminsimseo en la primavera de 1818 durante su exilio en Gangjin.","description":null},"id":{"alt":"Seorang cendekiawan menata naskah di pondok beratap jerami, di atas sungai dan desa, di antara bunga musim semi.","caption":"Jeong Yak-yong menyelesaikan draf pertama Mokminsimseo pada musim semi 1818 saat diasingkan di Gangjin.","description":null},"pt":{"alt":"Um estudioso organiza manuscritos numa cabana entre flores da primavera, com vista para um rio e uma aldeia.","caption":"Jeong Yak-yong concluiu o primeiro rascunho de Mokminsimseo na primavera de 1818 durante seu exílio em Gangjin.","description":null},"zh-hant":{"alt":"春花盛開的山坡上，一名學者在茅草書齋內整理書籍與文稿，遠處可俯瞰河流與村落。","caption":"丁若鏞在康津流放期間，於1818年春完成《牧民心書》初稿。","description":null},"de":{"alt":"Ein Gelehrter ordnet Manuskripte im strohgedeckten Berghaus, umgeben von Frühlingsblüten, mit Blick auf Fluss und Dorf.","caption":"Jeong Yak-yong vollendete im Frühjahr 1818 während seiner Verbannung in Gangjin den ersten Entwurf von Mokminsimseo.","description":null}}},{"id":2428,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6Mzc4NzUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--c4b68e0fdb59f2ea556ac1f49d9aa5e363632167/ai-849b0656.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"마당을 향해 열린 한옥 방의 낮은 책상에 원고지와 실로 묶은 책, 붓과 벼루가 놓여 있다.","caption":"정약용은 유배에서 풀려나 고향으로 돌아온 뒤에도 『목민심서』를 수정했다.","description":null},"en":{"alt":"Manuscript sheets, bound books, a brush and an inkstone on a low desk in a traditional room overlooking a courtyard.","caption":"Jeong Yak-yong continued revising Mokminsimseo after returning home from exile.","description":null},"ja":{"alt":"庭に面した韓屋の部屋で、低い机に原稿や糸綴じの本、筆と硯が置かれている。","caption":"丁若鏞は流刑を解かれて故郷に戻った後も『牧民心書』の修正を続けた。","description":null},"es":{"alt":"Hojas manuscritas, libros, un pincel y un tintero sobre una mesa baja en una estancia abierta al patio.","caption":"Jeong Yak-yong siguió revisando Mokminsimseo tras regresar a casa del exilio.","description":null},"id":{"alt":"Lembaran naskah, buku, kuas dan batu tinta di meja rendah dalam ruang tradisional yang menghadap halaman.","caption":"Jeong Yak-yong terus merevisi Mokminsimseo setelah pulang dari pengasingan.","description":null},"pt":{"alt":"Folhas manuscritas, livros, um pincel e uma pedra de tinta sobre uma mesa baixa numa sala aberta para o pátio.","caption":"Jeong Yak-yong continuou revisando Mokminsimseo após voltar para casa do exílio.","description":null},"zh-hant":{"alt":"面向庭院敞開的韓屋房間裡，矮書桌上散放著手稿、線裝書、毛筆與硯台。","caption":"丁若鏞結束流放返鄉後，仍持續修訂《牧民心書》。","description":null},"de":{"alt":"Manuskriptblätter, Bücher, Pinsel und Reibstein auf einem niedrigen Schreibtisch in einem Raum mit Blick auf den Hof.","caption":"Jeong Yak-yong überarbeitete Mokminsimseo auch nach seiner Heimkehr aus der Verbannung weiter.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-04T22:28:33+09:00","updated_at":"2026-11-04T22:28:33+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/jeong-yak-yong-gangjin-exile-mokminsimseo"}