{"content_id":"gmozh6990g","slug":"golden-silver-axe-busan-daejeo-story-and-ending","locale":"de","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Erzählungen","title":"Goldene und silberne Axt: Handlung und Ende","summary":"In der in Busan Daejeo-dong aufgezeichneten Fassung gibt es eine Stelle, an der der Holzfäller antwortet, die silberne Axt gehöre ihm. Die Geschichte wird dem Verlauf dieser mündlichen Erzählung folgend neu erzählt. Dabei werden die Gestalt des Helfers und die Belohnung für Ehrlichkeit erläutert.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Diese Nacherzählung basiert auf der am 12. Februar 2014 aufgezeichneten Volkserzählung 34 aus Busan Daejeo-dong.","In der mündlichen Erzählung aus Daejeo-dong wird der Helfer zunächst wie eine Fee erwähnt und dann als weißhaariger alter Mann beschrieben.","Der Holzfäller lehnt die goldene Axt ab, antwortet aber, die silberne Axt gehöre ihm.","Für den Holzfäller ist die Axt ein Arbeitsgerät, mit dem er Holz schlägt und seinen Lebensunterhalt verdient.","Allein anhand der Ähnlichkeit mit Äsops Fabeln lässt sich der Ursprung der koreanischen Überlieferung nicht eindeutig bestimmen."],"content_markdown":"금도끼 은도끼 ist ein überliefertes Volksmärchen über eine verlorene Axt und die Belohnung für Ehrlichkeit. Dieser Text erzählt eine Geschichte neu, die 2014 in 부산 대저동 aufgezeichnet wurde. In dieser mündlichen Erzählung erklärt der Holzfäller, die silberne Axt gehöre ihm.\n\nDieser Text folgt 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 und wurde mit Stand November 2026 zusammengestellt.\n\n## Die Geschichte\n\nDiese mündliche Erzählung beginnt damit, dass ein armer Holzfäller seine Axt verliert. Er schlug in der Nähe eines Teichs Holz. Mitten bei der Arbeit entglitt ihm die Axt. Sie versank im Wasser und war nicht mehr zu sehen.\n\nDie Axt war nicht einmal aus gutem Eisen gefertigt. Trotzdem konnte sich der Holzfäller keine neue leisten. Ohne Axt konnte er kein Holz schlagen. Er ließ sich am Teichufer nieder und weinte.\n\nDa erschien ein fremdes Wesen mit einer Axt. Das Wesen, das zunächst eine Fee zu sein schien, näherte sich in Gestalt eines weißhaarigen alten Mannes. Der Alte zeigte ihm zuerst eine goldene Axt. Er fragte, ob dies der verlorene Gegenstand sei.\n\nDer Holzfäller antwortete, die goldene Axt gehöre ihm nicht. Als Nächstes hielt ihm der Alte eine silberne Axt hin. Diesmal sagte der Holzfäller, es sei seine Axt. Er erhielt sogar die goldene Axt, und die Geschichte endet damit, ihn als guten Menschen zu würdigen.\n\n## Textgrundlage und Herkunft\n\nDie Textgrundlage dieses Beitrags ist eine in 부산 대저동 aufgezeichnete mündliche Volkserzählung. Mit Textgrundlage ist die Aufzeichnung gemeint, auf der die Nacherzählung beruht. Die Bezeichnung Originalquelle bedeutet hier nicht, dass es sich um das älteste schriftliche Zeugnis dieser Geschichte handelt.\n\nDie Märchensammlung der 부산광역시사편찬위원회 enthält den vollständigen Wortlaut der mündlichen Erzählung. Sie findet sich unter Erzählung 34 aus 대저동 auf der im Buch gedruckten Seite 151. Die von 문필순 erzählte Geschichte wurde am 12. Februar 2014 aufgezeichnet. Der Originaltext ist im [öffentlich zugänglichen PDF von 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』](https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf) nachzulesen.\n\n| Angabe | Inhalt der Aufzeichnung |\n| --- | --- |\n| Publikation | 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 |\n| Fundstelle | Erzählung 34 aus 대저동, gedruckte Seite 151 |\n| Erzählerin | 문필순 |\n| Aufzeichnungsdatum | 12. Februar 2014 |\n| Aufzeichnungsort | 대저1동 신촌할머니경로당 |\n| Art der Quelle | Aufzeichnung einer mündlich weitergegebenen Volkserzählung unbekannter Urheberschaft |\n\nDas Aufzeichnungsdatum bezeichnet den Tag, an dem die Geschichte festgehalten wurde. Es ist weder das Entstehungsdatum des Märchens noch das Datum eines Geschehens. Auch der Ortsname 대저동 bezeichnet das Überlieferungsgebiet dieser Aufzeichnung. Er lässt sich nicht als Beleg dafür lesen, dass dort tatsächlich jemand eine Axt erhalten hat.\n\n### Warum erklärt der Holzfäller, die silberne Axt gehöre ihm?\n\nWarum er die silberne Axt als seine eigene bezeichnet, lässt sich allein anhand dieser Aufzeichnung nicht sicher feststellen. Zu Beginn wird seine Axt als eiserne Axt von schlechter Qualität beschrieben. Später erklärt er jedoch, die silberne Axt gehöre ihm. Die Aufzeichnung enthält keine Erklärung für diesen Unterschied.\n\nEbenso fehlt eine Grundlage dafür, dies eindeutig als Erinnerungsfehler oder absichtliche Abwandlung zu betrachten. In der Nacherzählung wurde die Antwort mit der silbernen Axt unverändert beibehalten. Würde man sie durch die vertraute Szene mit der eisernen Axt ersetzen, ginge die Besonderheit dieser mündlichen Erzählung verloren. Auch Stellen, an denen die Aussagen nicht ganz zusammenpassen, geben Hinweise für das Verständnis der Aufzeichnung.\n\n## Andere Fassungen und ähnliche Geschichten\n\nJe nach Überlieferung unterscheiden sich Name und Gestalt des Wesens, das die Axt überreicht. Die Studie von 한명숙 aus dem Jahr 2024 stellt unter anderem Überlieferungen mit einem Berggeist, einer älteren Schwester und einem alten Mann vor. Diese Unterscheidung findet sich in der Zusammenfassung von [「금도끼 은도끼」의 전승 양상과 시사점](https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845).\n\n| Überlieferung oder Vergleichstext | Gestalt der helfenden Figur | Worauf bei der Unterscheidung zu achten ist |\n| --- | --- | --- |\n| Aufzeichnung aus 부산 대저동 | Zunächst wie eine Fee erwähnt, dann als weißhaariger alter Mann beschrieben | Die Bezeichnung ändert sich innerhalb einer mündlichen Erzählung |\n| In der Studie vorgestellte koreanische Überlieferung | Berggeist | Fälle, in denen die helfende Figur als Berggeist bezeichnet wird |\n| In der Studie vorgestellte koreanische Überlieferung | Ältere Schwester | Fälle mit einer anderen Anrede für die helfende Figur |\n| In der Studie vorgestellte koreanische Überlieferung | Alter Mann | Fälle, in denen die Figur als alter Mann überliefert wird |\n| Die Fabel 「헤르메스와 나무꾼」 von 이솝 | 헤르메스 | Vergleichstext mit einer ähnlichen Geschichte über eine Axt |\n\n### Welche Rolle spielt der Berggeist?\n\nDer Berggeist ist keine feststehende Figur in allen Überlieferungen dieses Märchens. Liest man mehrere Überlieferungen zusammen, wird die Rolle eines Helfers deutlich, der die Ehrlichkeit prüft. Aussehen und Bezeichnung lassen sich als unterschiedliche Ausdrucksformen dieser Rolle unterscheiden.\n\nIn der mündlichen Erzählung aus 대저동 folgt auf die Erwähnung einer Fee die Beschreibung eines alten Mannes. Es wird jedoch nicht erklärt, dass sich die Fee in einen alten Mann verwandelt habe. Auch in der Nacherzählung wurde keine zusätzliche Verwandlung eingefügt. Damit bleibt die Besonderheit der mündlichen Erzählung erhalten, in der die Identität der helfenden Figur nicht eindeutig festgelegt ist.\n\n### Unterschiede im Schluss von 금도끼 은도끼\n\nIn der Aufzeichnung aus 대저동 erhält der Holzfäller eine Belohnung, nachdem er die silberne Axt als seine eigene bezeichnet hat. Die Stelle, an der er nicht darauf besteht, die goldene Axt gehöre ihm, bleibt erhalten. Die Erzählerin beurteilt den Holzfäller als gut.\n\n| Kriterium für die Betrachtung des Schlusses | Vertrauter Schluss mit der eisernen Axt | Aufzeichnung aus 대저동 |\n| --- | --- | --- |\n| Axt, die er als seine eigene anerkennt | Eiserne Axt | Silberne Axt |\n| Antwort zur silbernen Axt | Er sagt, sie gehöre ihm nicht | Er sagt, sie gehöre ihm |\n| Behandlung in diesem Text | Vergleichsmaßstab zur Erklärung des Unterschieds | Tatsächliche Grundlage der Nacherzählung |\n\nDiese Aufzeichnung enthält keine anschließende Geschichte über einen habgierigen Nachbarn. Auch wird nicht beschrieben, wie der Holzfäller die erhaltenen Äxte verkauft und reich wird. Deshalb wurden solche Ereignisse dieser mündlichen Erzählung nicht als Schluss hinzugefügt.\n\n### Stammt die Geschichte aus einer Fabel von 이솝?\n\nAllein aus der Ähnlichkeit der Handlung lässt sich nicht sicher schließen, dass die Geschichte aus einer Fabel von 이솝 stammt. Die Studie von 한명숙 untersucht die Unterschiede zwischen den koreanischen Überlieferungen und der Fabel von 이솝. Sie nennt auch die Möglichkeit, dass beide Traditionen unabhängig voneinander entstanden sind. Dies ist eine Deutung der Forscherin und bedeutet nicht, dass die Herkunft geklärt ist.\n\n## Volkskundliche Aspekte der Geschichte\n\nDieses Märchen lässt sich als moralische Erzählung lesen, die ehrliches Handeln mit einer Belohnung verbindet. Das 국립민속박물관 ordnet es im [Erzählungsband des 『한국민속문학사전』](https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31) als moralische Erzählung ein. Eine moralische Erzählung stellt die Pflichten und Grundsätze in den Mittelpunkt, nach denen Menschen handeln sollen.\n\n### Wofür steht die Axt?\n\nIn der mündlichen Erzählung aus 대저동 ist die Axt ein Arbeitsgerät, das den Lebensunterhalt sichert. Der Holzfäller weint, weil er keine neue Axt kaufen kann. Die Erzählerin beschreibt seine Lage, kein Holz mehr schlagen zu können, als schwerwiegendes Problem. Sein Lebensunterhalt ist also schon vor der Belohnung gefährdet.\n\nDieser Darstellung zufolge bestimmt sich der Wert der Axt nicht allein nach dem Preis ihres Materials. Auch eine eiserne Axt von schlechter Qualität ermöglicht ihrem Besitzer die Arbeit. In diesem Sinne deutet dieser Text die Axt als Grundlage des Lebensunterhalts.\n\n### Wie wird die Belohnung für Ehrlichkeit dargestellt?\n\nDie Belohnung für Ehrlichkeit zeigt sich an der Szene, in der der Holzfäller nicht behauptet, die goldene Axt gehöre ihm. Er ist arm, gibt sich aber nicht als Besitzer der goldenen Axt aus. Die Erzählerin verbindet dieses Verhalten mit einem guten Herzen.\n\nDie Antwort zur silbernen Axt passt allerdings nicht zum vertrauten Verlauf der moralischen Lehre. Dieser Unterschied muss nicht beseitigt werden, um die Bedeutung von Ehrlichkeit erklären zu können. Es ist notwendig, die Bewertung der Erzählerin und die tatsächlich aufgezeichnete Antwort gemeinsam zu betrachten. Erstere zeigt die Lehre der Geschichte, Letztere die Besonderheit dieser Überlieferung.\n\n### Übernatürliche Wesen und Wünsche des Alltags\n\nDer übernatürliche Helfer tritt auf, als der Holzfäller in eine Notlage gerät, die er allein nicht bewältigen kann. Dies lässt sich als Geschichte über den Wunsch verstehen, dass Menschen, die rechtschaffen leben, Hilfe erhalten. Darin steckt auch die Vorstellung, dass es ein Wesen gibt, das das Verhalten armer Menschen wahrnimmt.\n\nDiese Aufzeichnung enthält jedoch keine Beschreibung bestimmter Opferriten oder Rituale. Deshalb darf sie nicht ohne Weiteres als Aufzeichnung eines bestimmten Brauchs der Berggeistverehrung eingeordnet werden. Das übernatürliche Wesen in der Geschichte und tatsächliche Glaubenspraktiken müssen anhand ihrer jeweiligen Belege getrennt betrachtet werden.\n\n## Häufig gestellte Fragen\n\n### Ist die Geschichte wirklich passiert?\n\nEs handelt sich um ein überliefertes Volksmärchen, nicht um ein bestätigtes historisches Ereignis. Aufzeichnungsort und Aufzeichnungsdatum geben Auskunft darüber, wo und wann die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Sie belegen nicht, an welchem Ort und zu welcher Zeit sich die Ereignisse der Geschichte zugetragen haben.\n\n### Wo kann man den Originalwortlaut der mündlichen Erzählung lesen?\n\nEr ist im öffentlich zugänglichen PDF von 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 enthalten. Gesucht werden muss Erzählung 34 aus 대저동. Die im Buch gedruckte Seitenzahl ist 151.\n\n### Welche Axt bezeichnet der Holzfäller in der mündlichen Erzählung aus 대저동 als seine eigene?\n\nDer Holzfäller antwortet, die silberne Axt gehöre ihm. Zuvor sagt er, die goldene Axt gehöre ihm nicht. Der Grundsatz dieser Nacherzählung ist, diese abweichende Antwort nicht durch die Szene mit der eisernen Axt zu ersetzen.\n\n### Ist das Wesen, das die Axt überreicht, immer ein Berggeist?\n\nEs wird nicht immer als Berggeist überliefert. Die Forschung stellt auch Überlieferungen vor, in denen es als ältere Schwester oder alter Mann erscheint. Auch die mündliche Erzählung aus 대저동 selbst enthält sowohl die Erwähnung einer Fee als auch die Beschreibung eines alten Mannes.\n\n### Kommt auch ein habgieriger Holzfäller vor?\n\nIn der Aufzeichnung aus 대저동, auf der dieser Text beruht, kommt er nicht vor. Die mündliche Erzählung endet an der Stelle, an der der erste Holzfäller belohnt wird. Eine Fortsetzung, an die man sich aus anderen Geschichten erinnert, darf nicht als Teil dieser Aufzeichnung betrachtet werden.\n\n### Was ist die Lehre dieser Geschichte?\n\nDie Lehre ist, keine wertvollen Dinge zu begehren, die einem nicht gehören. Die mündliche Erzählung aus 대저동 beurteilt den Holzfäller, der die goldene Axt zurückweist, als gut. Sie schildert zugleich, dass der Verlust der Axt ihm die Möglichkeit nimmt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen.\n\n### Ist das Aufzeichnungsdatum der Tag, an dem das Märchen entstand?\n\nDas Aufzeichnungsdatum ist das Datum, an dem die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Es bezeichnet nicht den Tag, an dem das Märchen erstmals entstand. Allein anhand dieser Aufzeichnung lässt sich die Entstehungszeit der Geschichte nicht bestimmen.","content_html":"\u003cp\u003e금도끼 은도끼 ist ein überliefertes Volksmärchen über eine verlorene Axt und die Belohnung für Ehrlichkeit. Dieser Text erzählt eine Geschichte neu, die 2014 in 부산 대저동 aufgezeichnet wurde. 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Liest man mehrere Überlieferungen zusammen, wird die Rolle eines Helfers deutlich, der die Ehrlichkeit prüft. Aussehen und Bezeichnung lassen sich als unterschiedliche Ausdrucksformen dieser Rolle unterscheiden.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIn der mündlichen Erzählung aus 대저동 folgt auf die Erwähnung einer Fee die Beschreibung eines alten Mannes. Es wird jedoch nicht erklärt, dass sich die Fee in einen alten Mann verwandelt habe. Auch in der Nacherzählung wurde keine zusätzliche Verwandlung eingefügt. Damit bleibt die Besonderheit der mündlichen Erzählung erhalten, in der die Identität der helfenden Figur nicht eindeutig festgelegt ist.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#unterschiede-im-schluss-von-%EA%B8%88%EB%8F%84%EB%81%BC-%EC%9D%80%EB%8F%84%EB%81%BC\" class=\"anchor\" id=\"unterschiede-im-schluss-von-금도끼-은도끼\"\u003e\u003c/a\u003eUnterschiede im Schluss von 금도끼 은도끼\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn der Aufzeichnung aus 대저동 erhält der Holzfäller eine Belohnung, nachdem er die silberne Axt als seine eigene bezeichnet hat. Die Stelle, an der er nicht darauf besteht, die goldene Axt gehöre ihm, bleibt erhalten. Die Erzählerin beurteilt den Holzfäller als gut.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eKriterium für die Betrachtung des Schlusses\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eVertrauter Schluss mit der eisernen Axt\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eAufzeichnung aus 대저동\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kriterium für die Betrachtung des Schlusses\"\u003eAxt, die er als seine eigene anerkennt\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vertrauter Schluss mit der eisernen Axt\"\u003eEiserne Axt\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aufzeichnung aus 대저동\"\u003eSilberne Axt\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kriterium für die Betrachtung des Schlusses\"\u003eAntwort zur silbernen Axt\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vertrauter Schluss mit der eisernen Axt\"\u003eEr sagt, sie gehöre ihm nicht\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aufzeichnung aus 대저동\"\u003eEr sagt, sie gehöre ihm\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kriterium für die Betrachtung des Schlusses\"\u003eBehandlung in diesem Text\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Vertrauter Schluss mit der eisernen Axt\"\u003eVergleichsmaßstab zur Erklärung des Unterschieds\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aufzeichnung aus 대저동\"\u003eTatsächliche Grundlage der Nacherzählung\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eDiese Aufzeichnung enthält keine anschließende Geschichte über einen habgierigen Nachbarn. Auch wird nicht beschrieben, wie der Holzfäller die erhaltenen Äxte verkauft und reich wird. Deshalb wurden solche Ereignisse dieser mündlichen Erzählung nicht als Schluss hinzugefügt.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#stammt-die-geschichte-aus-einer-fabel-von-%EC%9D%B4%EC%86%9D\" class=\"anchor\" id=\"stammt-die-geschichte-aus-einer-fabel-von-이솝\"\u003e\u003c/a\u003eStammt die Geschichte aus einer Fabel von 이솝?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eAllein aus der Ähnlichkeit der Handlung lässt sich nicht sicher schließen, dass die Geschichte aus einer Fabel von 이솝 stammt. Die Studie von 한명숙 untersucht die Unterschiede zwischen den koreanischen Überlieferungen und der Fabel von 이솝. Sie nennt auch die Möglichkeit, dass beide Traditionen unabhängig voneinander entstanden sind. Dies ist eine Deutung der Forscherin und bedeutet nicht, dass die Herkunft geklärt ist.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#volkskundliche-aspekte-der-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"volkskundliche-aspekte-der-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eVolkskundliche Aspekte der Geschichte\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDieses Märchen lässt sich als moralische Erzählung lesen, die ehrliches Handeln mit einer Belohnung verbindet. Das 국립민속박물관 ordnet es im \u003ca href=\"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31\"\u003eErzählungsband des 『한국민속문학사전』\u003c/a\u003e als moralische Erzählung ein. Eine moralische Erzählung stellt die Pflichten und Grundsätze in den Mittelpunkt, nach denen Menschen handeln sollen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wof%C3%BCr-steht-die-axt\" class=\"anchor\" id=\"wofür-steht-die-axt\"\u003e\u003c/a\u003eWofür steht die Axt?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn der mündlichen Erzählung aus 대저동 ist die Axt ein Arbeitsgerät, das den Lebensunterhalt sichert. Der Holzfäller weint, weil er keine neue Axt kaufen kann. Die Erzählerin beschreibt seine Lage, kein Holz mehr schlagen zu können, als schwerwiegendes Problem. Sein Lebensunterhalt ist also schon vor der Belohnung gefährdet.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDieser Darstellung zufolge bestimmt sich der Wert der Axt nicht allein nach dem Preis ihres Materials. Auch eine eiserne Axt von schlechter Qualität ermöglicht ihrem Besitzer die Arbeit. In diesem Sinne deutet dieser Text die Axt als Grundlage des Lebensunterhalts.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wie-wird-die-belohnung-f%C3%BCr-ehrlichkeit-dargestellt\" class=\"anchor\" id=\"wie-wird-die-belohnung-für-ehrlichkeit-dargestellt\"\u003e\u003c/a\u003eWie wird die Belohnung für Ehrlichkeit dargestellt?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Belohnung für Ehrlichkeit zeigt sich an der Szene, in der der Holzfäller nicht behauptet, die goldene Axt gehöre ihm. Er ist arm, gibt sich aber nicht als Besitzer der goldenen Axt aus. Die Erzählerin verbindet dieses Verhalten mit einem guten Herzen.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Antwort zur silbernen Axt passt allerdings nicht zum vertrauten Verlauf der moralischen Lehre. Dieser Unterschied muss nicht beseitigt werden, um die Bedeutung von Ehrlichkeit erklären zu können. Es ist notwendig, die Bewertung der Erzählerin und die tatsächlich aufgezeichnete Antwort gemeinsam zu betrachten. Erstere zeigt die Lehre der Geschichte, Letztere die Besonderheit dieser Überlieferung.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#%C3%BCbernat%C3%BCrliche-wesen-und-w%C3%BCnsche-des-alltags\" class=\"anchor\" id=\"übernatürliche-wesen-und-wünsche-des-alltags\"\u003e\u003c/a\u003eÜbernatürliche Wesen und Wünsche des Alltags\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDer übernatürliche Helfer tritt auf, als der Holzfäller in eine Notlage gerät, die er allein nicht bewältigen kann. Dies lässt sich als Geschichte über den Wunsch verstehen, dass Menschen, die rechtschaffen leben, Hilfe erhalten. Darin steckt auch die Vorstellung, dass es ein Wesen gibt, das das Verhalten armer Menschen wahrnimmt.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDiese Aufzeichnung enthält jedoch keine Beschreibung bestimmter Opferriten oder Rituale. Deshalb darf sie nicht ohne Weiteres als Aufzeichnung eines bestimmten Brauchs der Berggeistverehrung eingeordnet werden. Das übernatürliche Wesen in der Geschichte und tatsächliche Glaubenspraktiken müssen anhand ihrer jeweiligen Belege getrennt betrachtet werden.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#h%C3%A4ufig-gestellte-fragen\" class=\"anchor\" id=\"häufig-gestellte-fragen\"\u003e\u003c/a\u003eHäufig gestellte Fragen\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-die-geschichte-wirklich-passiert\" class=\"anchor\" id=\"ist-die-geschichte-wirklich-passiert\"\u003e\u003c/a\u003eIst die Geschichte wirklich passiert?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs handelt sich um ein überliefertes Volksmärchen, nicht um ein bestätigtes historisches Ereignis. Aufzeichnungsort und Aufzeichnungsdatum geben Auskunft darüber, wo und wann die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Sie belegen nicht, an welchem Ort und zu welcher Zeit sich die Ereignisse der Geschichte zugetragen haben.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wo-kann-man-den-originalwortlaut-der-m%C3%BCndlichen-erz%C3%A4hlung-lesen\" class=\"anchor\" id=\"wo-kann-man-den-originalwortlaut-der-mündlichen-erzählung-lesen\"\u003e\u003c/a\u003eWo kann man den Originalwortlaut der mündlichen Erzählung lesen?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEr ist im öffentlich zugänglichen PDF von 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 enthalten. Gesucht werden muss Erzählung 34 aus 대저동. Die im Buch gedruckte Seitenzahl ist 151.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#welche-axt-bezeichnet-der-holzf%C3%A4ller-in-der-m%C3%BCndlichen-erz%C3%A4hlung-aus-%EB%8C%80%EC%A0%80%EB%8F%99-als-seine-eigene\" class=\"anchor\" id=\"welche-axt-bezeichnet-der-holzfäller-in-der-mündlichen-erzählung-aus-대저동-als-seine-eigene\"\u003e\u003c/a\u003eWelche Axt bezeichnet der Holzfäller in der mündlichen Erzählung aus 대저동 als seine eigene?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDer Holzfäller antwortet, die silberne Axt gehöre ihm. Zuvor sagt er, die goldene Axt gehöre ihm nicht. Der Grundsatz dieser Nacherzählung ist, diese abweichende Antwort nicht durch die Szene mit der eisernen Axt zu ersetzen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-das-wesen-das-die-axt-%C3%BCberreicht-immer-ein-berggeist\" class=\"anchor\" id=\"ist-das-wesen-das-die-axt-überreicht-immer-ein-berggeist\"\u003e\u003c/a\u003eIst das Wesen, das die Axt überreicht, immer ein Berggeist?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs wird nicht immer als Berggeist überliefert. Die Forschung stellt auch Überlieferungen vor, in denen es als ältere Schwester oder alter Mann erscheint. Auch die mündliche Erzählung aus 대저동 selbst enthält sowohl die Erwähnung einer Fee als auch die Beschreibung eines alten Mannes.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#kommt-auch-ein-habgieriger-holzf%C3%A4ller-vor\" class=\"anchor\" id=\"kommt-auch-ein-habgieriger-holzfäller-vor\"\u003e\u003c/a\u003eKommt auch ein habgieriger Holzfäller vor?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn der Aufzeichnung aus 대저동, auf der dieser Text beruht, kommt er nicht vor. Die mündliche Erzählung endet an der Stelle, an der der erste Holzfäller belohnt wird. Eine Fortsetzung, an die man sich aus anderen Geschichten erinnert, darf nicht als Teil dieser Aufzeichnung betrachtet werden.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#was-ist-die-lehre-dieser-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"was-ist-die-lehre-dieser-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eWas ist die Lehre dieser Geschichte?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDie Lehre ist, keine wertvollen Dinge zu begehren, die einem nicht gehören. Die mündliche Erzählung aus 대저동 beurteilt den Holzfäller, der die goldene Axt zurückweist, als gut. Sie schildert zugleich, dass der Verlust der Axt ihm die Möglichkeit nimmt, seinen Lebensunterhalt zu verdienen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-das-aufzeichnungsdatum-der-tag-an-dem-das-m%C3%A4rchen-entstand\" class=\"anchor\" id=\"ist-das-aufzeichnungsdatum-der-tag-an-dem-das-märchen-entstand\"\u003e\u003c/a\u003eIst das Aufzeichnungsdatum der Tag, an dem das Märchen entstand?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDas Aufzeichnungsdatum ist das Datum, an dem die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Es bezeichnet nicht den Tag, an dem das Märchen erstmals entstand. Allein anhand dieser Aufzeichnung lässt sich die Entstehungszeit der Geschichte nicht bestimmen.\u003c/p\u003e\n","tags":["Kulturerbe","Volkserzählungen"],"faqs":[{"question":"Ist diese Geschichte wirklich passiert?","answer":"Es handelt sich nicht um eine als historisches Ereignis belegte Geschichte, sondern um eine überlieferte Volkserzählung. Ort und Datum der Aufzeichnung geben an, wo und wann die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Sie belegen nicht, wo und wann die Ereignisse in der Geschichte stattgefunden haben."},{"question":"Wo kann man den Originaltext der mündlichen Erzählung lesen?","answer":"Er ist im öffentlich zugänglichen PDF von 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 enthalten. Dort ist er als Erzählung 34 aus 대저동 zu finden. Die im Buch gedruckte Seitenzahl ist 151."},{"question":"Welche Axt bezeichnet der Holzfäller in der mündlichen Erzählung aus 대저동 als seine eigene?","answer":"Der Holzfäller antwortet, dass die silberne Axt ihm gehört. Zuvor sagt er, dass die goldene Axt nicht ihm gehört. Für diese Nacherzählung gilt der Grundsatz, diesen Unterschied zwischen den Antworten nicht durch eine Szene mit einer eisernen Axt zu ersetzen."},{"question":"Ist das Wesen, das die Axt überreicht, immer ein Berggeist?","answer":"Es wird nicht in allen Überlieferungen als Berggeist dargestellt. In der Forschung werden auch Überlieferungen vorgestellt, in denen es als ältere Schwester oder als alter Mann erscheint. Auch in der mündlichen Erzählung aus 대저동 selbst finden sich sowohl die Erwähnung einer Fee als auch die Beschreibung eines alten Mannes."},{"question":"Kommt auch ein habgieriger Holzfäller vor?","answer":"In der Aufzeichnung aus 대저동, auf der dieser Text beruht, kommt er nicht vor. Die mündliche Erzählung endet an der Stelle, an der der erste Holzfäller belohnt wird. Eine Fortsetzung, die man aus anderen Geschichten in Erinnerung hat, darf nicht als Teil dieser Aufzeichnung betrachtet werden."},{"question":"Was ist die Lehre dieser Geschichte?","answer":"Die Lehre ist, keine wertvollen Dinge zu begehren, die einem nicht gehören. In der mündlichen Erzählung aus 대저동 wird der Holzfäller, der die goldene Axt ablehnt, als gut bezeichnet. Sie zeigt auch, dass der Verlust der Axt den Verlust der Lebensgrundlage bedeutet."},{"question":"Ist das Aufzeichnungsdatum der Tag, an dem die Volkserzählung entstanden ist?","answer":"Das Aufzeichnungsdatum ist das Datum, an dem die mündliche Erzählung festgehalten wurde. Es bezeichnet nicht den Tag, an dem die Volkserzählung erstmals entstanden ist. Allein anhand dieser Aufzeichnung lässt sich der Entstehungszeitpunkt der Geschichte nicht bestimmen."}],"sources":[{"url":"https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf","title":"부산광역시사편찬위원회, „Volkserzählungen aus dem Kulturraum 서부산 Ⅰ, Band 강서구“, Volkserzählung 34 aus 대저동, S. 151","type":"source"},{"url":"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31","title":"국립민속박물관, „Wörterbuch der koreanischen Volksliteratur“, Teil Volkserzählungen, Kategorie „Moralische Erzählungen“","type":"source"},{"url":"https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845","title":"한명숙, Überlieferungsformen und Implikationen von „Die goldene Axt und die silberne Axt“, „청람어문교육“ 99, 2024, KCI-Zusammenfassung","type":"source"}],"images":[{"id":2771,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--fba6b3cd00f238c7aa0def255f23bd3f7eab03af/ai-6f69f011.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 질 무렵 안개 낀 숲속 연못가에 낡은 옷의 나무꾼이 앉아 있고, 곁에는 땔감 묶음이 놓여 있다.","caption":"생계 수단을 잃는 위기가 이야기의 출발점이다.","description":null},"en":{"alt":"A woodcutter in worn clothes sits beside a misty forest pond at dusk, with a bundle of firewood nearby.","caption":"The tale begins with the loss of a means of earning a living.","description":null},"ja":{"alt":"夕暮れの霧深い森の池のほとりに、古びた服の木こりが座り、傍らに薪の束が置かれている。","caption":"生計を立てる手段を失う危機から物語が始まる。","description":null},"es":{"alt":"Un leñador con ropa gastada se sienta junto a un estanque entre la niebla, con un haz de leña a su lado.","caption":"El relato comienza con la pérdida del medio de subsistencia.","description":null},"id":{"alt":"Penebang kayu berbaju lusuh duduk di tepi kolam hutan berkabut saat senja, dengan seikat kayu di sisinya.","caption":"Kisah ini bermula dari hilangnya sarana untuk mencari nafkah.","description":null},"pt":{"alt":"Um lenhador de roupas gastas está sentado junto a um lago na mata enevoada, com um feixe de lenha ao lado.","caption":"A história começa com a perda do meio de sustento.","description":null},"zh-hant":{"alt":"暮色中，衣衫破舊的樵夫背向觀者坐在霧氣繚繞的林間池畔，身旁放著一捆木柴。","caption":"故事從失去謀生手段的危機開始。","description":null},"de":{"alt":"Ein Holzfäller in abgetragener Kleidung sitzt am nebligen Waldteich, ein Bündel Brennholz neben sich.","caption":"Die Erzählung beginnt mit dem Verlust der Lebensgrundlage.","description":null}}},{"id":2772,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDcsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--b989aedb0407804817cc5b84cb4dc383194d922e/ai-11729ebd.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"달빛 어린 안개 낀 연못에서 금도끼를 든 백발노인이 내미는 은도끼를 향해 손을 뻗는 나무꾼","caption":"대저동 구술에서는 금도끼를 거절한 뒤 은도끼를 자기 것이라 답한다.","description":null},"en":{"alt":"A woodcutter reaches for a silver axe offered by a white-haired elder holding a gold axe over a misty pond.","caption":"In the Daejeo-dong telling, the gold axe is refused, but the silver axe is claimed as his own.","description":null},"ja":{"alt":"月明かりの霧深い池で、金の斧を持つ白髪の老人が差し出す銀の斧に手を伸ばす木こり","caption":"大渚洞の口承では、金の斧は断るが、銀の斧は自分のものだと答える。","description":null},"es":{"alt":"Un leñador tiende la mano hacia el hacha de plata de un anciano canoso que sostiene otra de oro sobre un estanque brumoso.","caption":"En la versión oral de Daejeo-dong, se rechaza el hacha de oro, pero se afirma que la de plata es propia.","description":null},"id":{"alt":"Penebang meraih kapak perak dari tetua berambut putih yang memegang kapak emas di atas kolam berkabut.","caption":"Dalam tuturan Daejeo-dong, kapak emas ditolak, tetapi kapak perak diakui sebagai miliknya.","description":null},"pt":{"alt":"Lenhador estende a mão ao machado de prata de um ancião de cabelos brancos com outro de ouro sobre um lago com névoa.","caption":"Na versão oral de Daejeo-dong, o machado de ouro é recusado, mas o de prata é declarado como seu.","description":null},"zh-hant":{"alt":"月光下的霧濛池畔，樵夫伸手接向白髮老人遞出的銀斧，老人另一手垂握金斧","caption":"大渚洞的口述版本中，樵夫拒認金斧，卻回答銀斧是自己的。","description":null},"de":{"alt":"Ein Holzfäller greift nach der Silberaxt eines weißhaarigen Alten, der über einem Nebelteich auch eine Goldaxt hält.","caption":"In der Überlieferung aus Daejeo-dong wird die Goldaxt abgelehnt, die Silberaxt jedoch als eigene bezeichnet.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-12T23:18:16+09:00","updated_at":"2026-11-12T23:18:16+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/golden-silver-axe-busan-daejeo-story-and-ending"}