---
title: "Kapak Emas Kapak Perak: Alur dan Akhir Versi Daejeo-dong"
locale: id
category: story
category_name: "Cerita"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/golden-silver-axe-busan-daejeo-story-and-ending
published_at: 2026-11-12T23:18:16+09:00
---

# Kapak Emas Kapak Perak: Alur dan Akhir Versi Daejeo-dong

> Dalam versi yang dicatat di Daejeo-dong, Busan, ada bagian ketika si penebang kayu menjawab bahwa kapak perak itu miliknya. Kisah ini ditulis ulang dengan mengikuti alur penuturan lisan tersebut, disertai penjelasan tentang sosok penolong dan imbalan atas kejujuran.

## Key Points

- Penceritaan ulang ini didasarkan pada cerita rakyat 34 dari Daejeo-dong, Busan, yang dicatat pada 12 Februari 2014.
- Dalam penuturan lisan Daejeo-dong, sosok penolong awalnya disebut seperti peri, lalu digambarkan sebagai orang tua berambut putih.
- Si penebang kayu menolak kapak emas, tetapi menjawab bahwa kapak perak itu miliknya.
- Bagi si penebang kayu, kapak adalah alat kerja untuk mencari nafkah dengan menebang kayu.
- Asal-usul tradisi cerita Korea tidak dapat dipastikan hanya berdasarkan kemiripannya dengan fabel Aesop.

금도끼 은도끼 adalah cerita rakyat tradisional tentang kapak yang hilang dan imbalan atas kejujuran. Tulisan ini menceritakan kembali kisah yang dicatat dari penuturan lisan di 부산 대저동 pada 2014. Dalam penuturan ini, penebang kayu menjawab bahwa kapak perak itu miliknya.

Tulisan ini mengacu pada 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 dan disusun per November 2026.

## Cerita

Penuturan ini dimulai ketika seorang penebang kayu miskin kehilangan kapaknya. Ia sedang menebang pohon di dekat kolam. Saat sedang mengayunkan kapak, kapak itu terlepas dari tangannya. Kapak tersebut tenggelam ke dalam air hingga tidak terlihat lagi.

Kapak itu pun bukan terbuat dari besi yang bagus. Meski begitu, penebang kayu itu tidak mampu membeli penggantinya. Tanpa kapak, ia tidak bisa menebang pohon. Ia terduduk di tepi kolam dan menangis.

Saat itulah muncul sosok asing yang membawa kapak. Sosok yang semula tampak seperti peri kahyangan itu mendekat dalam wujud orang tua berambut putih. Orang tua itu mula-mula memperlihatkan kapak emas. Ia bertanya apakah itu barang yang hilang.

Penebang kayu menjawab bahwa kapak emas itu bukan miliknya. Berikutnya, orang tua itu menyodorkan kapak perak. Kali ini, penebang kayu mengatakan bahwa itulah kapaknya. Ia bahkan mendapatkan kapak emas, dan cerita berakhir dengan memujinya sebagai orang baik.

## Sumber asli dan asal-usul

Teks dasar tulisan ini adalah cerita lisan yang dicatat di 부산 대저동. Teks dasar berarti catatan yang dijadikan landasan untuk menceritakan kembali kisah tersebut. Di sini, sumber asli tidak berarti dokumen tertua yang memuat cerita ini.

Penuturan lengkapnya dimuat dalam kumpulan cerita rakyat terbitan 부산광역시사편찬위원회. Letaknya pada cerita rakyat 대저동 34, di halaman 151 menurut nomor halaman yang tercetak dalam buku. Kisah yang dituturkan 문필순 ini dicatat pada 12 Februari 2014. Teks aslinya dapat dibaca dalam [PDF 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 yang tersedia untuk umum](https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf).

| Hal yang diperiksa | Isi catatan |
| --- | --- |
| Buku yang memuatnya | 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 |
| Letak dalam buku | Cerita rakyat 대저동 34, halaman cetak 151 |
| Penutur | 문필순 |
| Tanggal pencatatan | 12 Februari 2014 |
| Tempat pencatatan | 대저1동 신촌할머니경로당 |
| Sifat bahan | Catatan penuturan lisan sebuah cerita rakyat yang tidak diketahui pengarangnya |

Tanggal pencatatan adalah hari ketika cerita itu dicatat. Tanggal tersebut bukan tanggal lahirnya cerita rakyat itu ataupun terjadinya peristiwa di dalamnya. Nama tempat 대저동 juga menunjukkan wilayah pewarisan cerita dalam catatan ini. Nama itu tidak dapat dibaca sebagai bukti bahwa seseorang benar-benar menerima kapak di sana.

### Mengapa ia menjawab bahwa kapak perak itu miliknya

Alasan ia menjawab kapak perak tidak dapat dipastikan hanya dari catatan penuturan ini. Pada bagian awal, kapak penebang kayu dijelaskan sebagai kapak besi berkualitas buruk. Namun, pada bagian berikutnya, ia menjawab bahwa kapak perak itu miliknya. Catatan tersebut tidak memuat penjelasan yang menjernihkan perbedaan ini.

Tidak ada pula dasar untuk menyimpulkan bahwa hal itu merupakan kekeliruan ingatan atau perubahan yang disengaja. Dalam penceritaan kembali ini, jawaban tentang kapak perak tetap dipertahankan. Menggantinya dengan adegan kapak besi yang sudah dikenal akan menghilangkan ciri khas penuturan ini. Bagian tuturan yang kurang selaras pun dapat menjadi petunjuk saat membaca catatan penuturan.

## Versi lain dan cerita serupa

Nama dan wujud sosok yang menyerahkan kapak berbeda-beda dalam setiap versi yang diwariskan. Penelitian 한명숙 pada 2024 memperkenalkan versi dengan sosok roh gunung, kakak perempuan, orang tua, dan lainnya. Pengelompokan ini dapat dilihat dalam abstrak [「금도끼 은도끼」의 전승 양상과 시사점](https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845).

| Versi yang diwariskan atau bahan perbandingan | Wujud penolong | Hal yang perlu dibedakan saat membaca |
| --- | --- | --- |
| Versi yang dicatat di 부산 대저동 | Mula-mula disebut seperti peri kahyangan, lalu digambarkan sebagai orang tua berambut putih | Penggambarannya berubah dalam satu penuturan |
| Versi Korea yang diperkenalkan dalam penelitian | Roh gunung | Versi yang menyebut penolong sebagai roh gunung |
| Versi Korea yang diperkenalkan dalam penelitian | Kakak perempuan | Versi dengan sebutan penolong yang berbeda |
| Versi Korea yang diperkenalkan dalam penelitian | Orang tua | Versi yang menggambarkannya sebagai orang tua |
| Fabel 이솝 「헤르메스와 나무꾼」 | 헤르메스 | Bahan perbandingan yang memiliki cerita kapak serupa |

### Apa peran roh gunung

Roh gunung bukan tokoh yang selalu hadir dalam semua versi cerita rakyat ini. Jika berbagai versi dibaca bersama, tampak peran penolong yang menguji kejujuran. Penampilan dan sebutannya dapat dibedakan sebagai cara untuk menggambarkan peran tersebut.

Dalam penuturan 대저동, penyebutan peri kahyangan diikuti oleh penggambaran orang tua. Namun, tidak dijelaskan bahwa peri kahyangan itu berubah wujud menjadi orang tua. Dalam penceritaan kembali ini pun tidak ditambahkan peristiwa perubahan wujud tersendiri. Dengan demikian, ciri penuturan yang tidak menetapkan satu identitas penolong tetap dipertahankan.

### Perbedaan akhir cerita 금도끼 은도끼

Versi yang dicatat di 대저동 mengikuti alur pemberian imbalan setelah penebang kayu menjawab bahwa kapak perak itu miliknya. Bagian ketika ia tidak bersikeras mengaku sebagai pemilik kapak emas tetap ada. Penutur menilai penebang kayu itu sebagai orang baik.

| Dasar untuk membaca akhir cerita | Akhir cerita kapak besi yang sudah dikenal | Versi yang dicatat di 대저동 |
| --- | --- | --- |
| Kapak yang diakui sebagai miliknya | Kapak besi | Kapak perak |
| Jawaban tentang kapak perak | Mengatakan bahwa kapak itu bukan miliknya | Mengatakan bahwa kapak itu miliknya |
| Perlakuan dalam tulisan ini | Acuan perbandingan untuk menjelaskan perbedaan | Landasan yang sesungguhnya bagi penceritaan kembali |

Catatan penuturan ini tidak memuat kisah lanjutan tentang tetangga yang serakah. Proses penebang kayu menjual kapak yang diterimanya lalu menjadi kaya juga tidak dicatat. Karena itu, peristiwa semacam itu tidak ditambahkan sebagai akhir penuturan ini.

### Apakah berasal dari fabel 이솝

Kemiripan alur saja tidak cukup untuk menyimpulkan bahwa cerita ini berasal dari fabel 이솝. Penelitian 한명숙 menelaah perbedaan antara tradisi Korea dan fabel 이솝. Penelitian itu juga mengemukakan kemungkinan bahwa kedua tradisi tersebut muncul secara terpisah. Ini merupakan penafsiran peneliti, bukan berarti asal-usulnya telah dipastikan.

## Unsur folklor dalam cerita

Cerita rakyat ini dapat dibaca sebagai kisah etika yang menghubungkan perilaku jujur dengan imbalan. 국립민속박물관 menggolongkannya sebagai kisah etika dalam [bagian cerita rakyat 『한국민속문학사전』](https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31). Kisah etika adalah cerita yang menempatkan pedoman perilaku yang patut dijalankan manusia sebagai pokoknya.

### Apa makna kapak

Dalam penuturan 대저동, kapak adalah alat kerja untuk menyambung hidup. Penebang kayu menangis karena tidak mampu membeli kapak baru. Penutur menggambarkan ketidakmampuannya menebang pohon sebagai masalah besar. Artinya, penghidupannya sudah terancam bahkan sebelum ia menerima imbalan.

Menurut penjelasan ini, nilai kapak tidak hanya ditentukan oleh harga bahannya. Kapak besi yang berkualitas buruk pun merupakan benda yang memungkinkan pemiliknya bekerja. Dari sudut pandang itulah tulisan ini menafsirkan kapak sebagai penopang penghidupan.

### Bagaimana imbalan atas kejujuran digambarkan

Imbalan atas kejujuran tampak dalam adegan ketika penebang kayu tidak mengaku bahwa kapak emas itu miliknya. Walaupun miskin, ia tidak berpura-pura menjadi pemilik kapak emas. Penutur menghubungkan tindakan itu dengan hati yang baik.

Namun, jawaban tentang kapak perak tidak selaras dengan alur pesan moral yang sudah dikenal. Perbedaan ini tidak harus dihapus agar makna kejujuran dapat dijelaskan. Penilaian penutur dan jawaban yang benar-benar dicatat perlu dibaca bersama. Yang pertama menunjukkan pesan moral cerita, sedangkan yang kedua menunjukkan ciri khas versi ini.

### Sosok adikodrati dan harapan dalam kehidupan

Penolong adikodrati turun tangan ketika penebang kayu menghadapi kesulitan yang tidak dapat diatasinya sendiri. Hal ini dapat ditafsirkan sebagai cerita yang mengharapkan orang yang hidup dengan benar mendapat pertolongan. Di dalamnya juga terkandung bayangan tentang adanya sosok yang mengenali perilaku orang miskin.

Namun, catatan penuturan ini tidak menjelaskan upacara persembahan atau ritual tertentu. Karena itu, catatan ini tidak boleh langsung dianggap sebagai catatan tentang kebiasaan pemujaan roh gunung tertentu. Sosok gaib dalam cerita dan praktik kepercayaan yang nyata harus dibaca berdasarkan bukti masing-masing.

## Pertanyaan yang sering diajukan

### Apakah cerita ini benar-benar terjadi

Ini adalah cerita rakyat tradisional, bukan cerita yang telah dipastikan sebagai peristiwa sejarah. Tempat dan tanggal pencatatan merupakan informasi tentang pencatatan penuturan lisan. Keduanya tidak membuktikan tempat dan waktu terjadinya peristiwa di dalam cerita.

### Di mana teks asli penuturan dapat dibaca

Teksnya dimuat dalam PDF 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 yang tersedia untuk umum. Carilah cerita rakyat 대저동 34. Nomor halaman yang tercetak dalam buku adalah 151.

### Dalam penuturan 대저동, kapak mana yang diakui sebagai miliknya

Penebang kayu menjawab bahwa kapak perak itu miliknya. Sebelumnya, ia mengatakan bahwa kapak emas bukan miliknya. Prinsip penceritaan kembali ini adalah tidak mengganti jawaban yang berbeda itu dengan adegan kapak besi.

### Apakah sosok pemberi kapak selalu roh gunung

Sosok itu tidak selalu diwariskan sebagai roh gunung. Penelitian juga memperkenalkan versi yang menampilkannya sebagai kakak perempuan atau orang tua. Dalam penuturan 대저동 sendiri, penyebutan peri kahyangan dan penggambaran orang tua sama-sama dipertahankan.

### Apakah penebang kayu yang serakah juga muncul

Tokoh itu tidak muncul dalam catatan penuturan 대저동 yang menjadi dasar tulisan ini. Penuturan berakhir pada bagian ketika penebang kayu pertama menerima imbalan. Kisah lanjutan yang diingat dari cerita lain tidak boleh dianggap sebagai bagian dari catatan ini.

### Apa pesan moral cerita ini

Pesannya adalah sikap tidak menginginkan barang berharga yang bukan milik sendiri. Penuturan 대저동 menilai penebang kayu yang menolak kapak emas sebagai orang baik. Cerita ini juga memuat keadaan bahwa kehilangan kapak membuatnya tidak bisa mencari nafkah.

### Apakah tanggal pencatatan adalah hari terciptanya cerita rakyat ini

Tanggal pencatatan adalah tanggal ketika penuturan lisan dicatat. Tanggal itu tidak berarti hari ketika cerita rakyat tersebut pertama kali diciptakan. Waktu kemunculan cerita tidak dapat dipastikan hanya berdasarkan catatan ini.

## FAQ

### Apakah kisah ini benar-benar terjadi?
Ini adalah cerita rakyat turun-temurun, bukan kisah yang telah terverifikasi sebagai peristiwa sejarah. Tempat dan tanggal pencatatan merupakan informasi tentang pencatatan penuturan lisan. Keduanya tidak membuktikan tempat dan waktu terjadinya peristiwa dalam cerita.

### Di mana teks asli penuturan lisan itu dapat dibaca?
Teksnya dimuat dalam PDF 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』 yang tersedia untuk umum. Carilah cerita rakyat 대저동 nomor 34. Nomor halaman yang tercetak dalam buku adalah 151.

### Dalam penuturan lisan dari 대저동, kapak mana yang diakui sebagai miliknya?
Penebang kayu itu menjawab bahwa kapak perak adalah miliknya. Sebelumnya, ia mengatakan bahwa kapak emas bukan miliknya. Patokan dalam penceritaan ulang ini adalah tidak mengganti perbedaan jawaban tersebut dengan adegan kapak besi.

### Apakah sosok yang memberikan kapak itu pasti roh gunung?
Sosok itu tidak selalu dikisahkan sebagai roh gunung. Kajian juga memperkenalkan versi yang menampilkannya sebagai kakak perempuan atau orang tua. Dalam penuturan lisan dari 대저동 sendiri, penyebutan bidadari dan penggambaran orang tua sama-sama masih tercatat.

### Apakah penebang kayu yang tamak juga muncul?
Ia tidak muncul dalam catatan penuturan dari 대저동 yang menjadi dasar tulisan ini. Penuturan itu berakhir pada bagian ketika penebang kayu pertama menerima imbalan. Kisah lanjutan yang diingat dari cerita lain tidak boleh dianggap sebagai bagian dari catatan ini.

### Apa pesan moral cerita ini?
Sikap tidak mengingini barang berharga yang bukan milik sendiri. Penuturan lisan dari 대저동 menilai penebang kayu yang menolak kapak emas itu sebagai orang baik. Kisah itu juga memuat keadaan bahwa ia tidak dapat mencari nafkah jika kapaknya hilang.

### Apakah tanggal pencatatan merupakan hari ketika cerita rakyat itu diciptakan?
Tanggal pencatatan adalah tanggal ketika penuturan lisan dicatat. Tanggal itu tidak berarti hari ketika cerita rakyat tersebut pertama kali diciptakan. Waktu kemunculan cerita ini tidak dapat dipastikan hanya berdasarkan catatan ini.

## Sources

- [Komite Penyusunan Sejarah Kota Metropolitan Busan, 『Cerita Rakyat Kawasan Budaya Busan BaratⅠ Bagian Gangseo-gu』, cerita rakyat Daejeo-dong 34, hlm. 151](https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf)
- [Museum Nasional Rakyat Korea, 『Kamus Sastra Rakyat Korea』 bagian cerita rakyat, kategori cerita moral](https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31)
- [Han Myeong-suk, Pola Pewarisan dan Implikasi 「Kapak Emas dan Kapak Perak」, 『Pendidikan Bahasa dan Sastra Cheongram』 99, 2024, abstrak KCI](https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845)

## Images

![Penebang kayu berbaju lusuh duduk di tepi kolam hutan berkabut saat senja, dengan seikat kayu di sisinya.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--fba6b3cd00f238c7aa0def255f23bd3f7eab03af/ai-6f69f011.webp)
![Penebang meraih kapak perak dari tetua berambut putih yang memegang kapak emas di atas kolam berkabut.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDcsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--b989aedb0407804817cc5b84cb4dc383194d922e/ai-11729ebd.webp)