{"content_id":"gmozh6990g","slug":"golden-silver-axe-busan-daejeo-story-and-ending","locale":"pt","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Contos","title":"Machado de ouro e prata: resumo e final da versão de Busan","summary":"Na versão registrada em Daejeo-dong, Busan, há um trecho em que o lenhador diz que o machado de prata é seu. A história é recontada mantendo a sequência desse relato oral, com explicações sobre a aparência de quem o ajuda e a recompensa pela honestidade.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Esta recontagem se baseia no conto 34 de Daejeo-dong, Busan, registrado em 12 de fevereiro de 2014.","No relato oral de Daejeo-dong, a figura que ajuda o lenhador é mencionada como uma fada e depois descrita como um idoso de cabelos brancos.","O lenhador recusa o machado de ouro, mas responde que o de prata é seu.","Para o lenhador, o machado é uma ferramenta de trabalho usada para cortar lenha e garantir seu sustento.","A semelhança com as fábulas de Esopo, por si só, não permite determinar a origem da tradição coreana."],"content_markdown":"O machado de ouro e o machado de prata é um conto tradicional sobre um machado perdido e a recompensa pela honestidade. Este texto reconta uma narrativa registrada em 2014 em Daejeo-dong, Busan. Nesse relato oral, o lenhador responde que o machado de prata é seu.\n\nEste texto segue 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』 e foi organizado tendo novembro de 2026 como referência.\n\n## A história\n\nO relato oral começa quando um lenhador pobre perde seu machado. Ele estava cortando lenha perto de um lago. Em meio às machadadas, o machado escapou de sua mão. A ferramenta afundou na água e desapareceu de vista.\n\nNem sequer era um machado feito de ferro de boa qualidade. Ainda assim, o lenhador não tinha condições de comprar outro. Sem o machado, não poderia cortar lenha. Ele se deixou cair à beira do lago e chorou.\n\nNesse momento, apareceu um ser desconhecido segurando um machado. Aquele ser, que parecia uma fada celestial, aproximou-se na forma de um velho de cabelos brancos. O velho mostrou primeiro um machado de ouro. Queria saber se aquele era o objeto perdido.\n\nO lenhador respondeu que o machado de ouro não era seu. Em seguida, o velho lhe apresentou um machado de prata. Dessa vez, o lenhador disse que era o seu machado. Ele acabou recebendo também o machado de ouro, e a história termina elogiando-o como uma pessoa boa.\n\n## Fonte original e origem\n\nO texto-base deste artigo é um conto da tradição oral registrado em Daejeo-dong, Busan. Texto-base significa o registro usado como fundamento para recontar a história. Aqui, fonte original não significa o documento mais antigo desse conto.\n\nA coletânea de contos do Comitê de Compilação da História da Cidade Metropolitana de Busan contém a íntegra do relato oral. Ele está identificado como conto 34 de Daejeo-dong, na página 151 da numeração impressa do livro. A história contada por Mun Pil-sun foi registrada em 12 de fevereiro de 2014. O original pode ser consultado no [PDF público de 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』](https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf).\n\n| Item de verificação | Conteúdo do registro |\n| --- | --- |\n| Publicação | 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』 |\n| Localização na obra | Conto 34 de Daejeo-dong, página impressa 151 |\n| Narradora | Mun Pil-sun |\n| Data do registro | 12 de fevereiro de 2014 |\n| Local do registro | Centro de Convivência para Idosas Sinchon Halmeoni, em Daejeo 1-dong |\n| Natureza do material | Registro da transmissão oral de um conto de autoria desconhecida |\n\nA data do registro é o dia em que a narrativa foi documentada. Não é a data em que o conto surgiu nem a data em que seus acontecimentos ocorreram. O nome Daejeo-dong também indica a região de transmissão desse registro. Não pode ser interpretado como prova de que alguém realmente recebeu machados ali.\n\n### Por que ele disse que o machado de prata era seu\n\nNão é possível determinar, apenas com este registro, por que ele respondeu que o machado de prata era seu. No início, o machado do lenhador é descrito como um machado de ferro de baixa qualidade. Mais adiante, porém, ele diz que o machado de prata lhe pertence. O registro não traz nenhuma explicação que esclareça essa diferença.\n\nTambém não há fundamento para afirmar que se trata de um erro de memória ou de uma alteração intencional. Ao recontar a história, foi mantida a resposta sobre o machado de prata. Substituí-la pela conhecida cena do machado de ferro apagaria uma característica desse relato oral. Os trechos em que as falas não se encaixam perfeitamente também oferecem pistas para a leitura do registro.\n\n## Outras versões e histórias semelhantes\n\nO nome e a aparência do ser que entrega os machados variam conforme a versão transmitida. Um estudo de Han Myeong-suk, de 2024, apresenta versões com um espírito da montanha, uma irmã mais velha e um velho, entre outras. Essa distinção pode ser conferida no resumo de [「Formas de transmissão de “O machado de ouro e o machado de prata” e suas implicações」](https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845).\n\n| Versão transmitida ou objeto de comparação | Aparência de quem ajuda | Aspecto a distinguir na leitura |\n| --- | --- | --- |\n| Versão registrada em Daejeo-dong, Busan | Mencionado como uma fada celestial e depois descrito como um velho de cabelos brancos | A descrição muda dentro de um mesmo relato oral |\n| Versões coreanas apresentadas pelo estudo | Espírito da montanha | Casos em que quem ajuda é chamado de espírito da montanha |\n| Versões coreanas apresentadas pelo estudo | Irmã mais velha | Casos em que muda a forma de se referir a quem ajuda |\n| Versões coreanas apresentadas pelo estudo | Velho | Casos em que quem ajuda aparece como um velho |\n| Fábula de Esopo 「Hermes e o lenhador」 | Hermes | História semelhante sobre machados usada para comparação |\n\n### Qual é o papel do espírito da montanha\n\nO espírito da montanha não é um personagem fixo em todas as versões desse conto. A leitura conjunta de várias versões revela o papel de quem ajuda e põe a honestidade à prova. A aparência e a forma de tratamento podem ser distinguidas como maneiras de expressar esse papel.\n\nNo relato oral de Daejeo-dong, a menção a uma fada celestial é seguida pela descrição de um velho. Isso não significa, porém, que o relato explique que a fada se transformou em velho. Ao recontar a história, também não foi acrescentado um episódio de transformação. Assim, preservou-se a característica do relato oral, que não define de maneira única a identidade de quem ajuda.\n\n### Diferenças nos finais de O machado de ouro e o machado de prata\n\nNa versão registrada em Daejeo-dong, o lenhador é recompensado depois de dizer que o machado de prata é seu. Permanece o trecho em que ele não insiste que o machado de ouro lhe pertence. A narradora considera esse lenhador uma pessoa boa.\n\n| Critério de leitura do final | Final conhecido com o machado de ferro | Versão registrada em Daejeo-dong |\n| --- | --- | --- |\n| Machado que ele reconhece como seu | Machado de ferro | Machado de prata |\n| Resposta sobre o machado de prata | Diz que não é seu | Diz que é seu |\n| Tratamento neste texto | Referência de comparação para explicar a diferença | Base efetiva da narrativa recontada |\n\nEste registro não contém uma continuação sobre um vizinho ganancioso. Também não descreve o lenhador vendendo os machados recebidos e ficando rico. Por isso, esses acontecimentos não foram acrescentados ao final deste relato oral.\n\n### A história se originou de uma fábula de Esopo\n\nA semelhança do enredo, por si só, não permite afirmar que a história se originou de uma fábula de Esopo. O estudo de Han Myeong-suk examina as diferenças entre as versões coreanas e a fábula de Esopo. O estudo também apresenta a possibilidade de que as duas tradições tenham surgido de forma independente. Essa é uma interpretação da pesquisadora, não uma indicação de que a origem tenha sido confirmada.\n\n## O folclore presente na história\n\nEste conto pode ser lido como uma narrativa moral que associa a conduta honesta à recompensa. O Museu Nacional do Folclore o classifica como narrativa moral no [volume de contos do 『Dicionário de Literatura Folclórica Coreana』](https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31). Uma narrativa moral coloca no centro os princípios de conduta que as pessoas devem seguir.\n\n### O que o machado representa\n\nNo relato oral de Daejeo-dong, o machado é uma ferramenta de trabalho que garante o sustento. O lenhador chora porque não pode comprar outro. A narradora descreve a impossibilidade de cortar lenha como um problema grave. Portanto, seu sustento já estava ameaçado antes mesmo de ele receber a recompensa.\n\nSegundo essa explicação, o valor do machado não é determinado apenas pelo preço do material. Mesmo um machado de ferro de baixa qualidade permite que seu dono trabalhe. É nesse sentido que este texto interpreta o machado como a base do sustento.\n\n### Como se expressa a recompensa pela honestidade\n\nA recompensa pela honestidade aparece na cena em que o lenhador não afirma que o machado de ouro é seu. Embora seja pobre, ele não se faz passar pelo dono do machado de ouro. A narradora associa essa conduta a um bom coração.\n\nA resposta sobre o machado de prata, porém, diverge da sequência habitual do ensinamento. Não é necessário eliminar essa diferença para explicar o sentido da honestidade. É preciso ler tanto a avaliação da narradora quanto a resposta efetivamente registrada. A primeira mostra o ensinamento da história; a segunda, a particularidade dessa versão transmitida.\n\n### O ser sobrenatural e os desejos da vida cotidiana\n\nA ajuda sobrenatural surge quando o lenhador enfrenta uma dificuldade que não consegue resolver sozinho. É possível interpretar o conto como uma expressão do desejo de que quem vive de forma correta receba ajuda. Ele também contém a ideia de que existe um ser capaz de reconhecer a conduta de uma pessoa pobre.\n\nEste registro, porém, não descreve nenhum rito ou cerimônia específica. Por isso, não se deve classificá-lo categoricamente como um registro de determinado costume de culto ao espírito da montanha. O ser espiritual da história e as práticas religiosas reais devem ser examinados com base em evidências distintas.\n\n## Perguntas frequentes\n\n### Essa história aconteceu de verdade\n\nNão é uma história comprovada como acontecimento histórico, mas um conto tradicional. O local e a data do registro são informações sobre a documentação do relato oral. Não comprovam onde nem quando ocorreram os acontecimentos narrados.\n\n### Onde é possível ler o relato oral original\n\nEle está no PDF público de 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』. Basta procurar o conto 34 de Daejeo-dong. A página impressa no livro é a 151.\n\n### Qual machado o lenhador diz ser seu no relato oral de Daejeo-dong\n\nO lenhador responde que o machado de prata é seu. Antes disso, diz que o machado de ouro não lhe pertence. O critério adotado ao recontar esta história é preservar essa diferença nas respostas, sem substituí-la pela cena do machado de ferro.\n\n### O ser que entrega os machados é sempre um espírito da montanha\n\nNem sempre ele é apresentado como um espírito da montanha. O estudo também apresenta versões em que aparece como uma irmã mais velha ou um velho. No próprio relato oral de Daejeo-dong, permanecem tanto a menção a uma fada celestial quanto a descrição de um velho.\n\n### Também aparece um lenhador ganancioso\n\nEle não aparece no registro de Daejeo-dong que serve de base a este texto. O relato oral termina no trecho em que o primeiro lenhador é recompensado. Uma continuação lembrada de outras histórias não deve ser considerada parte deste registro.\n\n### Qual é o ensinamento da história\n\nÉ a atitude de não cobiçar um objeto valioso que pertence a outra pessoa. O relato oral de Daejeo-dong considera bom o lenhador que recusou o machado de ouro. Também mostra que a perda do machado o impede de ganhar seu sustento.\n\n### A data do registro é o dia em que o conto foi criado\n\nA data do registro é o dia em que o relato oral foi documentado. Ela não indica o dia em que o conto foi criado pela primeira vez. Apenas com este registro, não é possível determinar quando a história surgiu.","content_html":"\u003cp\u003eO machado de ouro e o machado de prata é um conto tradicional sobre um machado perdido e a recompensa pela honestidade. Este texto reconta uma narrativa registrada em 2014 em Daejeo-dong, Busan. Nesse relato oral, o lenhador responde que o machado de prata é seu.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEste texto segue 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』 e foi organizado tendo novembro de 2026 como referência.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#a-hist%C3%B3ria\" class=\"anchor\" id=\"a-história\"\u003e\u003c/a\u003eA história\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO relato oral começa quando um lenhador pobre perde seu machado. Ele estava cortando lenha perto de um lago. Em meio às machadadas, o machado escapou de sua mão. 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A leitura conjunta de várias versões revela o papel de quem ajuda e põe a honestidade à prova. A aparência e a forma de tratamento podem ser distinguidas como maneiras de expressar esse papel.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eNo relato oral de Daejeo-dong, a menção a uma fada celestial é seguida pela descrição de um velho. Isso não significa, porém, que o relato explique que a fada se transformou em velho. Ao recontar a história, também não foi acrescentado um episódio de transformação. Assim, preservou-se a característica do relato oral, que não define de maneira única a identidade de quem ajuda.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#diferen%C3%A7as-nos-finais-de-o-machado-de-ouro-e-o-machado-de-prata\" class=\"anchor\" id=\"diferenças-nos-finais-de-o-machado-de-ouro-e-o-machado-de-prata\"\u003e\u003c/a\u003eDiferenças nos finais de O machado de ouro e o machado de prata\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNa versão registrada em Daejeo-dong, o lenhador é recompensado depois de dizer que o machado de prata é seu. Permanece o trecho em que ele não insiste que o machado de ouro lhe pertence. A narradora considera esse lenhador uma pessoa boa.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eCritério de leitura do final\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFinal conhecido com o machado de ferro\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eVersão registrada em Daejeo-dong\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Critério de leitura do final\"\u003eMachado que ele reconhece como seu\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Final conhecido com o machado de ferro\"\u003eMachado de ferro\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Versão registrada em Daejeo-dong\"\u003eMachado de prata\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Critério de leitura do final\"\u003eResposta sobre o machado de prata\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Final conhecido com o machado de ferro\"\u003eDiz que não é seu\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Versão registrada em Daejeo-dong\"\u003eDiz que é seu\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Critério de leitura do final\"\u003eTratamento neste texto\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Final conhecido com o machado de ferro\"\u003eReferência de comparação para explicar a diferença\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Versão registrada em Daejeo-dong\"\u003eBase efetiva da narrativa recontada\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eEste registro não contém uma continuação sobre um vizinho ganancioso. Também não descreve o lenhador vendendo os machados recebidos e ficando rico. Por isso, esses acontecimentos não foram acrescentados ao final deste relato oral.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#a-hist%C3%B3ria-se-originou-de-uma-f%C3%A1bula-de-esopo\" class=\"anchor\" id=\"a-história-se-originou-de-uma-fábula-de-esopo\"\u003e\u003c/a\u003eA história se originou de uma fábula de Esopo\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eA semelhança do enredo, por si só, não permite afirmar que a história se originou de uma fábula de Esopo. O estudo de Han Myeong-suk examina as diferenças entre as versões coreanas e a fábula de Esopo. O estudo também apresenta a possibilidade de que as duas tradições tenham surgido de forma independente. Essa é uma interpretação da pesquisadora, não uma indicação de que a origem tenha sido confirmada.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#o-folclore-presente-na-hist%C3%B3ria\" class=\"anchor\" id=\"o-folclore-presente-na-história\"\u003e\u003c/a\u003eO folclore presente na história\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eEste conto pode ser lido como uma narrativa moral que associa a conduta honesta à recompensa. O Museu Nacional do Folclore o classifica como narrativa moral no \u003ca href=\"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31\"\u003evolume de contos do 『Dicionário de Literatura Folclórica Coreana』\u003c/a\u003e. Uma narrativa moral coloca no centro os princípios de conduta que as pessoas devem seguir.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#o-que-o-machado-representa\" class=\"anchor\" id=\"o-que-o-machado-representa\"\u003e\u003c/a\u003eO que o machado representa\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNo relato oral de Daejeo-dong, o machado é uma ferramenta de trabalho que garante o sustento. O lenhador chora porque não pode comprar outro. A narradora descreve a impossibilidade de cortar lenha como um problema grave. Portanto, seu sustento já estava ameaçado antes mesmo de ele receber a recompensa.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSegundo essa explicação, o valor do machado não é determinado apenas pelo preço do material. Mesmo um machado de ferro de baixa qualidade permite que seu dono trabalhe. É nesse sentido que este texto interpreta o machado como a base do sustento.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#como-se-expressa-a-recompensa-pela-honestidade\" class=\"anchor\" id=\"como-se-expressa-a-recompensa-pela-honestidade\"\u003e\u003c/a\u003eComo se expressa a recompensa pela honestidade\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eA recompensa pela honestidade aparece na cena em que o lenhador não afirma que o machado de ouro é seu. Embora seja pobre, ele não se faz passar pelo dono do machado de ouro. A narradora associa essa conduta a um bom coração.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eA resposta sobre o machado de prata, porém, diverge da sequência habitual do ensinamento. Não é necessário eliminar essa diferença para explicar o sentido da honestidade. É preciso ler tanto a avaliação da narradora quanto a resposta efetivamente registrada. A primeira mostra o ensinamento da história; a segunda, a particularidade dessa versão transmitida.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#o-ser-sobrenatural-e-os-desejos-da-vida-cotidiana\" class=\"anchor\" id=\"o-ser-sobrenatural-e-os-desejos-da-vida-cotidiana\"\u003e\u003c/a\u003eO ser sobrenatural e os desejos da vida cotidiana\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eA ajuda sobrenatural surge quando o lenhador enfrenta uma dificuldade que não consegue resolver sozinho. É possível interpretar o conto como uma expressão do desejo de que quem vive de forma correta receba ajuda. Ele também contém a ideia de que existe um ser capaz de reconhecer a conduta de uma pessoa pobre.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEste registro, porém, não descreve nenhum rito ou cerimônia específica. Por isso, não se deve classificá-lo categoricamente como um registro de determinado costume de culto ao espírito da montanha. O ser espiritual da história e as práticas religiosas reais devem ser examinados com base em evidências distintas.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#perguntas-frequentes\" class=\"anchor\" id=\"perguntas-frequentes\"\u003e\u003c/a\u003ePerguntas frequentes\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#essa-hist%C3%B3ria-aconteceu-de-verdade\" class=\"anchor\" id=\"essa-história-aconteceu-de-verdade\"\u003e\u003c/a\u003eEssa história aconteceu de verdade\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNão é uma história comprovada como acontecimento histórico, mas um conto tradicional. O local e a data do registro são informações sobre a documentação do relato oral. Não comprovam onde nem quando ocorreram os acontecimentos narrados.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#onde-%C3%A9-poss%C3%ADvel-ler-o-relato-oral-original\" class=\"anchor\" id=\"onde-é-possível-ler-o-relato-oral-original\"\u003e\u003c/a\u003eOnde é possível ler o relato oral original\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEle está no PDF público de 『Contos da região cultural de Busan Ocidental Ⅰ: volume Gangseo-gu』. Basta procurar o conto 34 de Daejeo-dong. A página impressa no livro é a 151.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#qual-machado-o-lenhador-diz-ser-seu-no-relato-oral-de-daejeo-dong\" class=\"anchor\" id=\"qual-machado-o-lenhador-diz-ser-seu-no-relato-oral-de-daejeo-dong\"\u003e\u003c/a\u003eQual machado o lenhador diz ser seu no relato oral de Daejeo-dong\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eO lenhador responde que o machado de prata é seu. Antes disso, diz que o machado de ouro não lhe pertence. O critério adotado ao recontar esta história é preservar essa diferença nas respostas, sem substituí-la pela cena do machado de ferro.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#o-ser-que-entrega-os-machados-%C3%A9-sempre-um-esp%C3%ADrito-da-montanha\" class=\"anchor\" id=\"o-ser-que-entrega-os-machados-é-sempre-um-espírito-da-montanha\"\u003e\u003c/a\u003eO ser que entrega os machados é sempre um espírito da montanha\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNem sempre ele é apresentado como um espírito da montanha. O estudo também apresenta versões em que aparece como uma irmã mais velha ou um velho. No próprio relato oral de Daejeo-dong, permanecem tanto a menção a uma fada celestial quanto a descrição de um velho.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#tamb%C3%A9m-aparece-um-lenhador-ganancioso\" class=\"anchor\" id=\"também-aparece-um-lenhador-ganancioso\"\u003e\u003c/a\u003eTambém aparece um lenhador ganancioso\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEle não aparece no registro de Daejeo-dong que serve de base a este texto. O relato oral termina no trecho em que o primeiro lenhador é recompensado. Uma continuação lembrada de outras histórias não deve ser considerada parte deste registro.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#qual-%C3%A9-o-ensinamento-da-hist%C3%B3ria\" class=\"anchor\" id=\"qual-é-o-ensinamento-da-história\"\u003e\u003c/a\u003eQual é o ensinamento da história\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eÉ a atitude de não cobiçar um objeto valioso que pertence a outra pessoa. O relato oral de Daejeo-dong considera bom o lenhador que recusou o machado de ouro. Também mostra que a perda do machado o impede de ganhar seu sustento.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#a-data-do-registro-%C3%A9-o-dia-em-que-o-conto-foi-criado\" class=\"anchor\" id=\"a-data-do-registro-é-o-dia-em-que-o-conto-foi-criado\"\u003e\u003c/a\u003eA data do registro é o dia em que o conto foi criado\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eA data do registro é o dia em que o relato oral foi documentado. Ela não indica o dia em que o conto foi criado pela primeira vez. Apenas com este registro, não é possível determinar quando a história surgiu.\u003c/p\u003e\n","tags":["Património cultural","Contos populares"],"faqs":[{"question":"Essa história aconteceu de verdade?","answer":"Não é uma história confirmada como acontecimento histórico, mas uma narrativa tradicional. O local e a data da coleta são informações sobre o registro do relato oral. Não comprovam onde nem quando ocorreram os acontecimentos da história."},{"question":"Onde é possível ler a transcrição original do relato oral?","answer":"Ela está no PDF disponibilizado ao público de 『서부산 문화권 설화Ⅰ 강서구 편』. Basta procurar a narrativa 34 de 대저동. A página impressa no livro é a 151."},{"question":"No relato oral de 대저동, qual machado o lenhador diz ser seu?","answer":"O lenhador responde que o machado de prata é seu. Antes disso, diz que o machado de ouro não é seu. O critério desta recontagem é não substituir essa diferença entre as respostas pela cena do machado de ferro."},{"question":"O ser que entrega o machado é necessariamente um espírito da montanha?","answer":"Nem sempre ele é apresentado como um espírito da montanha. As pesquisas também apresentam versões em que ele aparece como uma irmã mais velha ou um idoso. No próprio relato oral de 대저동, ficaram registradas tanto uma menção a uma fada celestial quanto a descrição de um idoso."},{"question":"Também aparece um lenhador ganancioso?","answer":"Ele não aparece no registro do relato de 대저동 que serve de base para este texto. O relato oral termina no trecho em que o primeiro lenhador é recompensado. A continuação lembrada de outras histórias não deve ser considerada parte deste registro."},{"question":"Qual é a lição dessa história?","answer":"É a atitude de não cobiçar objetos valiosos que não são seus. O relato oral de 대저동 considera bom o lenhador que recusou o machado de ouro. Também mostra que a perda do machado o deixaria sem meios de subsistência."},{"question":"A data da coleta é o dia em que a narrativa tradicional foi criada?","answer":"A data da coleta é a data em que o relato oral foi registrado. Não significa o dia em que a narrativa tradicional foi criada pela primeira vez. Não é possível determinar quando a história surgiu apenas com base neste registro."}],"sources":[{"url":"https://busandabom.net/data/history/ebook/EB_culture_story03.pdf","title":"Comissão de Compilação da História da Cidade Metropolitana de Busan, 『Narrativas populares da região cultural do oeste de Busan Ⅰ: volume de Gangseo-gu』, narrativa popular de Daejeo-dong 34, p. 151","type":"source"},{"url":"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/dictionary/31","title":"Museu Nacional do Folclore, 『Dicionário de Literatura Folclórica Coreana』, volume de narrativas populares, categoria de narrativas morais","type":"source"},{"url":"https://www.kci.go.kr/kciportal/landing/article.kci?arti_id=ART003087845","title":"Han Myeong-suk, Formas de transmissão e implicações de 「O machado de ouro e o machado de prata」, 『Cheongram Eomun Gyoyuk』 99, 2024, resumo no KCI","type":"source"}],"images":[{"id":2771,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDEsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--fba6b3cd00f238c7aa0def255f23bd3f7eab03af/ai-6f69f011.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해 질 무렵 안개 낀 숲속 연못가에 낡은 옷의 나무꾼이 앉아 있고, 곁에는 땔감 묶음이 놓여 있다.","caption":"생계 수단을 잃는 위기가 이야기의 출발점이다.","description":null},"en":{"alt":"A woodcutter in worn clothes sits beside a misty forest pond at dusk, with a bundle of firewood nearby.","caption":"The tale begins with the loss of a means of earning a living.","description":null},"ja":{"alt":"夕暮れの霧深い森の池のほとりに、古びた服の木こりが座り、傍らに薪の束が置かれている。","caption":"生計を立てる手段を失う危機から物語が始まる。","description":null},"es":{"alt":"Un leñador con ropa gastada se sienta junto a un estanque entre la niebla, con un haz de leña a su lado.","caption":"El relato comienza con la pérdida del medio de subsistencia.","description":null},"id":{"alt":"Penebang kayu berbaju lusuh duduk di tepi kolam hutan berkabut saat senja, dengan seikat kayu di sisinya.","caption":"Kisah ini bermula dari hilangnya sarana untuk mencari nafkah.","description":null},"pt":{"alt":"Um lenhador de roupas gastas está sentado junto a um lago na mata enevoada, com um feixe de lenha ao lado.","caption":"A história começa com a perda do meio de sustento.","description":null},"zh-hant":{"alt":"暮色中，衣衫破舊的樵夫背向觀者坐在霧氣繚繞的林間池畔，身旁放著一捆木柴。","caption":"故事從失去謀生手段的危機開始。","description":null},"de":{"alt":"Ein Holzfäller in abgetragener Kleidung sitzt am nebligen Waldteich, ein Bündel Brennholz neben sich.","caption":"Die Erzählung beginnt mit dem Verlust der Lebensgrundlage.","description":null}}},{"id":2772,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6NDI0NDcsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--b989aedb0407804817cc5b84cb4dc383194d922e/ai-11729ebd.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"달빛 어린 안개 낀 연못에서 금도끼를 든 백발노인이 내미는 은도끼를 향해 손을 뻗는 나무꾼","caption":"대저동 구술에서는 금도끼를 거절한 뒤 은도끼를 자기 것이라 답한다.","description":null},"en":{"alt":"A woodcutter reaches for a silver axe offered by a white-haired elder holding a gold axe over a misty pond.","caption":"In the Daejeo-dong telling, the gold axe is refused, but the silver axe is claimed as his own.","description":null},"ja":{"alt":"月明かりの霧深い池で、金の斧を持つ白髪の老人が差し出す銀の斧に手を伸ばす木こり","caption":"大渚洞の口承では、金の斧は断るが、銀の斧は自分のものだと答える。","description":null},"es":{"alt":"Un leñador tiende la mano hacia el hacha de plata de un anciano canoso que sostiene otra de oro sobre un estanque brumoso.","caption":"En la versión oral de Daejeo-dong, se rechaza el hacha de oro, pero se afirma que la de plata es propia.","description":null},"id":{"alt":"Penebang meraih kapak perak dari tetua berambut putih yang memegang kapak emas di atas kolam berkabut.","caption":"Dalam tuturan Daejeo-dong, kapak emas ditolak, tetapi kapak perak diakui sebagai miliknya.","description":null},"pt":{"alt":"Lenhador estende a mão ao machado de prata de um ancião de cabelos brancos com outro de ouro sobre um lago com névoa.","caption":"Na versão oral de Daejeo-dong, o machado de ouro é recusado, mas o de prata é declarado como seu.","description":null},"zh-hant":{"alt":"月光下的霧濛池畔，樵夫伸手接向白髮老人遞出的銀斧，老人另一手垂握金斧","caption":"大渚洞的口述版本中，樵夫拒認金斧，卻回答銀斧是自己的。","description":null},"de":{"alt":"Ein Holzfäller greift nach der Silberaxt eines weißhaarigen Alten, der über einem Nebelteich auch eine Goldaxt hält.","caption":"In der Überlieferung aus Daejeo-dong wird die Goldaxt abgelehnt, die Silberaxt jedoch als eigene bezeichnet.","description":null}}}],"published_at":"2026-11-12T23:18:16+09:00","updated_at":"2026-11-12T23:18:16+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/golden-silver-axe-busan-daejeo-story-and-ending"}