{"content_id":"i8iwlrfhtw","slug":"yongjaechonghwa-dokkaebi-fire-an-buyun-ending","locale":"de","schema_type":"Article","category":"story","category_name":"Erzählungen","title":"용재총화: Irrlichter und das Ende der 안부윤-Anekdote","summary":"Die Anekdote über 안부윤 in Band 3 des 『용재총화』 erzählt, wie er auf einem nächtlichen Weg Irrlichtern begegnet und danach sogar ein Kienspanfeuer für einen Geist hält. Der in klassischem Chinesisch verfasste Bericht wird neu erzählt, wobei der Humor des Schlusses von den Deutungen der späteren Irrlichtforschung unterschieden wird.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Die Anekdote über 안부윤 und die Irrlichter steht in Band 3 des 『용재총화』 von 성현 aus der frühen 조선-Zeit.","Die Geschichte führt von einer Gruppe von Lichtern auf dem nächtlichen Weg über das erneute Auftauchen der Irrlichter bis zur Verwechslung des Kienspanfeuers im Landhaus.","Der Schluss enthält die Wendung, dass die Figur, die glaubte, die Irrlichter vertrieben zu haben, weiterhin Angst hat.","Die Zusammenfassung der Szene auf dem Bergpfad in späteren Forschungsarbeiten stellt keine eigenständige Textvariante dar, sondern gibt einen Teil derselben Anekdote wieder.","Allein anhand dieser Anekdote lässt sich weder der Beginn der Irrlichtüberlieferung noch die natürliche Ursache der Lichter eindeutig feststellen."],"content_markdown":"Die Anekdote über 안부윤 in Band 3 von 『용재총화』 ist eine unheimliche Erzählung, die 성현 aus der frühen 조선-Zeit hinterlassen hat. Ein Mann begegnet auf nächtlichem Weg Geisterfeuern und hält später sogar das Kienspanfeuer im Landhaus für einen Geist. Dieser Text erzählt die überlieferte Geschichte neu.\n\nDer Text folgt der Geschichte aus Band 3 von 『용재총화』 und wurde mit Stand Oktober 2026 zusammengestellt.\n\n## Die Geschichte\n\nWegen der Lichter, denen 안부윤 auf nächtlichem Weg begegnet ist, verursacht er auch nach seiner Ankunft im Landhaus einen Aufruhr. Die folgende Nacherzählung folgt der Ereignisfolge der Aufzeichnung in klassischem Chinesisch. Die Übergänge zwischen den Szenen wurden neu formuliert.\n\n### Lichter umringen die nächtlichen Reisenden\n\nIn jungen Jahren war 안부윤 einmal zu einem Landhaus in 서원 unterwegs. Er ritt auf einem mageren Pferd. Ein junger Diener begleitete ihn.\n\nEs war dunkel geworden, und weit und breit war kein Mensch zu sehen. In Richtung der Ortschaft im Osten erschien ein Licht wie von einer Fackel. Zugleich war lautes Stimmengewirr zu hören. Es schien eine Gruppe zu sein, die zur Jagd aufgebrochen war.\n\nDie Lichter kamen immer näher. Schließlich umringten sie die Reisenden auf beiden Seiten. Auch als diese ein gutes Stück weitergezogen waren, ließen die Lichter nicht von ihnen ab. Es waren die Feuer, die in der Geschichte als Geisterfeuer bezeichnet werden.\n\n안부윤 fand keinen Ort, an den er sich zurückziehen konnte. Er trieb nur sein Pferd an und ritt weiter. Als er so seinen Weg fortsetzte, zerstreuten sich die Lichter.\n\n### Jenseits des Passes erscheinen die Geisterfeuer erneut\n\nNachdem er den Pass überquert hatte, versperrten die verschwundenen Lichter erneut den Weg. Der Himmel war bedeckt, und auf dem regennassen Weg kam man nur schwer voran. Gerade noch hatte 안부윤 erleichtert geglaubt, den Geisterfeuern entkommen zu sein.\n\nVor seinen Augen drängten sich die Lichter von vorhin in mehreren Reihen. Ihm fiel kein anderer Ausweg ein. Er zog sein Schwert, stieß einen lauten Ruf aus und stürzte sich zwischen die Lichter.\n\nDie Lichter stoben auf einmal auseinander. Die Schar zog sich in den Wald und ins Gestrüpp zurück. Dann waren sogar Händeklatschen und lautes Gelächter zu hören.\n\n### Das Kienspanfeuer im Landhaus\n\nAuch als 안부윤 das Landhaus erreichte, hatte sich sein erschrockenes Gemüt noch nicht beruhigt. Er lehnte sich ans Fenster und schlief kurz ein. Im Haus hatten die Diener ein Kienspanfeuer angezündet und spannen Garn.\n\nDas Licht wurde abwechselnd heller und dunkler. Als 안부윤 es sah, glaubte er, die Geisterfeuer seien ihm erneut gefolgt. Er sprang auf und verursachte einen Aufruhr. Dabei zerbrachen Gefäße in seiner Nähe, und die Hausbewohner erschraken.\n\nDer Mann, der geglaubt hatte, die Geisterfeuer auf dem nächtlichen Weg vertrieben zu haben, war seine Angst noch nicht losgeworden. Was ihn im Landhaus erneut erschreckte, war ein Feuer, das für die Hausarbeit angezündet worden war. Mit dieser Verwechslung endet die Geschichte.\n\n## Originalquelle und Herkunft\n\nDie Quelle dieser Anekdote ist Band 3 von 성현s 『용재총화』. 성현 lebte in der frühen 조선-Zeit, wurde 1439 geboren und starb 1504. 규장각 beschreibt das Buch als eine Sammlung von Aufzeichnungen über Institutionen, Bräuche, Persönlichkeiten und weitere Themen. Die bibliografischen Angaben finden sich auf der [Detailseite des Exemplars im Bestand von 규장각](https://kyudb.snu.ac.kr/book/view.do?book_cd=GK06905_00).\n\n안부윤 wird am Anfang der Geschichte als 성현s Onkel mütterlicherseits vorgestellt. Damit ist der Bruder seiner Mutter gemeint. Hier ist „안“ der Familienname und „부윤“ eine Amtsbezeichnung. Deshalb darf „안부윤“ nicht als vollständiger persönlicher Name gelesen werden.\n\nDer Text in klassischem Chinesisch lässt sich auch anhand eines Zitats in der 한국 근대 사료 DB nachlesen. 손진태 zitierte ihn in Ausgabe 15 von 『동광』, die am 5. Juli 1927 erschien. Der Beitrag trägt den Titel 「조선상고문화의 연구, 조선고대종교의 종교적 토속적 연구(4)」. Im [betreffenden Artikel](https://db.history.go.kr/id/ma_014_0140_0160) ist der chinesische Text bis zum Aufruhr im Landhaus wiedergegeben.\n\nDie Datierungen der Quellen sind folgendermaßen zu unterscheiden.\n\n| Kategorie | Belegte Angaben | Worauf beim Lesen zu achten ist |\n|---|---|---|\n| Quelle der Geschichte | 『용재총화』, Band 3 | Dies beweist nicht, dass sich die Ereignisse tatsächlich zugetragen haben |\n| Autor | 성현, geboren 1439, gestorben 1504 | Die Lebensdaten geben nicht das Jahr an, in dem die Anekdote spielt |\n| Das verlinkte Exemplar im Bestand von 규장각 | Eine lithografische Ausgabe, die als Veröffentlichung des 20. Jahrhunderts verzeichnet ist | Der Druckzeitpunkt des Exemplars und die Entstehungszeit des Werks sind verschieden |\n| Das Zitat in klassischem Chinesisch in 『동광』 | Veröffentlicht am 5. Juli 1927 | Es handelt sich um eine spätere Quelle, die den Originaltext zitiert |\n\nDie betreffende Seite von 규장각 wurde zur Prüfung der bibliografischen Angaben des vorhandenen Exemplars herangezogen. Die Nacherzählung in diesem Text beruht auf der in 『동광』 zitierten Passage in klassischem Chinesisch. Formulierungen aus modernen Übersetzungen wurden nicht verwendet.\n\n## Andere Fassungen und ähnliche Geschichten\n\nDie gesichteten Quellen unterscheiden sich eher im Umfang der Zitate und Zusammenfassungen, als dass sie eigenständige Varianten darstellen. 김종대s Untersuchung von 2004 konzentriert sich auf die Begegnung mit den Geisterfeuern auf dem Bergweg. Der Aufsatz trägt den Titel 「한국 도깨비와 일본 요괴(妖怪)의 비교연구에 관한 시론」. Die betreffende Darstellung findet sich im [vom 국립민속박물관 bereitgestellten Aufsatz](https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/reference/324).\n\n| Quelle oder Überlieferung | Dargestellter Inhalt | Verhältnis zu dieser Anekdote |\n|---|---|---|\n| Das Zitat in klassischem Chinesisch aus Band 3 von 『용재총화』 | Reicht von den Geisterfeuern auf nächtlichem Weg bis zur Verwechslung im Landhaus | Liefert den Handlungsablauf, auf dem die Nacherzählung beruht |\n| 김종대s Untersuchung von 2004 | Geisterfeuer treten auf einem Bergweg in Gruppen auf und treiben ihren Schabernack mit einem Menschen | Stellt vor allem einen Teil derselben Anekdote vor |\n| Die in der Untersuchung verglichenen mündlichen Überlieferungen von Dokkaebi-Feuern | Auf nächtlichen Wegen und bei schlechtem Wetter erscheinen Gruppen von Lichtern | Ermöglichen einen Vergleich gemeinsamer Motive |\n\nAllein weil die Szene im Landhaus in einer Zusammenfassung fehlt, lässt sich daraus kein anderes Ende ableiten. Auch ähnliche Motive in mündlichen Überlieferungen machen diese nicht zur selben Geschichte. Um von eigenständigen Varianten sprechen zu können, müssten Aufzeichnungen mit anderen Figuren und Handlungsverläufen nachgewiesen werden.\n\n## Volkskundliche Motive in der Geschichte\n\nDie Geisterfeuer dieser Anekdote lassen sich im Zusammenhang mit Überlieferungen von Dokkaebi-Feuern lesen. Als Geisterfeuer werden seltsame Lichter bezeichnet, die man für Feuer von Geistern hielt. Auch 김종대s Untersuchung deutet diese Aufzeichnung als Beispiel für Dokkaebi-Feuer.\n\nGrundlage des Vergleichs sind die gemeinsamen Motive des nächtlichen Weges, des schlechten Wetters und des Auftretens in Gruppen. Das Wetter ist dabei eine Bedingung für das Erscheinen der Lichter innerhalb der Überlieferung. Es handelt sich nicht um Beobachtungsdaten, die die tatsächliche Entstehungsursache der Lichter belegen.\n\n### Erklärt diese Aufzeichnung den Ursprung der Dokkaebi-Feuer?\n\nDiese Anekdote erklärt nicht den Beginn der Überlieferung von Dokkaebi-Feuern. Sie ist als Erlebnisbericht eines Menschen gestaltet, der seltsamen Lichtern begegnet. Daher lässt sich aus dieser einen Erzählung nicht der Ursprung der koreanischen Dokkaebi insgesamt ableiten.\n\nBeim Lesen sind folgende Unterscheidungen zu beachten.\n\n- Der Ausdruck „Geisterfeuer“ in der Aufzeichnung ist von der späteren Deutung als Dokkaebi-Feuer zu unterscheiden.\n- Geister und Dokkaebi dürfen nicht grundsätzlich als dieselben Wesen angesehen werden.\n- Ein bestimmtes Naturphänomen darf nicht als gesicherte Ursache dieser Anekdote gelten.\n- Der Schauplatz der Geschichte bezeichnet keinen heutigen Spukort.\n\n## Ende und Bedeutung der Anekdote über 안부윤\n\nIm Mittelpunkt des Endes steht die überraschende Verwechslung des Kienspanfeuers mit einem Geist. Ein Kienspanfeuer entsteht beim Verbrennen harzreicher Kiefernholzstücke. Den Hausbewohnern diente es als Beleuchtung bei der Arbeit. Für 안부윤 wurde es zu einem Licht, das seine Angst vom nächtlichen Weg wieder aufleben ließ.\n\nDieser Aufbau lässt sich als Darstellung dafür lesen, wie Angst selbst die Deutung gewöhnlicher Dinge verändert. Auf dem Bergweg erschrecken Lichter unbekannter Herkunft einen Menschen. Im Landhaus verkennt der Mensch ein vertrautes Licht. Aus dem Unterschied zwischen beiden Szenen entsteht der Humor.\n\n| Szene | 안부윤s Einschätzung | Bedeutung, die sich am Ende zeigt |\n|---|---|---|\n| Nachdem sich die Geisterfeuer zum ersten Mal zerstreut haben | Er glaubt, der Gefahr entkommen zu sein | Die Erleichterung hält nicht lange an |\n| Nachdem er sich zwischen die Geisterfeuer gestürzt hat | Er macht den Weg wieder frei | Damit ist die Angst noch nicht verschwunden |\n| Nachdem er im Landhaus das Licht gesehen hat | Er glaubt, die Geisterfeuer seien zurückgekehrt | Er verkennt das Kienspanfeuer und verursacht einen Aufruhr |\n\nDiese Lesart ergibt sich aus dem Aufbau der Geschichte. 성현 hat sie nicht ausdrücklich als gesonderte Lehre formuliert. Ebenso fehlt jede Grundlage dafür, 안부윤 eine moderne medizinische Diagnose zuzuschreiben.\n\n## Häufig gestellte Fragen\n\n### Ist die Geschichte über 안부윤 wahr?\n\nEs handelt sich nicht um ein als wahr bestätigtes Ereignis, sondern um eine unheimliche Erzählung, die in einem klassischen Werk überliefert ist. Allein die Tatsache, dass eine Person darin vorkommt, beweist nicht die Existenz der Geisterfeuer. Dieser Text ist eine Nacherzählung der überlieferten Geschichte.\n\n### Wo lässt sich der Originaltext lesen?\n\nIm Artikel aus Ausgabe 15 von 『동광』 in der 한국 근대 사료 DB wird der Text in klassischem Chinesisch zitiert. Er lässt sich von der Einführung 안부윤s bis zum Aufruhr im Landhaus nachlesen. Auf der verlinkten Seite von 규장각 finden sich die bibliografischen Angaben des dort vorhandenen Exemplars.\n\n### Ist 안부윤 ein Personenname?\n\n„안부윤“ ist eine Anrede aus Familienname und Amt. „안“ ist der Familienname, „부윤“ die Amtsbezeichnung. Im Text wird er als 성현s Onkel mütterlicherseits vorgestellt.\n\n### Ist auch das Feuer am Ende ein Geisterfeuer?\n\nDas letzte Feuer im Landhaus ist ein Kienspanfeuer, das die Diener für ihre Arbeit angezündet haben. 안부윤 hält es fälschlich für ein Geisterfeuer. Dieser Irrtum bildet die überraschende Wendung am Ende.\n\n### Ist eine Zusammenfassung, die auf dem Bergweg endet, eine andere Variante?\n\nEs gibt keine Grundlage dafür, die Zusammenfassung in der gesichteten Untersuchung als eigenständige Variante anzusehen. Die Untersuchung stellt die Szene auf dem Bergweg mit Blick auf die Merkmale von Dokkaebi-Feuern vor. Das Zitat in klassischem Chinesisch reicht bis zum Aufruhr im Landhaus.\n\n### Was bedeutet die Geschichte?\n\nEine mögliche Lesart lautet, dass anhaltende Angst selbst gewöhnliches Licht als Bedrohung erscheinen lassen kann. Dass auf die scheinbare Vertreibung der Geisterfeuer eine Verwechslung folgt, erzeugt den Humor. Dies ist eine Deutung des Aufbaus der Geschichte.\n\n### Steht die Überlieferung mit Halloween in Verbindung?\n\nEs gibt keinen Beleg dafür, dass diese Anekdote auf Halloween zurückgeht. Sie lässt sich als klassische Gruselgeschichte zur Lektüre vor Halloween heranziehen. Auch wenn man sie im Sommer oder zu einer anderen Jahreszeit liest, bleiben die Originalquelle und die Bedeutung des Endes unverändert.","content_html":"\u003cp\u003eDie Anekdote über 안부윤 in Band 3 von 『용재총화』 ist eine unheimliche Erzählung, die 성현 aus der frühen 조선-Zeit hinterlassen hat. Ein Mann begegnet auf nächtlichem Weg Geisterfeuern und hält später sogar das Kienspanfeuer im Landhaus für einen Geist. Dieser Text erzählt die überlieferte Geschichte neu.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDer Text folgt der Geschichte aus Band 3 von 『용재총화』 und wurde mit Stand Oktober 2026 zusammengestellt.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#die-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"die-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eDie Geschichte\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eWegen der Lichter, denen 안부윤 auf nächtlichem Weg begegnet ist, verursacht er auch nach seiner Ankunft im Landhaus einen Aufruhr. Die folgende Nacherzählung folgt der Ereignisfolge der Aufzeichnung in klassischem Chinesisch. Die Übergänge zwischen den Szenen wurden neu formuliert.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#lichter-umringen-die-n%C3%A4chtlichen-reisenden\" class=\"anchor\" id=\"lichter-umringen-die-nächtlichen-reisenden\"\u003e\u003c/a\u003eLichter umringen die nächtlichen Reisenden\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIn jungen Jahren war 안부윤 einmal zu einem Landhaus in 서원 unterwegs. Er ritt auf einem mageren Pferd. Ein junger Diener begleitete ihn.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEs war dunkel geworden, und weit und breit war kein Mensch zu sehen. In Richtung der Ortschaft im Osten erschien ein Licht wie von einer Fackel. Zugleich war lautes Stimmengewirr zu hören. Es schien eine Gruppe zu sein, die zur Jagd aufgebrochen war.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Lichter kamen immer näher. Schließlich umringten sie die Reisenden auf beiden Seiten. Auch als diese ein gutes Stück weitergezogen waren, ließen die Lichter nicht von ihnen ab. Es waren die Feuer, die in der Geschichte als Geisterfeuer bezeichnet werden.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e안부윤 fand keinen Ort, an den er sich zurückziehen konnte. Er trieb nur sein Pferd an und ritt weiter. Als er so seinen Weg fortsetzte, zerstreuten sich die Lichter.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#jenseits-des-passes-erscheinen-die-geisterfeuer-erneut\" class=\"anchor\" id=\"jenseits-des-passes-erscheinen-die-geisterfeuer-erneut\"\u003e\u003c/a\u003eJenseits des Passes erscheinen die Geisterfeuer erneut\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eNachdem er den Pass überquert hatte, versperrten die verschwundenen Lichter erneut den Weg. Der Himmel war bedeckt, und auf dem regennassen Weg kam man nur schwer voran. Gerade noch hatte 안부윤 erleichtert geglaubt, den Geisterfeuern entkommen zu sein.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eVor seinen Augen drängten sich die Lichter von vorhin in mehreren Reihen. Ihm fiel kein anderer Ausweg ein. Er zog sein Schwert, stieß einen lauten Ruf aus und stürzte sich zwischen die Lichter.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Lichter stoben auf einmal auseinander. Die Schar zog sich in den Wald und ins Gestrüpp zurück. Dann waren sogar Händeklatschen und lautes Gelächter zu hören.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#das-kienspanfeuer-im-landhaus\" class=\"anchor\" id=\"das-kienspanfeuer-im-landhaus\"\u003e\u003c/a\u003eDas Kienspanfeuer im Landhaus\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eAuch als 안부윤 das Landhaus erreichte, hatte sich sein erschrockenes Gemüt noch nicht beruhigt. Er lehnte sich ans Fenster und schlief kurz ein. Im Haus hatten die Diener ein Kienspanfeuer angezündet und spannen Garn.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDas Licht wurde abwechselnd heller und dunkler. Als 안부윤 es sah, glaubte er, die Geisterfeuer seien ihm erneut gefolgt. Er sprang auf und verursachte einen Aufruhr. Dabei zerbrachen Gefäße in seiner Nähe, und die Hausbewohner erschraken.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDer Mann, der geglaubt hatte, die Geisterfeuer auf dem nächtlichen Weg vertrieben zu haben, war seine Angst noch nicht losgeworden. Was ihn im Landhaus erneut erschreckte, war ein Feuer, das für die Hausarbeit angezündet worden war. Mit dieser Verwechslung endet die Geschichte.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#originalquelle-und-herkunft\" class=\"anchor\" id=\"originalquelle-und-herkunft\"\u003e\u003c/a\u003eOriginalquelle und Herkunft\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie Quelle dieser Anekdote ist Band 3 von 성현s 『용재총화』. 성현 lebte in der frühen 조선-Zeit, wurde 1439 geboren und starb 1504. 규장각 beschreibt das Buch als eine Sammlung von Aufzeichnungen über Institutionen, Bräuche, Persönlichkeiten und weitere Themen. Die bibliografischen Angaben finden sich auf der \u003ca href=\"https://kyudb.snu.ac.kr/book/view.do?book_cd=GK06905_00\"\u003eDetailseite des Exemplars im Bestand von 규장각\u003c/a\u003e.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e안부윤 wird am Anfang der Geschichte als 성현s Onkel mütterlicherseits vorgestellt. Damit ist der Bruder seiner Mutter gemeint. Hier ist „안“ der Familienname und „부윤“ eine Amtsbezeichnung. Deshalb darf „안부윤“ nicht als vollständiger persönlicher Name gelesen werden.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDer Text in klassischem Chinesisch lässt sich auch anhand eines Zitats in der 한국 근대 사료 DB nachlesen. 손진태 zitierte ihn in Ausgabe 15 von 『동광』, die am 5. Juli 1927 erschien. Der Beitrag trägt den Titel 「조선상고문화의 연구, 조선고대종교의 종교적 토속적 연구(4)」. Im \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/id/ma_014_0140_0160\"\u003ebetreffenden Artikel\u003c/a\u003e ist der chinesische Text bis zum Aufruhr im Landhaus wiedergegeben.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDie Datierungen der Quellen sind folgendermaßen zu unterscheiden.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eKategorie\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eBelegte Angaben\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eWorauf beim Lesen zu achten ist\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kategorie\"\u003eQuelle der Geschichte\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Belegte Angaben\"\u003e『용재총화』, Band 3\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Worauf beim Lesen zu achten ist\"\u003eDies beweist nicht, dass sich die Ereignisse tatsächlich zugetragen haben\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kategorie\"\u003eAutor\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Belegte Angaben\"\u003e성현, geboren 1439, gestorben 1504\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Worauf beim Lesen zu achten ist\"\u003eDie Lebensdaten geben nicht das Jahr an, in dem die Anekdote spielt\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kategorie\"\u003eDas verlinkte Exemplar im Bestand von 규장각\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Belegte Angaben\"\u003eEine lithografische Ausgabe, die als Veröffentlichung des 20. Jahrhunderts verzeichnet ist\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Worauf beim Lesen zu achten ist\"\u003eDer Druckzeitpunkt des Exemplars und die Entstehungszeit des Werks sind verschieden\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Kategorie\"\u003eDas Zitat in klassischem Chinesisch in 『동광』\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Belegte Angaben\"\u003eVeröffentlicht am 5. Juli 1927\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Worauf beim Lesen zu achten ist\"\u003eEs handelt sich um eine spätere Quelle, die den Originaltext zitiert\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eDie betreffende Seite von 규장각 wurde zur Prüfung der bibliografischen Angaben des vorhandenen Exemplars herangezogen. Die Nacherzählung in diesem Text beruht auf der in 『동광』 zitierten Passage in klassischem Chinesisch. Formulierungen aus modernen Übersetzungen wurden nicht verwendet.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#andere-fassungen-und-%C3%A4hnliche-geschichten\" class=\"anchor\" id=\"andere-fassungen-und-ähnliche-geschichten\"\u003e\u003c/a\u003eAndere Fassungen und ähnliche Geschichten\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie gesichteten Quellen unterscheiden sich eher im Umfang der Zitate und Zusammenfassungen, als dass sie eigenständige Varianten darstellen. 김종대s Untersuchung von 2004 konzentriert sich auf die Begegnung mit den Geisterfeuern auf dem Bergweg. Der Aufsatz trägt den Titel 「한국 도깨비와 일본 요괴(妖怪)의 비교연구에 관한 시론」. Die betreffende Darstellung findet sich im \u003ca href=\"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/reference/324\"\u003evom 국립민속박물관 bereitgestellten Aufsatz\u003c/a\u003e.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eQuelle oder Überlieferung\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eDargestellter Inhalt\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eVerhältnis zu dieser Anekdote\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Quelle oder Überlieferung\"\u003eDas Zitat in klassischem Chinesisch aus Band 3 von 『용재총화』\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Dargestellter Inhalt\"\u003eReicht von den Geisterfeuern auf nächtlichem Weg bis zur Verwechslung im Landhaus\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Verhältnis zu dieser Anekdote\"\u003eLiefert den Handlungsablauf, auf dem die Nacherzählung beruht\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Quelle oder Überlieferung\"\u003e김종대s Untersuchung von 2004\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Dargestellter Inhalt\"\u003eGeisterfeuer treten auf einem Bergweg in Gruppen auf und treiben ihren Schabernack mit einem Menschen\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Verhältnis zu dieser Anekdote\"\u003eStellt vor allem einen Teil derselben Anekdote vor\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Quelle oder Überlieferung\"\u003eDie in der Untersuchung verglichenen mündlichen Überlieferungen von Dokkaebi-Feuern\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Dargestellter Inhalt\"\u003eAuf nächtlichen Wegen und bei schlechtem Wetter erscheinen Gruppen von Lichtern\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Verhältnis zu dieser Anekdote\"\u003eErmöglichen einen Vergleich gemeinsamer Motive\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eAllein weil die Szene im Landhaus in einer Zusammenfassung fehlt, lässt sich daraus kein anderes Ende ableiten. Auch ähnliche Motive in mündlichen Überlieferungen machen diese nicht zur selben Geschichte. Um von eigenständigen Varianten sprechen zu können, müssten Aufzeichnungen mit anderen Figuren und Handlungsverläufen nachgewiesen werden.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#volkskundliche-motive-in-der-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"volkskundliche-motive-in-der-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eVolkskundliche Motive in der Geschichte\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eDie Geisterfeuer dieser Anekdote lassen sich im Zusammenhang mit Überlieferungen von Dokkaebi-Feuern lesen. Als Geisterfeuer werden seltsame Lichter bezeichnet, die man für Feuer von Geistern hielt. Auch 김종대s Untersuchung deutet diese Aufzeichnung als Beispiel für Dokkaebi-Feuer.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eGrundlage des Vergleichs sind die gemeinsamen Motive des nächtlichen Weges, des schlechten Wetters und des Auftretens in Gruppen. Das Wetter ist dabei eine Bedingung für das Erscheinen der Lichter innerhalb der Überlieferung. Es handelt sich nicht um Beobachtungsdaten, die die tatsächliche Entstehungsursache der Lichter belegen.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#erkl%C3%A4rt-diese-aufzeichnung-den-ursprung-der-dokkaebi-feuer\" class=\"anchor\" id=\"erklärt-diese-aufzeichnung-den-ursprung-der-dokkaebi-feuer\"\u003e\u003c/a\u003eErklärt diese Aufzeichnung den Ursprung der Dokkaebi-Feuer?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDiese Anekdote erklärt nicht den Beginn der Überlieferung von Dokkaebi-Feuern. Sie ist als Erlebnisbericht eines Menschen gestaltet, der seltsamen Lichtern begegnet. Daher lässt sich aus dieser einen Erzählung nicht der Ursprung der koreanischen Dokkaebi insgesamt ableiten.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eBeim Lesen sind folgende Unterscheidungen zu beachten.\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eDer Ausdruck „Geisterfeuer“ in der Aufzeichnung ist von der späteren Deutung als Dokkaebi-Feuer zu unterscheiden.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eGeister und Dokkaebi dürfen nicht grundsätzlich als dieselben Wesen angesehen werden.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eEin bestimmtes Naturphänomen darf nicht als gesicherte Ursache dieser Anekdote gelten.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDer Schauplatz der Geschichte bezeichnet keinen heutigen Spukort.\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#ende-und-bedeutung-der-anekdote-%C3%BCber-%EC%95%88%EB%B6%80%EC%9C%A4\" class=\"anchor\" id=\"ende-und-bedeutung-der-anekdote-über-안부윤\"\u003e\u003c/a\u003eEnde und Bedeutung der Anekdote über 안부윤\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eIm Mittelpunkt des Endes steht die überraschende Verwechslung des Kienspanfeuers mit einem Geist. Ein Kienspanfeuer entsteht beim Verbrennen harzreicher Kiefernholzstücke. Den Hausbewohnern diente es als Beleuchtung bei der Arbeit. Für 안부윤 wurde es zu einem Licht, das seine Angst vom nächtlichen Weg wieder aufleben ließ.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eDieser Aufbau lässt sich als Darstellung dafür lesen, wie Angst selbst die Deutung gewöhnlicher Dinge verändert. Auf dem Bergweg erschrecken Lichter unbekannter Herkunft einen Menschen. Im Landhaus verkennt der Mensch ein vertrautes Licht. Aus dem Unterschied zwischen beiden Szenen entsteht der Humor.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eSzene\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003e안부윤s Einschätzung\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eBedeutung, die sich am Ende zeigt\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Szene\"\u003eNachdem sich die Geisterfeuer zum ersten Mal zerstreut haben\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안부윤s Einschätzung\"\u003eEr glaubt, der Gefahr entkommen zu sein\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung, die sich am Ende zeigt\"\u003eDie Erleichterung hält nicht lange an\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Szene\"\u003eNachdem er sich zwischen die Geisterfeuer gestürzt hat\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안부윤s Einschätzung\"\u003eEr macht den Weg wieder frei\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung, die sich am Ende zeigt\"\u003eDamit ist die Angst noch nicht verschwunden\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Szene\"\u003eNachdem er im Landhaus das Licht gesehen hat\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"안부윤s Einschätzung\"\u003eEr glaubt, die Geisterfeuer seien zurückgekehrt\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bedeutung, die sich am Ende zeigt\"\u003eEr verkennt das Kienspanfeuer und verursacht einen Aufruhr\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eDiese Lesart ergibt sich aus dem Aufbau der Geschichte. 성현 hat sie nicht ausdrücklich als gesonderte Lehre formuliert. Ebenso fehlt jede Grundlage dafür, 안부윤 eine moderne medizinische Diagnose zuzuschreiben.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#h%C3%A4ufig-gestellte-fragen\" class=\"anchor\" id=\"häufig-gestellte-fragen\"\u003e\u003c/a\u003eHäufig gestellte Fragen\u003c/h2\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-die-geschichte-%C3%BCber-%EC%95%88%EB%B6%80%EC%9C%A4-wahr\" class=\"anchor\" id=\"ist-die-geschichte-über-안부윤-wahr\"\u003e\u003c/a\u003eIst die Geschichte über 안부윤 wahr?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs handelt sich nicht um ein als wahr bestätigtes Ereignis, sondern um eine unheimliche Erzählung, die in einem klassischen Werk überliefert ist. Allein die Tatsache, dass eine Person darin vorkommt, beweist nicht die Existenz der Geisterfeuer. Dieser Text ist eine Nacherzählung der überlieferten Geschichte.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#wo-l%C3%A4sst-sich-der-originaltext-lesen\" class=\"anchor\" id=\"wo-lässt-sich-der-originaltext-lesen\"\u003e\u003c/a\u003eWo lässt sich der Originaltext lesen?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eIm Artikel aus Ausgabe 15 von 『동광』 in der 한국 근대 사료 DB wird der Text in klassischem Chinesisch zitiert. Er lässt sich von der Einführung 안부윤s bis zum Aufruhr im Landhaus nachlesen. Auf der verlinkten Seite von 규장각 finden sich die bibliografischen Angaben des dort vorhandenen Exemplars.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-%EC%95%88%EB%B6%80%EC%9C%A4-ein-personenname\" class=\"anchor\" id=\"ist-안부윤-ein-personenname\"\u003e\u003c/a\u003eIst 안부윤 ein Personenname?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e„안부윤“ ist eine Anrede aus Familienname und Amt. „안“ ist der Familienname, „부윤“ die Amtsbezeichnung. Im Text wird er als 성현s Onkel mütterlicherseits vorgestellt.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-auch-das-feuer-am-ende-ein-geisterfeuer\" class=\"anchor\" id=\"ist-auch-das-feuer-am-ende-ein-geisterfeuer\"\u003e\u003c/a\u003eIst auch das Feuer am Ende ein Geisterfeuer?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eDas letzte Feuer im Landhaus ist ein Kienspanfeuer, das die Diener für ihre Arbeit angezündet haben. 안부윤 hält es fälschlich für ein Geisterfeuer. Dieser Irrtum bildet die überraschende Wendung am Ende.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#ist-eine-zusammenfassung-die-auf-dem-bergweg-endet-eine-andere-variante\" class=\"anchor\" id=\"ist-eine-zusammenfassung-die-auf-dem-bergweg-endet-eine-andere-variante\"\u003e\u003c/a\u003eIst eine Zusammenfassung, die auf dem Bergweg endet, eine andere Variante?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs gibt keine Grundlage dafür, die Zusammenfassung in der gesichteten Untersuchung als eigenständige Variante anzusehen. Die Untersuchung stellt die Szene auf dem Bergweg mit Blick auf die Merkmale von Dokkaebi-Feuern vor. Das Zitat in klassischem Chinesisch reicht bis zum Aufruhr im Landhaus.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#was-bedeutet-die-geschichte\" class=\"anchor\" id=\"was-bedeutet-die-geschichte\"\u003e\u003c/a\u003eWas bedeutet die Geschichte?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEine mögliche Lesart lautet, dass anhaltende Angst selbst gewöhnliches Licht als Bedrohung erscheinen lassen kann. Dass auf die scheinbare Vertreibung der Geisterfeuer eine Verwechslung folgt, erzeugt den Humor. Dies ist eine Deutung des Aufbaus der Geschichte.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#steht-die-%C3%BCberlieferung-mit-halloween-in-verbindung\" class=\"anchor\" id=\"steht-die-überlieferung-mit-halloween-in-verbindung\"\u003e\u003c/a\u003eSteht die Überlieferung mit Halloween in Verbindung?\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eEs gibt keinen Beleg dafür, dass diese Anekdote auf Halloween zurückgeht. Sie lässt sich als klassische Gruselgeschichte zur Lektüre vor Halloween heranziehen. Auch wenn man sie im Sommer oder zu einer anderen Jahreszeit liest, bleiben die Originalquelle und die Bedeutung des Endes unverändert.\u003c/p\u003e\n","tags":["Joseon-Zeit","Kulturerbe","Volkserzählungen"],"faqs":[{"question":"Beruht die Geschichte von 안부윤 auf einer wahren Begebenheit?","answer":"Es ist kein als wahr bestätigter Vorfall, sondern eine in klassischen Texten aufgezeichnete wundersame Erzählung. Allein die Tatsache, dass eine Person darin vorkommt, beweist nicht, dass Geisterfeuer tatsächlich existieren. Dieser Text erzählt eine überlieferte Geschichte neu."},{"question":"Wo kann man den Originaltext lesen?","answer":"In einem Artikel aus Heft 15 von 『동광』 in der 한국 근대 사료 DB wird ein Text in klassischem Chinesisch zitiert. Dort lässt sich die Geschichte von der Vorstellung von 안부윤 bis zum Tumult im Landhaus nachlesen. Auf der verlinkten Seite von 규장각 kann man die bibliografischen Angaben zum dort aufbewahrten Exemplar einsehen."},{"question":"Ist 안부윤 der Name einer Person?","answer":"„안부윤“ ist eine Bezeichnung, die Familiennamen und Amt verbindet. „안“ ist der Familienname, „부윤“ die Amtsbezeichnung. Im Text wird er als Onkel mütterlicherseits von 성현 vorgestellt."},{"question":"Ist auch das Feuer, das am Ende auftaucht, ein Geisterfeuer?","answer":"Das am Ende im Landhaus zu sehende Feuer stammt von Kienspänen, die die Diener zum Arbeiten angezündet haben. 안부윤 hält es irrtümlich für ein Geisterfeuer. Dieser Irrtum bildet die überraschende Wendung am Schluss."},{"question":"Ist die Zusammenfassung, die auf dem Bergpfad endet, eine andere Fassung?","answer":"Es gibt keine Anhaltspunkte dafür, die Zusammenfassung in der eingesehenen Studie als eigenständige Fassung anzusehen. Die Studie stellt die Szene auf dem Bergpfad mit Blick auf die Merkmale von Irrlichtern vor. Im Zitat in klassischem Chinesisch geht die Erzählung bis zum Tumult im Landhaus weiter."},{"question":"Was bedeutet die Geschichte?","answer":"Eine mögliche Lesart ist, dass man auch gewöhnliches Feuerlicht als Bedrohung wahrnehmen kann, wenn die Angst anhält. Die Komik entsteht dadurch, dass auf eine Szene, in der die Geisterfeuer scheinbar vertrieben wurden, ein Irrtum folgt. Dies ist eine Interpretation des Erzählaufbaus."},{"question":"Ist die Überlieferung mit Halloween verbunden?","answer":"Es gibt keine Anhaltspunkte dafür, dass diese Anekdote auf Halloween zurückgeht. Man kann sie aber im Vorfeld von Halloween als Lesestoff für klassische Gruselgeschichten aufgreifen. Auch bei einer Lektüre im Sommer oder zu einer anderen Jahreszeit bleibt die Bedeutung des Originaltexts und des Schlusses dieselbe."}],"sources":[{"url":"https://kyudb.snu.ac.kr/book/view.do?book_cd=GK06905_00","title":"Originaltext-Suchdienst des 규장각한국학연구원, bibliografische Angaben zum Bestandsexemplar von 『용재총화』","type":"source"},{"url":"https://db.history.go.kr/id/ma_014_0140_0160","title":"Datenbank historischer Quellen zur koreanischen Moderne, 손진태, 「Studien zur Kultur der koreanischen Frühzeit, religionswissenschaftliche und volkskundliche Studien zur altkoreanischen Religion (4)」, 『동광』, Nr. 15, 5. Juli 1927","type":"source"},{"url":"https://folkency.nfm.go.kr/api/file/download/reference/324","title":"김종대, 「Ein vorläufiger Beitrag zur vergleichenden Erforschung koreanischer Dokkaebi und japanischer Yōkai (妖怪)」, 『민속학연구』, Nr. 15, 2004","type":"source"}],"images":[{"id":2163,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzMyNTQsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--1cf663fae9cfa9dab1ac2900ff07b48f6ec928d7/ai-fc806698.webp","is_representative":true,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"구름 낀 밤, 희미한 귀화가 소나무 사이에 떠 있는 험한 산길을 말을 탄 나그네가 지나간다.","caption":"안부윤이 밤길에서 귀화를 만난 경험은 뒤이은 오인의 바탕이 된다.","description":null},"en":{"alt":"A lone rider follows a rocky mountain path at night, with pale ghost lights drifting among misty pines.","caption":"Prefect An’s encounter with ghost lights sets up the later misunderstanding.","description":null},"ja":{"alt":"雲に覆われた夜、淡い鬼火が松林の霧に漂う険しい山道を、馬に乗った旅人が進む。","caption":"安府尹が夜道で鬼火に出会った経験が、その後の見間違いにつながる。","description":null},"es":{"alt":"Un jinete recorre un sendero rocoso de noche entre pinos, niebla y pálidos fuegos fatuos.","caption":"El encuentro del prefecto An con los fuegos fatuos da pie a la confusión posterior.","description":null},"id":{"alt":"Seorang penunggang menyusuri jalan gunung berbatu pada malam hari, di antara pinus berkabut dan cahaya hantu.","caption":"Pertemuan pejabat An dengan cahaya hantu menjadi awal kesalahpahaman berikutnya.","description":null},"pt":{"alt":"Um viajante a cavalo segue uma trilha rochosa à noite, entre pinheiros, névoa e pálidos fogos-fátuos.","caption":"O encontro do prefeito An com os fogos-fátuos prepara o equívoco posterior.","description":null},"zh-hant":{"alt":"陰雲密布的夜裡，一名旅人騎馬行經崎嶇山路，蒼白鬼火飄浮在松林與霧氣之間。","caption":"安府尹夜遇鬼火的經驗，為後來的誤認埋下伏筆。","description":null},"de":{"alt":"Ein Reiter folgt nachts einem felsigen Bergpfad, umgeben von nebligen Kiefern und blassen Irrlichtern.","caption":"Die Begegnung des Präfekten An mit Irrlichtern bereitet die spätere Verwechslung vor.","description":null}}},{"id":2164,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MzMyNjAsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--99a477098561a14a886aacf2440270cf9e6cc632/ai-26e458b6.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_image","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"달밤의 한옥 안에서 관솔불 옆의 나그네가 움찔하고, 뒤편에서는 두 여인이 실을 잣는다.","caption":"귀화를 쫓았다고 여긴 뒤에도 두려움이 남아 있다는 반전이 결말의 해학을 이룬다.","description":null},"en":{"alt":"A traveler recoils beside burning pine kindling while two women spin thread in a Korean house at night.","caption":"The comic ending reveals that fear lingers even after he believes he has driven the spirits away.","description":null},"ja":{"alt":"月夜の韓屋で、燃える松明かしのそばの旅人が身を引き、奥では二人の女性が糸を紡いでいる。","caption":"鬼火を追い払ったつもりでも恐怖は残っているという逆転が、結末のおかしみを生む。","description":null},"es":{"alt":"Un viajero se sobresalta junto a una tea de pino mientras dos mujeres hilan en una casa coreana de noche.","caption":"El desenlace cómico revela que el miedo persiste aun después de creer que ha ahuyentado a los espíritus.","description":null},"id":{"alt":"Seorang pengelana terkejut di dekat nyala kayu pinus, sementara dua perempuan memintal di rumah Korea pada malam hari.","caption":"Akhir yang jenaka mengungkap bahwa rasa takut tetap ada meski ia merasa telah mengusir roh-roh.","description":null},"pt":{"alt":"Um viajante se assusta junto a uma lasca de pinho acesa, enquanto duas mulheres fiam numa casa coreana à noite.","caption":"O desfecho cômico revela que o medo persiste mesmo depois de ele acreditar que afugentou os espíritos.","description":null},"zh-hant":{"alt":"月夜的韓屋內，一名旅人在燃燒的松明旁驚得退縮，後方兩名女子正在紡線。","caption":"自以為已驅走鬼火，心中卻仍留有恐懼，這一反轉構成了結尾的詼諧。","description":null},"de":{"alt":"Ein Reisender erschrickt neben brennendem Kienholz, während zwei Frauen nachts in einem koreanischen Haus Garn spinnen.","caption":"Die komische Wendung am Ende zeigt, dass die Angst bleibt, obwohl er glaubt, die Geister vertrieben zu haben.","description":null}}}],"published_at":"2026-10-27T04:43:14+09:00","updated_at":"2026-10-27T04:43:14+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/yongjaechonghwa-dokkaebi-fire-an-buyun-ending"}