チャン・ヨンシルの自撃漏 製作過程と自動時報の意義

張英実らは1433年に自撃漏を完成させた。人が水時計を見守って時刻を知らせなければならないという問題を、自動時報によって解決した。1434年7月から使われたこの装置は、朝鮮の時間管理の方法を変えた成果として記憶されている。

この記事は国史編纂委員会の『世宗実録』の記録に従い、2026年10月に確認した。

自撃漏製作の課題は何だったのか

自撃漏は、人が時刻を読み取って知らせなければならないという問題を解決しようとした。従来の水時計では、水位が上がると目盛りの付いた棒が上昇した。担当者はその目盛りを見守り、時刻を知らせる必要があった。

時報とは、定められた時刻を音や表示で知らせることだ。水時計が時間を測っていても、担当者が読み間違えれば合図がずれた。『世宗実録』は、世宗が時報担当者の間違いを懸念したと記録している。自撃漏には、その役目を代わりに担う木製の人形装置が取り付けられた。『世宗実録』世宗16年7月1日

官奴出身の技術者が官職に就くまで

張英実の官職への登用には、出身身分を理由とする反対があった。彼は東莱県の官奴出身として知られる朝鮮初期の技術者だ。官奴とは、役所に属する男性の奴婢を指す。生年と没年は分かっていない。

1433年の実録には、尚衣院への任用をめぐる過去の議論が記されている。許稠は母親の身分を理由に反対した。趙末生は張英実が尚衣院に適任だという意見を出した。その後、世宗は大臣たちの意見を受け入れ、別坐に任命した。

技術上の成果が官職の昇進につながる転機となったのは、自撃宮漏の製作だった。世宗は製作の功績を挙げ、護軍の職を加えようとした。大臣たちは賛成し、世宗はその意見に従った。

長く後世に伝わる器具を作ったのだから、功績は小さくない。護軍の官職を加えたい。

世宗、『世宗実録』世宗15年9月16日。該当記事

製作と使用を区別した年表

自撃漏の完成と実際の使用開始は、別々の記録から確認できる。우리역사넷の自撃漏の解説は、完成時期を1433年としている。実録には、1434年の旧暦7月1日から新しい水時計を使ったと記されている。以下の月日は、当時の旧暦の記録をそのまま記した。

1433年の記事は、製作の成果を確認できる記録だ。この記事だけで完成日や試験の日程を特定することはできない。1434年の記事は、使用開始と装置の構成を具体的に伝えている。우리역사넷「自撃漏」

自撃漏の作動原理

自撃漏は、水面の上昇を球の動きに変えて時刻を知らせた。水時計の部分が時間の経過を測定した。時報装置はその動きを受け、音と人形による表示に変えた。

水を送る容器と受ける容器

播水壺は水を流し出す容器で、受水壺はその水を受ける容器だ。1434年の実録には、播水壺4個と受水壺2個が記録されている。受水壺は水を入れ替える際に交互に使った。水を受ける容器の水面が高くなると、中の棒も上昇した。

棒から球へとつながる作動順序

棒が定められた高さに達すると、球を放出する装置が動いた。小さな銅球が、より大きな鉄球を放出する装置に作用した。落下する球の力が、時報を告げる人形を動かすのに使われた。

1. 播水壺の水が受水壺に流れ込む。
2. 水位が上がるにつれ、受水壺の中の棒が上昇する。
3. 棒が定められた位置で小さな球の放出装置を作動させる。
4. 小さな球がてこの装置を動かし、大きな鉄球を放出する。
5. 鉄球の動きが人形の時報動作につながる。

鐘・太鼓・鉦は何を知らせたのか

鐘・太鼓・鉦は、それぞれ異なる時間の区分を知らせるために使われた。鐘は時を、太鼓は更を、鉦は点を知らせた。時刻を記した札を持つ人形も交互に現れた。

夜の時報には、季節に合わせた調整も必要だった。実録には、節気に応じて銅板を取り替えて使う構造が記されている。自動時報によって、水の入れ替えや季節ごとの調整まで不要になったわけではない。『世宗実録』の水時計の構造に関する説明

宮中の時刻はどう都城に伝わったのか

1437年には、宮中の自撃漏の合図を義禁府まで伝える方式が採用された。議政府は従来の水時計の不正確さを問題に挙げた。担当者の間違いも、出入りの時刻がずれる原因として指摘した。

議政府は中間地点に金鼓を置き、合図を伝えるよう求めた。金鼓とは金属の打楽器と太鼓を指す。宮中の自撃漏の音を聞き、順番に合図を出す方式だった。世宗はこの提案を受け入れた。『世宗実録』世宗19年6月28日

この記録から、自動化の範囲を区別できる。宮中では機械が時刻を知らせた。宮中の外では人が音を聞き、合図を送り継いだ。これを共通の時刻を共有する運用体制と見るのは、記録に基づく解釈だ。

張英実の業績と共同製作の範囲

張英実の活動は、水時計と天文観測器具の製作に及んだ。우리역사넷は、明で天文器具を学んだ活動も紹介している。この内容については、後世の記録である『燃藜室記述』も併せて検討する必要がある。

器具の製作では、文献研究と技術作業を分担した。簡儀の製作では鄭招・鄭麟趾らが制度を研究した。張英実と李蕆は技術者の監督を担った。甲寅字の鋳造への参加と鉱物生産の監督も、彼の活動に含まれる。우리역사넷「張英実」

仰釜日晷は、くぼんだ面に落ちる影を読み取る器具だ。自撃漏は日光のない夜にも時間を測ることができた。玉漏には天体の変化を示す装置が加えられた。これらの器具は、それぞれ異なる方法で観測と時間の測定を担った。우리역사넷「世宗時代の天文機器と暦法」

現在残る水の容器はどの時代のものか

現存する昌慶宮の自撃漏の水時計は、1536年に製作された器具の一部だ。張英実が製作した世宗時代の自撃漏は残っていない。国立古宮博物館によると、残る遺物は播水壺3点と受水壺2点だ。

残った水の容器だけで、自動時報の全体像を見ることはできない。受水壺には製作参加者の役職と名前が刻まれている。大播水壺の銘文は製作時期を確認する根拠だ。現存する遺物は国立古宮博物館の所蔵品として確認できる。国立古宮博物館の所蔵品解説

記録と解釈

直接記録された事実と後世の説明は区別しなければならない。実録は、自撃漏製作の功績と使用開始を確認できる中心的な史料だ。人物の幼少期や晩年まで同じ程度に分かっているわけではない。

記録で確認できる事実

1433年の実録は、世宗が張英実の製作の功績を認めたと伝えている。1434年の記事は新しい水時計の構造を説明している。1437年の記事には、時刻の合図を伝える方式が採用された事実が記されている。

解説に共通する説明

우리역사넷の解説は、自動時報が担当者の負担を減らしたと説明している。時間の測定と伝達を機械的につないだという解釈だ。ただし、誤差がまったくない装置だったという意味に受け取ってはならない。

記録が食い違うか、確認できない部分

家系については、実録と『牙山張氏世譜』の説明が異なる。中国から帰化した先祖の時期と系統が一致しない。尚衣院の別坐に任命された正確な日付も確定しにくい。

1442年の輿の事故の後には、処罰と罷免が続いた。その後の足取りと没年は確認できない。これをもって没年や隠居先を断定することはできない。幼少期の逸話や劇中の場面も、史料とは区別しなければならない。우리역사넷による生涯と記録の検討

今日、自動時報に注目する理由

自撃漏は、測定した情報を必要な瞬間に伝えた機械の一例だ。水位という連続的な変化を、定められた時刻の合図に変えた。その合図は音と人形による表示で伝えられた。

今日の自動化と比較できるのは、機能のつながりだ。以下の区分は、当時の装置を理解するための現代的な分析である。電子装置やコンピューターと同じ技術だったという意味ではない。

• 測定：水の流れと棒の高さで時間の経過を示した。
• 作動：定められた位置で球を放出し、次の装置を動かした。
• 伝達：鐘・太鼓・鉦と時刻の札で時刻を知らせた。
• 運用：水の入れ替えと節気ごとの調整が必要だった。

よくある質問

自撃漏は1433年と1434年のどちらに作られたのか

우리역사넷は1433年を完成時期としている。その年の実録にも自撃宮漏製作の功績が記されている。新しい水時計を使い始めた日は、1434年の旧暦7月1日だ。

自動時報になれば人はまったく必要なかったのか

自動化された中心的な業務は、時刻を判断して知らせる動作だった。実録には、水を入れ替える際に受水壺を交互に使うと記されている。節気に合わせて部品を取り替える管理も必要だった。

自撃漏と報漏閣は同じものか

自撃漏は水時計で、報漏閣はそれを設置した建物だ。世宗時代の自撃漏は景福宮の慶会楼の南にある報漏閣で運用された。そのため、報漏閣漏とも呼ばれた。

博物館の水の容器は張英実が直接作ったのか

現存する水の容器は、張英実が製作した元の器具ではない。1536年に昌慶宮に設置された自撃漏の一部だ。世宗時代の自動時報装置が全体として残っているわけでもない。

張英実は1442年に亡くなったのか

1442年は、輿の事故と処罰を説明する際に出てくる年だ。この事件を死亡の記録と見ることはできない。彼の没年は分かっていない。