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title: "Tripitaka Koreana: Mongoleninvasion und Bewahrung"
locale: de
category: knowledge_base
category_name: "Wissensdatenbank"
translation_status: reviewed
license: cc_by
author: "injoys"
source_url: https://injoys.com/en/articles/palman-daejanggyeong-mongol-invasions-and-preservation
published_at: 2026-09-25T06:29:55+09:00
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# Tripitaka Koreana: Mongoleninvasion und Bewahrung

> Die Tripitaka Koreana ist eine Sammlung von Druckstöcken für kanonische Schriften, die Goryeo als Ersatz für die durch die Mongoleninvasion zerstörten Druckstöcke der ersten Tripitaka neu anfertigte. Dabei wird die Datierung des Schnitzens von der des Vollendungsrituals unterschieden und die Bedeutung der Textkorrektur sowie des Erhaltungssystems von Haeinsa erläutert.

## Key Points

- Die erste Tripitaka wurde anlässlich der Invasion der Kitan angefertigt; die Tripitaka Koreana wurde während der Mongoleninvasion neu geschnitzt.
- Das Nationale Kulturerbeportal gibt für die Herstellung der heute erhaltenen Druckstöcke den Zeitraum von 1237 bis 1248 an.
- Das Daejangdogam und das Bunsa Daejangdogam waren für die Herstellung der Druckstöcke zuständig; Sugi und andere verglichen verschiedene Ausgaben und korrigierten Fehler.
- Nach Angaben des Nationalen Kulturerbeportals umfasst die in Haeinsa aufbewahrte Tripitaka Koreana 81,258 Druckstöcke.
- Der Janggyeong Panjeon wurde 1995 in die Welterbeliste aufgenommen; die Druckstöcke der Goryeo-Tripitaka und verschiedener Schriften wurden 2007 in das Weltdokumentenerbe aufgenommen.

Das Palman Daejanggyeong besteht aus buddhistischen Schriftdruckplatten, die Goryeo während der Mongoleneinfälle im 13. Jahrhundert neu anfertigen ließ. Als Reaktion auf den Verlust des ersten Daejanggyeong setzte der Staat seine Organisation sowie Techniken der Textkorrektur und des Plattenschnitts ein. Die im Haeinsa überlieferten Druckplatten stehen für die Genauigkeit der Schriften und ihren langfristigen Erhalt.

Die diesem Beitrag zugrunde liegenden Angaben von Uriyeoksanet, dem Nationalen Kulturerbeportal und UNESCO wurden im September 2026 geprüft.

## Was ist das Palman Daejanggyeong?

Das Palman Daejanggyeong bezeichnet die Holzdruckplatten des in Goryeo neu angefertigten Daejanggyeong, die im Haeinsa aufbewahrt werden. Ein Daejanggyeong ist eine Sammlung buddhistischer Lehren und der dazugehörigen Literatur. Eine Druckplatte ist eine Holztafel, in die Schriftzeichen eingeschnitten wurden, um den Inhalt auf Papier zu drucken.

Den Kern des Daejanggyeong bilden die drei Bereiche Sutra, Vinaya und Abhidharma. Die Sutras enthalten die Lehren Buddhas. Das Vinaya behandelt die Lebensregeln der Mönchsgemeinschaft. Das Abhidharma umfasst Schriften, die die Lehre erläutern und erörtern.

| Begriff | Bedeutung | Wichtige Abgrenzung |
|---|---|---|
| Erstes Daejanggyeong | Das von Goryeo erstmals angefertigte Daejanggyeong | Aus Anlass des Khitan-Einfalls angefertigt |
| Neu angefertigtes Daejanggyeong | Nach dem Verlust der Druckplatten des ersten Daejanggyeong erneut angefertigtes Daejanggyeong | Die heute als Palman Daejanggyeong bezeichneten Druckplatten |
| Druckplatte | Für den Druck bestimmte Holztafel mit eingeschnittenen Schriftzeichen | Das im Haeinsa aufbewahrte Originalobjekt |
| Druckexemplar | Buch, das durch Auftragen von Tusche auf die Druckplatte und Abdrucken auf Papier hergestellt wurde | Von denselben Druckplatten konnten mehrere Exemplare hergestellt werden |
| Janggyeong Panjeon | Gebäude zur Aufbewahrung der Druckplatten | Architektonisches Erbe, das von den Druckplatten selbst zu unterscheiden ist |

Der Name Palman Daejanggyeong geht darauf zurück, dass es sich um rund 80.000 Druckplatten handelt. Die Beschreibung der UNESCO-Eintragung gibt ihre Zahl mit 81,258 an. Diese Zahl bezeichnet weder die Zahl der Buchbände noch die Zahl der verschiedenen Schriften. [Beschreibung des UNESCO-Weltdokumentenerbes](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)

## Mongoleneinfall und Verlust des ersten Daejanggyeong

Der unmittelbare Hintergrund des Projekts zur Neuanfertigung war der Verlust der Druckplatten des ersten Daejanggyeong während des Krieges. Uriyeoksanet datiert den Verlust der Druckplatten im Buinsa auf 1232. Noch im selben Jahr verlegte der Hof von Goryeo die Hauptstadt nach Ganghwado.

Das frühere erste Daejanggyeong entstand aus dem Wunsch, den Einfall der Khitan abzuwehren. Auch das Projekt zur Neuanfertigung war mit dem Glauben verbunden, das Land durch die Kraft des Buddhismus schützen zu können. Die Anfertigung des Daejanggyeong war damals zugleich ein staatliches Projekt zur Bewahrung der buddhistischen Kultur.

Yi Gyubos „Daejanggakpan Gunsin Gigomun“ nennt die Gründe für die Neuanfertigung. Der Text unterscheidet zwischen der buddhistischen Lehre und dem materiellen Mittel, das sie enthält. Die Argumentation lautet, dass die zerstörten Druckplatten neu angefertigt werden müssten.

> Dass ein Mittel entsteht oder zerstört wird, entspricht dem Lauf der Natur, und wenn es zerstört wird, ist seine Wiederherstellung ebenfalls etwas, das unbedingt getan werden muss.
>
> Übersetzung von Uriyeoksanet aus 『Dongguk Isanggukjip』, Band 25, „Daejanggakpan Gunsin Gigomun“

Dieser Satz gibt eine damalige Stimme wieder, die sich für die Neuanfertigung der Druckplatten aussprach. Der Stil des Zitats folgt unverändert der Übersetzung. Die Bittschrift bringt den Wunsch nach einem Ende des Krieges zum Ausdruck. [Quelle und Erläuterung bei Uriyeoksanet](https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070)

## Zeittafel vom ersten Daejanggyeong bis zur UNESCO-Eintragung

Die Geschichte des Palman Daejanggyeong umfasst seine Anfertigung, Korrektur, Verlagerung und Bewahrung. Der Abschluss der Schnitzarbeiten ist vom Zeitpunkt der Zeremonie zur Vollendung zu unterscheiden. Die folgende Zeittafel nennt auch den Umfang der Ereignisse, wie er in den Quellen beschrieben wird.

| Jahr oder Zeitraum | Ereignis | Grundlage |
|---|---|---|
| 1011 | Gelübde zur Anfertigung des ersten Daejanggyeong aus Anlass des Khitan-Einfalls | Uriyeoksanet, „Palman Daejanggyeong“ |
| 1232 | Verlegung der Hauptstadt nach Ganghwado und Verlust der Druckplatten des ersten Daejanggyeong | Uriyeoksanet, „Palman Daejanggyeong“ |
| 1236 | Weithin als Beginn des Projekts zur Neuanfertigung angegebenes Jahr | Antrag auf Aufnahme in das UNESCO-Weltdokumentenerbe |
| 1237~1248 | Als Zeitraum der Schnitzarbeiten an den erhaltenen Daejanggyeong-Druckplatten angegebene Jahre | Nationales Kulturerbeportal, „Daejanggyeong-Druckplatten des Haeinsa in Hapcheon“ |
| 1251 | Zeremonie zur Feier der Vollendung des Daejanggyeong | 『Sinpyeon Hanguksa』, „Gründe und Zeitraum der Anfertigung des Goryeo-Daejanggyeong“ |
| um 1398 | Überführung der zuvor auf Ganghwado aufbewahrten Druckplatten in das Haeinsa | Uriyeoksanet, „Palman Daejanggyeong“ |
| 1995 | Aufnahme des Janggyeong Panjeon im Haeinsa in die Welterbeliste | UNESCO-Welterbezentrum |
| 2007 | Aufnahme der Goryeo-Daejanggyeong-Druckplatten und weiterer Druckplatten in das Weltdokumentenerbe | UNESCO-Weltdokumentenerbe |

## Warum werden für die Herstellung 1237~1248 und 1236~1251 angegeben?

Die beiden Zeiträume unterscheiden sich danach, wie die Schnitzarbeiten und das Gesamtprojekt voneinander abgegrenzt werden. Das Nationale Kulturerbeportal gibt als Herstellungszeitraum der Daejanggyeong-Druckplatten 1237~1248 an. Auch die UNESCO-Beschreibung des Welterbes verwendet diese Datierung der Schnitzarbeiten.

| Zeitraum | Beschriebener Umfang | Beim Lesen zu beachten |
|---|---|---|
| 1237~1248 | Auf den erhaltenen Herstellungsvermerken der Druckplatten beruhender Zeitraum der Schnitzarbeiten | Einschließlich Anfangs- und Endjahr umfasst der Zeitraum 12 Jahre |
| 1236~1251 | Zeitraum vom Beginn bis zur Vollendung des Projekts zur Neuanfertigung | Der Eintragungsantrag beschreibt ein 16-jähriges Projekt |
| 1251 | Staatliche Zeremonie zur Feier der Vollendung | Bedeutet nicht, dass sämtliche Druckplatten erst in diesem Jahr fertig geschnitzt wurden |

『Sinpyeon Hanguksa』 stützt die Datierung auf die Herstellungsvermerke der Druckplatten. Diese Vermerke geben an, wann und von welcher Institution sie geschnitzt wurden. Die Erläuterung unterscheidet zwischen dem Abschluss der Schnitzarbeiten im Jahr 1248 und der Feier im Jahr 1251.

Die Abweichungen bei der Datierung lassen sich jedoch nicht ausschließlich mit einer Vorbereitungsphase erklären. In 『Sinpyeon Hanguksa』 findet sich auch die Deutung, dass die Vorbereitungen bereits 1233 begannen. Daher bestehen beim Anfangsjahr des Projekts weiterhin unterschiedliche Interpretationen der Quellen. [Prüfung des Zeitraums der Schnitzarbeiten in 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)

## Welche Aufgaben hatten das Daejangdogam und Sugi?

Aus dem Gelübde entwickelte sich ein organisiertes Herstellungsprojekt. Das Daejangdogam und das Bunsa Daejangdogam waren für die Anfertigung der Druckplatten zuständig. Die auf den Druckplatten erhaltenen Namen der Institutionen belegen ihre Beteiligung.

| Zuständige Organisation oder Personen | Aufgabe | Erhaltener Beleg |
|---|---|---|
| Daejangdogam | Zuständig für das staatliche Projekt zur Herstellung der Daejanggyeong-Druckplatten | Herstellungsvermerke auf den Druckplatten und Schriftquellen |
| Bunsa Daejangdogam | Aufteilung der Herstellungsarbeiten | Druckplatten mit der Bezeichnung Bunsa Daejangdogam |
| Sugi und andere Korrektoren | Vergleich der Ausgaben und inhaltliche Ordnung der Schriften | 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 |
| Schreiber und Schnitzer | Schreiben der Vorlage für die Schnitzarbeiten und Einschneiden der Schriftzeichen in die Holzplatten | Schriftbild der Druckplatten und Herstellungsaufzeichnungen |

Uriyeoksanet beschreibt Ganghwado und Namhae als wichtige Zentren des Projekts. Über die genauen Standorte der Institutionen und die Orte der Schnitzarbeiten bestehen jedoch unterschiedliche Auffassungen. Aufbewahrungsort und Herstellungsort dürfen nicht ohne Weiteres gleichgesetzt werden. [Untersuchung des Daejangdogam und der Orte der Schnitzarbeiten in 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020)

Sugi und andere verglichen die erste Ausgabe aus Goryeo mit Ausgaben aus der Song-Dynastie und der Khitan. Die Kollation ist die Prüfung von Unterschieden zwischen Ausgaben, um den Text zu ordnen. Das Projekt zur Neuanfertigung beschränkte sich daher nicht darauf, die alten Druckplatten unverändert zu kopieren.

Das 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 dokumentiert diese Korrekturarbeiten. Geprüft wurden die Titel und Bandzahlen der Schriften sowie fehlende oder vermischte Inhalte. Dass die Gründe für Änderungen festgehalten wurden, bildet eine Grundlage für die Bewertung der Genauigkeit der Schriften. [『Sinpyeon Hanguksa』, „Aufbau des Goryeo-Daejanggyeong“](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020)

## Leistungen des Holztafeldrucks und der Neuanfertigung der Schriften

Die Leistung des Palman Daejanggyeong besteht darin, dass der korrigierte Text auf Druckplatten bewahrt wurde, mit denen er wiederholt gedruckt werden konnte. Beim Holztafeldruck wird der in eine Platte eingeschnittene Text auf Papier abgedruckt. Er unterscheidet sich vom Druck mit beweglichen Metalllettern, bei dem einzeln hergestellte Schriftzeichen zusammengesetzt werden.

| Technik oder Arbeit | Funktion | Ergebnis |
|---|---|---|
| Vergleich der Ausgaben | Prüfung unterschiedlicher Texte | Zusammenstellung von Schriften mit weniger Fehlern |
| Präzise Schnitzarbeiten | Einschneiden des geordneten Textes in Holzplatten | Grundlage für wiederholte Drucke |
| Bewahrung der Druckplatten | Erhalt der Originalplatten für den Druck | Unterstützung späterer Ausgaben und Forschungen |

UNESCO bewertet das Niveau der Redaktion und Kollation des Goryeo-Daejanggyeong hoch. Zudem wird erläutert, dass es bei der Erforschung chinesischsprachiger buddhistischer Schriften als Referenzausgabe verwendet wurde. Seine Genauigkeit ist als Ergebnis dieser Vergleichs- und Korrekturarbeiten zu verstehen.

Es ist unzutreffend, daraus die Behauptung zu machen, es gebe nicht einen einzigen fehlerhaften Schriftzug. Auch Vollständigkeit bedeutet nicht, dass sämtliche buddhistischen Schriften der Welt enthalten sind. Gemeint ist die Bewertung der überlieferten Schriftensammlung und des Erhaltungszustands der Druckplatten. [UNESCO-Beschreibung des Wertes des Weltdokumentenerbes](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)

## Wie wurden die in das Haeinsa gebrachten Druckplatten bewahrt?

Das Janggyeong Panjeon bewahrt die Druckplatten durch natürliche Belüftung und die Regulierung von Temperatur und Luftfeuchtigkeit. Nach ihrer Herstellung wurden die Druckplatten auf Ganghwado aufbewahrt. Ihre Überführung in das Haeinsa wird gewöhnlich auf die Zeit um 1398 datiert.

Bei der genauen Route und dem Zeitpunkt der Verlagerung bestehen Lücken in den Aufzeichnungen. Uriyeoksanet erläutert die Überführung anhand einer Zusammenführung von Quellen, darunter ein Bericht über die Verlagerung von 1398. Der heutige Gebäudekomplex des Janggyeong Panjeon ist das Ergebnis der Bewahrungsgeschichte während der Joseon-Zeit. [Uriyeoksanet, „Palman Daejanggyeong“](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500)

| Element der Bewahrung | Funktionsweise oder Aufgabe |
|---|---|
| Position und Größe der Fenster | Gewährleistung der Luftzirkulation im Gebäude |
| Anordnung der Gebäude und Umgebung | Regulierung von Temperatur und Luftfeuchtigkeit mithilfe natürlicher Bedingungen |
| Gestelle für die Druckplatten | Unterstützung bei Aufbewahrung und Verwaltung der Druckplatten |
| Regelmäßige Kontrolle und Reparatur | Erhaltung des Zustands der hölzernen Druckplatten und Aufbewahrungseinrichtungen |

Das Nationale Kulturerbeportal erklärt, dass Position und Größe der Fenster an Vorder- und Rückseite unterschiedlich sind. Auch UNESCO bewertet die an das Klima angepasste Bauweise als entscheidend für die Bewahrung. Zugleich wird ausdrücklich darauf hingewiesen, dass die Druckplatten und ihre Gestelle fortlaufend instand gehalten werden müssen. [Beschreibung des Janggyeong Panjeon im Nationalen Kulturerbeportal](https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1&pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp), [UNESCO-Beschreibung des Erhaltungszustands](https://whc.unesco.org/en/list/737)

## Aufzeichnungen und Interpretationen

Die in historischen Quellen genannten Ziele sind von den Interpretationen späterer Forscher zu unterscheiden. Die Bittschrift überliefert die Rechtfertigung derjenigen, die die Herstellung der Druckplatten vorantrieben. Die politische Funktion des Projekts gehört in den Bereich der Interpretation und muss zusammen mit anderen Aufzeichnungen geprüft werden.

### Durch Aufzeichnungen belegte Inhalte

Das „Daejanggakpan Gunsin Gigomun“ bittet zugleich um die Neuanfertigung der Druckplatten und die Überwindung des Einfalls. Die Herstellungsvermerke auf den Druckplatten ermöglichen die Feststellung der beteiligten Institutionen und des Herstellungszeitraums. Die Aufzeichnungen im 『Goryeosa』 über die Vollendung belegen die Existenz einer staatlichen Zeremonie.

### Weit verbreitete Erklärung und politische Interpretation

Öffentliche historische Darstellungen erklären das Projekt zur Neuanfertigung als Beispiel des staatsbeschützenden Buddhismus. Dieser bezeichnet den Glauben, das Land durch die Kraft des Buddhismus schützen zu können. 『Sinpyeon Hanguksa』 bezieht auch die Absicht des Regimes von Choe U ein, die Bevölkerung zu beruhigen.

Dies beweist nicht, dass alle Beteiligten dasselbe politische Ziel verfolgten. Die Tatsache der Beteiligung an einem staatlichen Projekt ist von den persönlichen Beweggründen zu unterscheiden. Auch lässt sich allein mit der Bittschrift nicht nachweisen, dass die Herstellung der Druckplatten die mongolischen Truppen vertrieben habe. [Interpretation der Beweggründe in 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)

### Offene Fragen mit Unterschieden zwischen den Quellen

Bei einzelnen Datierungen und Orten bestehen weiterhin unterschiedliche Angaben. Selbst Erläuterungen derselben Institution können in ihrer Darstellung voneinander abweichen. Die folgenden Punkte dürfen nicht zu vermeintlich gesicherten Tatsachen zusammengeführt werden.

- Jahr des Verlusts des ersten Daejanggyeong: Dieser Beitrag folgt der Angabe von Uriyeoksanet, wonach dies 1232 geschah. Im Antrag auf Aufnahme in das UNESCO-Weltdokumentenerbe wird 1234 genannt.
- Beginn des Projekts zur Neuanfertigung: Die Angabe eines Beginns im Jahr 1236 ist von der These eines früheren Vorbereitungsbeginns zu unterscheiden.
- Orte der Schnitzarbeiten: Zur Rolle von Ganghwado und Namhae sowie zu den Standorten der Institutionen bestehen unterschiedliche Forschungsmeinungen.
- Überführung in das Haeinsa: Die Datierung auf die Zeit um 1398 ist von der genauen Bestimmung der einzelnen Transportwege zu unterscheiden.

## Kann der Inhalt der Schriften erhalten bleiben, selbst wenn die Druckplatten verbrennen?

Wenn Druckexemplare an anderen Orten erhalten bleiben, kann der Text auch nach dem Verlust der Druckplatten überliefert werden. Beim ersten Daejanggyeong gingen die Druckplatten verloren, doch einige Druckexemplare sind erhalten. Auch beim Projekt zur Neuanfertigung wurde die erste Ausgabe mit anderen Daejanggyeong-Ausgaben verglichen.

Dieses Beispiel zeigt, dass bei einem Kulturerbe verschiedene Dinge bewahrt werden. Der Schutz der ursprünglichen Holzplatten ist vom Überliefern des Textes zu unterscheiden. Die Aufzeichnung der Korrekturen ermöglicht es, die Zuverlässigkeit des Textes zu überprüfen.

| Was erhalten bleibt | Was sich prüfen oder weiterführen lässt |
|---|---|
| Druckplatten | Technik des Plattenschnitts und Originalplatten für den Druck |
| Druckexemplare | Text der Schriften zum Zeitpunkt des Drucks |
| Korrekturaufzeichnungen | Unterschiede zwischen Ausgaben und Grundlagen der Änderungen |
| Aufbewahrungsarchitektur | Umgebung und Verwaltungsmethoden, durch die die Originalplatten lange erhalten wurden |

UNESCO beschreibt diese Druckplatten als ein System zur Erzeugung und Verbreitung von Wissen. Im Haeinsa wurden die Schriften bei Bedarf gedruckt und für Bildung und Forschung genutzt. Zur Bedeutung ihrer Bewahrung gehört daher auch der Erhalt der Grundlage für eine erneute Nutzung des Wissens. [Antrag auf Aufnahme in das UNESCO-Weltdokumentenerbe](https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf)

## Unterschied zwischen Welterbe und Weltdokumentenerbe

Das Janggyeong Panjeon im Haeinsa und die Daejanggyeong-Druckplatten wurden in unterschiedliche UNESCO-Listen aufgenommen. Das Janggyeong Panjeon ist das architektonische Erbe, in dem die Druckplatten aufbewahrt werden. Gegenstand des Weltdokumentenerbes sind die Goryeo-Daejanggyeong-Druckplatten und weitere Druckplatten.

| Eingetragenes Objekt | Liste und Jahr der Eintragung | Schwerpunkt der Bewertung |
|---|---|---|
| Janggyeong Panjeon im Haeinsa | Welterbe, 1995 | Architektur und Bewahrungstechnik zum Schutz der Druckplatten |
| Goryeo-Daejanggyeong-Druckplatten und weitere Druckplatten | Weltdokumentenerbe, 2007 | Dokumentarischer Wert der Schriften sowie Weitergabe durch Druck und Wissenstransfer |

Die weiteren Druckplatten sind buddhistische Druckplatten, die zusätzlich zu den Daejanggyeong-Druckplatten eingetragen wurden. Daher ist es unzutreffend, den Umfang des Weltdokumentenerbes allein auf die Druckplatten des Palman Daejanggyeong zu beschränken. Die beiden Eintragungen zeigen jeweils den Wert der Dokumente und der Aufbewahrungseinrichtung. [Informationen zur UNESCO-Welterbeeintragung](https://whc.unesco.org/en/list/737), [Informationen zur Eintragung in das UNESCO-Weltdokumentenerbe](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)

## FAQ

### Wurde die Tripitaka Koreana zur Zeit des Einfalls der Kitan oder während der Mongoleneinfälle angefertigt?
Die heute im Haeinsa-Tempel aufbewahrte Tripitaka Koreana wurde während der Mongoleneinfälle angefertigt. Aus Anlass eines Einfalls der Kitan wurde die vorausgehende erste Fassung des buddhistischen Kanons angefertigt.

### Warum wurde die Tripitaka Koreana neu angefertigt?
Man benötigte Druckplatten als Ersatz für die zerstörten Druckplatten der ersten Fassung des buddhistischen Kanons. Darin drückte sich auch der Wunsch aus, die Mongoleneinfälle durch die Kraft des Buddhismus abzuwehren.

### Umfasst die Tripitaka Koreana genau 80.000 Druckplatten?
Das Portal für nationales Kulturerbe gibt die Zahl der Druckplatten mit 81,258 an. Die Bezeichnung Tripitaka Koreana bezieht sich auf die rund 80.000 Druckplatten. Die Zahl der Druckplatten und die Zahl der Buchbände werden in unterschiedlichen Einheiten gezählt.

### In welchem Zeitraum wurde die Tripitaka Koreana hergestellt?
Das Portal für nationales Kulturerbe datiert die Herstellung der erhaltenen Druckplatten auf 1237~1248. Der Zeitraum 1236~1251 wird weithin für die Spanne vom Beginn bis zum Abschluss des Projekts der Neuanfertigung angegeben. 1251 fand eine Zeremonie zur Feier der Vollendung statt.

### Was tat Sugi bei der Herstellung der Tripitaka Koreana?
Sugi und andere verglichen die Goryeo-, Song- und Kitan-Fassungen miteinander und bereinigten den Text. Der Inhalt dieser Korrekturarbeit ist im „Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok“ überliefert.

### Wurden sämtliche Druckplatten der Tripitaka Koreana im Haeinsa-Tempel geschnitzt?
Allein aus dem heutigen Aufbewahrungsort lässt sich der Herstellungsort nicht ableiten. An der Herstellung der Druckplatten waren das Daejangdogam und das Bunsa Daejangdogam beteiligt. Über die genauen Orte, an denen die Platten geschnitzt wurden, und die Rolle der einzelnen Standorte bestehen in der Forschung unterschiedliche Auffassungen.

### Wurde die Tripitaka Koreana mit beweglichen Metalllettern gedruckt?
Die Druckplatten der Tripitaka Koreana sind Holzplatten, in die die Schriftzeichen geschnitzt wurden. Bei den auf Papier gedruckten Büchern handelt es sich um Holzblockdrucke. Dieses Verfahren unterscheidet sich vom Druck mit zusammengesetzten beweglichen Metalllettern.

### Wenn die erste Fassung des buddhistischen Kanons verbrannt ist, woher kennt man dann ihren Inhalt?
Einige Druckexemplare, die mit den Druckplatten der ersten Fassung des buddhistischen Kanons hergestellt wurden, sind im In- und Ausland erhalten. Dass die Druckplatten zerstört wurden, bedeutet nicht, dass auch alle gedruckten Exemplare zerstört wurden.

### Stimmt es, dass es in der Tripitaka Koreana kein einziges fehlerhaftes Schriftzeichen gibt?
Man sollte nicht kategorisch behaupten, sie sei völlig fehlerfrei. Angemessen ist die Erklärung, dass sie dank des Vergleichs und der Korrektur mehrerer Fassungen eine hohe Genauigkeit aufweist. Die Korrekturaufzeichnungen dienen als Grundlage für die Beurteilung dieser Genauigkeit.

### Wann wurde die Tripitaka Koreana nach Haeinsa gebracht?
Im Allgemeinen wird davon ausgegangen, dass sie um 1398 nach Haeinsa gebracht wurde. Uriyeoksa.net untersucht den Zeitpunkt der Überführung anhand einer Gesamtschau der einschlägigen Aufzeichnungen. Über den genauen Weg und den Zeitpunkt im Einzelnen bestehen weiterhin unterschiedliche Auffassungen.

### Welches Prinzip liegt dem Beitrag des Janggyeong Panjeon zur Erhaltung der Druckplatten zugrunde?
Eine für natürliche Belüftung und die Regulierung von Temperatur und Luftfeuchtigkeit geeignete Bauweise trug zur Erhaltung bei. Dabei spielen unter anderem Position und Größe der Fenster sowie die Anordnung der Gebäude eine Rolle. Für die langfristige Erhaltung sind auch fortlaufende Kontrollen und Instandhaltungsarbeiten erforderlich.

### Gehört die Tripitaka Koreana zum Welterbe oder zum Weltdokumentenerbe?
Die Druckplatten der Tripitaka Koreana und verschiedener buddhistischer Schriften wurden 2007 in das Weltdokumentenerbe aufgenommen. Das Janggyeong Panjeon des Haeinsa-Tempels, in dem sie aufbewahrt werden, wurde 1995 in das Welterbe aufgenommen. Das Dokumentenerbe und das Aufbewahrungsgebäude sind voneinander zu unterscheiden.

## Sources

- [Unser Geschichtsnetz, Gebetstext zur Anfertigung der Druckstöcke des Tripitaka](https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070)
- [Portal für nationales Kulturerbe, Nationalschatz: Druckstöcke des Tripitaka Koreana im Haeinsa-Tempel in Hapcheon](https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaAsno=0000320000000&ccbaCpno=1113800320000&ccbaCtcd=38&ccbaKdcd=11)
- [Chronologie der koreanischen Geschichte im Unseren Geschichtsnetz, Tripitaka Koreana](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500)
- [Neue koreanische Geschichte, Beweggründe für die Herstellung und Zeitraum der Anfertigung der Druckstöcke des Goryeo-Tripitaka](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)
- [Neue koreanische Geschichte, Einrichtung des Daejangdogam und Orte der Anfertigung der Druckstöcke](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020)
- [Neue koreanische Geschichte, Zusammensetzung des Goryeo-Tripitaka](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020)
- [Portal für nationales Kulturerbe, Janggyeong Panjeon des Haeinsa-Tempels](https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1&pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp)
- [UNESCO-Welterbezentrum, Janggyeong Panjeon des Haeinsa-Tempels](https://whc.unesco.org/en/list/737)
- [UNESCO-Weltdokumentenerbe, Druckstöcke des Goryeo-Tripitaka und verschiedener buddhistischer Schriften](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)
- [Antrag auf Aufnahme der Druckstöcke des Goryeo-Tripitaka und verschiedener buddhistischer Schriften in das UNESCO-Weltdokumentenerbe](https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf)

## Images

![Handwerker schnitzen Druckstöcke und Gelehrte vergleichen Schriften in einer Goryeo-Werkstatt; fern brennen Hügel.](https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MjE4MzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--c2771842e3e06622064e47fcadd3330a4bff4e5b/ai-22fabbec.webp)
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