{"content_id":"tzrccdawou","slug":"palman-daejanggyeong-mongol-invasions-and-preservation","locale":"id","schema_type":"Article","category":"knowledge_base","category_name":"Basis Pengetahuan","title":"Tripitaka Koreana: Invasi Mongol dan Makna Pelestarian","summary":"Tripitaka Koreana adalah blok cetak kitab suci yang dibuat kembali oleh Goryeo untuk menggantikan blok Tripitaka edisi pertama yang musnah akibat invasi Mongol. Teks ini membedakan tahun pengukiran dan upacara penyelesaiannya, serta menjelaskan arti penting koreksi kitab suci dan sistem pelestarian Haeinsa.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["Tripitaka edisi pertama dibuat setelah invasi Khitan, sedangkan Tripitaka Koreana diukir ulang pada masa invasi Mongol.","Portal Warisan Nasional menyebutkan bahwa blok Tripitaka yang masih ada saat ini dibuat pada 1237~1248.","Daejangdogam dan Bunsa Daejangdogam menangani pembuatan blok cetak, sedangkan Sugi dan lainnya membandingkan berbagai edisi untuk memperbaiki kesalahan.","Menurut Portal Warisan Nasional, Tripitaka Koreana yang disimpan di Haeinsa terdiri atas 81,258 blok cetak.","Janggyeong Panjeon didaftarkan sebagai Warisan Dunia pada 1995, sedangkan Goryeo Daejanggyeongpan dan Jegyeongpan sebagai Warisan Ingatan Dunia pada 2007."],"content_markdown":"Palman Daejanggyeong adalah papan cetak kitab suci Buddha yang diukir kembali oleh Goryeo pada masa invasi Mongol pada abad ke-13. Dalam menanggapi musnahnya Chojodaejanggyeong, negara mengerahkan organisasi serta teknik koreksi dan pengukiran papan. Papan cetak yang diwariskan di Haeinsa dikenang karena ketepatan teks kitab suci dan keberhasilan pelestarian jangka panjangnya.\n\nCatatan Uriyeoksanet, Portal Warisan Nasional, dan UNESCO yang menjadi dasar tulisan ini diperiksa pada September 2026.\n\n## Apa itu Palman Daejanggyeong\n\nPalman Daejanggyeong merujuk pada papan kayu Goryeo Jaejo Daejanggyeong yang disimpan di Haeinsa. Daejanggyeong adalah kumpulan ajaran Buddha dan literatur terkait. Papan cetak adalah papan kayu berukir aksara yang digunakan untuk mencetak isinya pada kertas.\n\nInti Daejanggyeong adalah Tripitaka yang terdiri atas sutra, vinaya, dan risalah. Sutra memuat ajaran Buddha. Vinaya membahas aturan kehidupan komunitas biksu. Risalah adalah literatur yang menjelaskan dan membahas doktrin.\n\n| Istilah | Arti | Hal yang perlu dibedakan |\n|---|---|---|\n| Chojodaejanggyeong | Daejanggyeong yang pertama kali disusun Goryeo | Disusun setelah invasi Khitan |\n| Jaejodaejanggyeong | Daejanggyeong yang disusun kembali setelah papan Chojodaejanggyeong musnah | Papan cetak yang kini disebut Palman Daejanggyeong |\n| Papan cetak | Papan kayu berukir aksara untuk mencetak | Benda fisik yang disimpan di Haeinsa |\n| Buku hasil cetak | Buku yang dicetak pada kertas setelah papan diolesi tinta | Beberapa eksemplar dapat dibuat dengan papan yang sama |\n| Janggyeong Panjeon | Bangunan untuk menyimpan papan cetak | Warisan arsitektur yang berbeda dari papan cetaknya sendiri |\n\nNama Palman Daejanggyeong berasal dari jumlah papan cetaknya yang sekitar 80.000 keping. Penjelasan pencatatan UNESCO menyebut jumlahnya 81,258 keping. Angka ini bukan jumlah jilid buku atau jenis kitab suci. [Penjelasan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)\n\n## Invasi Mongol dan musnahnya Chojodaejanggyeong\n\nLatar belakang langsung proyek penyusunan kembali adalah hilangnya papan Chojodaejanggyeong dalam perang. Uriyeoksanet menjelaskan bahwa papan cetak di Buinsa musnah pada 1232. Pada tahun yang sama, istana Goryeo memindahkan ibu kota ke Ganghwado.\n\nChojodaejanggyeong sebelumnya bermula dari harapan untuk menangkis invasi Khitan. Proyek penyusunan kembali juga berkaitan dengan keyakinan untuk melindungi negara melalui kekuatan Buddhisme. Pada masa itu, penyusunan Daejanggyeong juga merupakan proyek negara untuk mempertahankan kebudayaan Buddha.\n\nAlasan penyusunan kembali tampak dalam “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” karya Yi Gyubo. Teks tersebut membedakan ajaran Buddha dari sarana material yang memuatnya. Logikanya adalah bahwa papan cetak harus dibuat kembali karena telah dihancurkan.\n\n\u003e Terbentuk atau rusaknya sarana adalah hukum alam, dan jika rusak, memperbaiki serta membuatnya kembali juga merupakan sesuatu yang mutlak harus dilakukan.\n\u003e\n\u003e Terjemahan Uriyeoksanet atas “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” dalam 『Dongguk Isanggukjip』 jilid 25\n\nKalimat ini merupakan suara pada masa itu yang menyerukan penyusunan kembali papan cetak. Gaya bahasa kutipan mengikuti terjemahannya apa adanya. Teks doa tersebut menunjukkan harapan agar perang berakhir. [Sumber sejarah dan penjelasan Uriyeoksanet](https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070)\n\n## Kronologi dari Chojodaejanggyeong hingga pencatatan UNESCO\n\nSejarah Palman Daejanggyeong berlanjut melalui penyusunan, koreksi, pemindahan, dan pelestarian. Waktu selesainya pengukiran papan harus dibedakan dari waktu diselenggarakannya upacara penyelesaian. Kronologi berikut juga mencantumkan cakupan peristiwa yang dijelaskan oleh sumber.\n\n| Tahun atau periode | Peristiwa | Sumber |\n|---|---|---|\n| 1011 | Ikrar penyusunan Chojodaejanggyeong setelah invasi Khitan | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1232 | Pemindahan ibu kota ke Ganghwado dan musnahnya papan Chojodaejanggyeong | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1236 | Tahun yang secara luas disebut sebagai awal proyek penyusunan kembali | Dokumen pengajuan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO |\n| 1237~1248 | Periode yang disebut sebagai masa pengukiran papan Daejanggyeong yang masih ada | Portal Warisan Nasional, “Papan Daejanggyeong Haeinsa di Hapcheon” |\n| 1251 | Upacara untuk memperingati penyelesaian Daejanggyeong | 『Sinpyeon Hanguksa』, “Motif Penyusunan dan Masa Pengukiran Goryeo Daejanggyeong” |\n| Sekitar 1398 | Pemindahan papan cetak yang berada di Ganghwado ke Haeinsa | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1995 | Janggyeong Panjeon Haeinsa dicatat sebagai Warisan Dunia | Pusat Warisan Dunia UNESCO |\n| 2007 | Papan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan dicatat sebagai Warisan Dokumenter Dunia | Warisan Dokumenter Dunia UNESCO |\n\n## Mengapa masa pembuatan papan berbeda antara 1237~1248 dan 1236~1251\n\nKedua periode berbeda menurut cara pengukiran papan dibedakan dari keseluruhan proyek. Portal Warisan Nasional mencatat masa pembuatan papan Daejanggyeong sebagai 1237~1248. Penjelasan Warisan Dunia UNESCO juga menggunakan rentang waktu pengukiran ini.\n\n| Periode | Cakupan yang dijelaskan | Hal yang perlu diperhatikan |\n|---|---|---|\n| 1237~1248 | Masa pengukiran berdasarkan catatan penerbitan yang tersisa pada papan cetak | Jika tahun awal dan akhir disertakan, jumlahnya 12 tahun |\n| 1236~1251 | Periode dari awal hingga selesainya proyek penyusunan kembali | Dokumen pengajuan menjelaskannya sebagai proyek selama 16 tahun |\n| 1251 | Upacara negara untuk memperingati penyelesaian | Bukan berarti semua papan cetak diukir hingga tahun ini |\n\n『Sinpyeon Hanguksa』 menggunakan gangi pada papan cetak sebagai dasar penentuan tahun. Gangi adalah catatan tentang kapan dan oleh lembaga mana papan itu diukir. Penjelasan ini membedakan selesainya pengukiran pada 1248 dari upacara perayaan pada 1251.\n\nNamun, seluruh perbedaan tahun tidak dapat dipastikan hanya disebabkan oleh masa persiapan. 『Sinpyeon Hanguksa』 juga memuat penafsiran bahwa persiapan dimulai pada 1233. Karena itu, perbedaan penafsiran antar sumber masih tersisa mengenai tahun dimulainya proyek. [Kajian masa pengukiran dalam 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)\n\n## Tugas apa yang diemban Daejangdogam dan Sugi\n\nProyek penyusunan kembali berkembang dari ikrar awal menjadi proyek produksi yang terorganisasi. Daejangdogam dan Bunsa Daejangdogam adalah lembaga yang menangani pembuatan papan. Nama lembaga yang tersisa pada papan cetak menjadi bukti keterlibatan mereka.\n\n| Organisasi atau tenaga yang bertanggung jawab | Peran | Bukti yang tersisa |\n|---|---|---|\n| Daejangdogam | Menangani proyek negara untuk pembuatan papan Daejanggyeong | Catatan penerbitan pada papan dan dokumen |\n| Bunsa Daejangdogam | Membagi tugas pembuatan papan | Papan cetak yang memuat nama Bunsa Daejangdogam |\n| Sugi dan penyunting lainnya | Membandingkan edisi dan menata isi kitab suci | 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 |\n| Juru tulis dan pemahat | Menulis aksara untuk pengukiran dan mengukirnya pada papan kayu | Tulisan dan catatan produksi pada papan cetak |\n\nUriyeoksanet menjelaskan Ganghwado dan Namhae sebagai pusat utama proyek. Namun, terdapat perbedaan pendapat mengenai lokasi pasti lembaga dan tempat pengukiran. Tempat penyimpanan dan tempat produksi tidak boleh dipastikan sebagai lokasi yang sama. [Kajian Daejangdogam dan lokasi pengukiran dalam 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020)\n\nSugi dan para penyunting membandingkan edisi awal Goryeo dengan edisi Song dan edisi Khitan. Kolasi adalah pekerjaan memeriksa perbedaan antar edisi dan menata teks utama. Karena itu, proyek penyusunan kembali tidak terbatas pada penyalinan papan lama secara persis.\n\n『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 memuat isi pekerjaan koreksi tersebut. Judul dan jumlah jilid kitab suci serta isi yang hilang atau tercampur diperiksa. Fakta bahwa alasan perbaikan dicatat menjadi dasar untuk menilai ketepatan kitab suci. [『Sinpyeon Hanguksa』, “Susunan Goryeo Daejanggyeong”](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020)\n\n## Hasil teknik cetak papan kayu dan penyusunan kembali kitab suci\n\nPencapaian Palman Daejanggyeong terletak pada pelestarian teks yang telah dikoreksi dalam bentuk papan yang dapat digunakan untuk mencetak berulang kali. Cetak papan kayu dilakukan dengan mencetak tulisan yang diukir pada satu papan ke atas kertas. Teknik ini berbeda dari cetak huruf logam yang menggabungkan huruf lepas satu per satu.\n\n| Teknik atau pekerjaan | Fungsi | Hasil |\n|---|---|---|\n| Perbandingan edisi | Memeriksa teks utama yang berbeda | Penyusunan kitab suci dengan lebih sedikit kesalahan |\n| Pengukiran presisi | Mengukir teks yang telah ditata pada papan kayu | Dasar untuk pencetakan berulang |\n| Pelestarian papan cetak | Mempertahankan acuan asli untuk pencetakan | Mendukung penerbitan dan penelitian kitab suci pada masa berikutnya |\n\nUNESCO menilai tinggi tingkat penyuntingan dan kolasi Goryeo Daejanggyeong. UNESCO juga menjelaskan pemanfaatannya sebagai edisi acuan dalam penelitian kitab suci Buddha berbahasa Tionghoa. Ketepatannya harus dipahami sebagai hasil dari pekerjaan perbandingan dan perbaikan tersebut.\n\nTidak tepat mengubah hal ini menjadi klaim bahwa tidak ada satu pun aksara yang salah. Kelengkapannya juga tidak berarti bahwa karya tersebut memuat seluruh literatur Buddha di dunia. Penilaian itu berada dalam konteks penghimpunan kitab suci yang diwariskan dan kondisi pelestarian papan cetak. [Penjelasan nilai Warisan Dokumenter Dunia UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)\n\n## Bagaimana papan cetak yang dipindahkan ke Haeinsa dilestarikan\n\nJanggyeong Panjeon melestarikan papan cetak dengan memanfaatkan ventilasi alami serta pengaturan suhu dan kelembapan. Setelah dibuat, papan cetak disimpan di Ganghwado. Waktu pemindahannya ke Haeinsa umumnya dijelaskan terjadi sekitar 1398.\n\nTerdapat kekosongan catatan mengenai rute dan waktu pemindahan yang tepat. Uriyeoksanet menjelaskan pemindahan itu dengan menggabungkan catatan perpindahan pada 1398 dan sumber lainnya. Kompleks Janggyeong Panjeon saat ini merupakan hasil sejarah pelestarian pada zaman Joseon. [Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500)\n\n| Unsur pelestarian | Cara kerja atau peran |\n|---|---|\n| Posisi dan ukuran jendela | Menjaga aliran udara di dalam bangunan |\n| Tata letak bangunan dan lingkungan sekitar | Mengatur suhu dan kelembapan dengan memanfaatkan kondisi alam |\n| Rak tempat meletakkan papan cetak | Mendukung penyimpanan dan pengelolaan papan cetak |\n| Pemeriksaan dan perbaikan berkelanjutan | Menjaga kondisi papan kayu dan fasilitas penyimpanan |\n\nPortal Warisan Nasional menjelaskan bahwa posisi dan ukuran jendela depan dan belakang berbeda. UNESCO juga menilai desain arsitektur yang disesuaikan dengan iklim sebagai inti pelestarian. Pada saat yang sama, UNESCO menyatakan bahwa papan cetak dan raknya memerlukan perbaikan berkelanjutan. [Penjelasan Janggyeong Panjeon dari Portal Warisan Nasional](https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp), [Penjelasan kondisi pelestarian UNESCO](https://whc.unesco.org/en/list/737)\n\n## Catatan dan penafsiran\n\nTujuan yang tertulis dalam sumber sejarah harus dibedakan dari penafsiran para peneliti pada masa berikutnya. Teks doa menyampaikan alasan yang dikemukakan oleh orang-orang yang mendorong pembuatan papan. Fungsi politik proyek tersebut merupakan ranah penafsiran yang harus dikaji bersama catatan lain.\n\n### Hal yang dapat dipastikan dari catatan\n\n“Daejanggakpan Gunsin Gigomun” memanjatkan harapan bagi penyusunan kembali papan cetak sekaligus penanggulangan invasi asing. Gangi pada papan memungkinkan lembaga pembuatan dan masa produksi dipastikan. Catatan terkait penyelesaian dalam 『Goryeosa』 menyampaikan adanya upacara negara.\n\n### Penjelasan yang luas digunakan dan penafsiran politik\n\nPenjelasan sejarah untuk publik menerangkan proyek penyusunan kembali sebagai contoh Buddhisme pelindung negara. Buddhisme pelindung negara berarti keyakinan untuk menjaga negara dengan kekuatan Buddhisme. 『Sinpyeon Hanguksa』 juga memasukkan niat rezim Choe U untuk menenangkan rakyat ke dalam penafsirannya.\n\nHal ini bukan bukti bahwa semua peserta memiliki tujuan politik yang sama. Fakta bahwa seseorang berpartisipasi dalam proyek negara harus dibedakan dari motif pribadinya. Teks doa saja juga tidak dapat membuktikan bahwa pembuatan papan berhasil mengusir pasukan Mongol. [Penafsiran motif penyusunan dalam 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)\n\n### Persoalan yang masih berbeda menurut sumber\n\nMasih terdapat penjelasan berbeda mengenai tahun dan lokasi secara terperinci. Bahkan penjelasan yang disediakan oleh lembaga yang sama belum tentu konsisten. Hal-hal berikut tidak boleh digabungkan dan ditulis seolah-olah merupakan fakta yang sudah dipastikan.\n\n- Tahun musnahnya Chojodaejanggyeong: Tulisan ini mengikuti penjelasan Uriyeoksanet yang menyebut 1232. Dokumen pengajuan UNESCO mencatatnya sebagai 1234.\n- Dimulainya proyek penyusunan kembali: Penjelasan bahwa proyek dimulai pada 1236 harus dibedakan dari pendapat bahwa persiapan dimulai lebih awal.\n- Lokasi pengukiran: Terdapat perbedaan pendapat dalam penelitian mengenai peran Ganghwado dan Namhae serta lokasi lembaganya.\n- Pemindahan ke Haeinsa: Penjelasan bahwa pemindahan terjadi sekitar 1398 berbeda dari kepastian mengenai rincian rute perpindahannya.\n\n## Dapatkah isi kitab suci tetap bertahan jika papan cetak terbakar\n\nJika buku hasil cetak masih tersimpan di tempat lain, teksnya dapat diwariskan meskipun papan cetak musnah. Papan Chojodaejanggyeong telah hilang, tetapi sebagian buku hasil cetaknya masih ada. Dalam proyek penyusunan kembali, edisi awal dan edisi Daejanggyeong lainnya juga dibandingkan.\n\nKasus ini menunjukkan bahwa ada berbagai hal yang dilestarikan dalam warisan budaya. Menjaga papan kayu asli berbeda dari meneruskan teks. Meninggalkan catatan koreksi memungkinkan keandalan teks diperiksa.\n\n| Hal yang tersisa | Hal yang dapat diperiksa atau diteruskan |\n|---|---|\n| Papan cetak | Teknik pengukiran dan acuan asli untuk pencetakan |\n| Buku hasil cetak | Teks kitab suci pada saat dicetak |\n| Catatan koreksi | Perbedaan edisi dan dasar perbaikan |\n| Arsitektur penyimpanan | Lingkungan dan metode pengelolaan yang menjaga acuan asli dalam jangka panjang |\n\nUNESCO menjelaskan papan-papan ini sebagai sistem produksi dan distribusi pengetahuan. Di Haeinsa, kitab suci dicetak sesuai kebutuhan untuk digunakan dalam pendidikan dan penelitian. Karena itu, makna pelestarian juga mencakup pemeliharaan dasar untuk menggunakan kembali pengetahuan. [Dokumen pengajuan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO](https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf)\n\n## Perbedaan Warisan Dunia dan Warisan Dokumenter Dunia\n\nJanggyeong Panjeon Haeinsa dan papan Daejanggyeong dicatat dalam daftar UNESCO yang berbeda. Janggyeong Panjeon adalah warisan arsitektur tempat papan cetak disimpan. Objek Warisan Dokumenter Dunia adalah papan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan.\n\n| Objek yang dicatat | Daftar dan tahun pencatatan | Fokus penilaian |\n|---|---|---|\n| Janggyeong Panjeon Haeinsa | Warisan Dunia, 1995 | Arsitektur dan teknik pelestarian untuk menyimpan papan cetak |\n| Papan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan | Warisan Dokumenter Dunia, 2007 | Nilai dokumenter kitab suci serta pewarisan pengetahuan dan teknik cetak |\n\nJegyeongpan adalah papan cetak terkait Buddhisme selain papan Daejanggyeong yang dicatat bersamanya. Karena itu, membatasi cakupan Warisan Dokumenter Dunia hanya pada papan Palman Daejanggyeong tidaklah tepat. Kedua pencatatan tersebut masing-masing menunjukkan nilai dokumen dan fasilitas penyimpanannya. [Informasi pencatatan Warisan Dunia UNESCO](https://whc.unesco.org/en/list/737), [Informasi pencatatan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)","content_html":"\u003cp\u003ePalman Daejanggyeong adalah papan cetak kitab suci Buddha yang diukir kembali oleh Goryeo pada masa invasi Mongol pada abad ke-13. Dalam menanggapi musnahnya Chojodaejanggyeong, negara mengerahkan organisasi serta teknik koreksi dan pengukiran papan. Papan cetak yang diwariskan di Haeinsa dikenang karena ketepatan teks kitab suci dan keberhasilan pelestarian jangka panjangnya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eCatatan Uriyeoksanet, Portal Warisan Nasional, dan UNESCO yang menjadi dasar tulisan ini diperiksa pada September 2026.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#apa-itu-palman-daejanggyeong\" class=\"anchor\" id=\"apa-itu-palman-daejanggyeong\"\u003e\u003c/a\u003eApa itu Palman Daejanggyeong\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003ePalman Daejanggyeong merujuk pada papan kayu Goryeo Jaejo Daejanggyeong yang disimpan di Haeinsa. Daejanggyeong adalah kumpulan ajaran Buddha dan literatur terkait. Papan cetak adalah papan kayu berukir aksara yang digunakan untuk mencetak isinya pada kertas.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eInti Daejanggyeong adalah Tripitaka yang terdiri atas sutra, vinaya, dan risalah. Sutra memuat ajaran Buddha. Vinaya membahas aturan kehidupan komunitas biksu. Risalah adalah literatur yang menjelaskan dan membahas doktrin.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eIstilah\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eArti\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eHal yang perlu dibedakan\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003eChojodaejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Arti\"\u003eDaejanggyeong yang pertama kali disusun Goryeo\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu dibedakan\"\u003eDisusun setelah invasi Khitan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003eJaejodaejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Arti\"\u003eDaejanggyeong yang disusun kembali setelah papan Chojodaejanggyeong musnah\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu dibedakan\"\u003ePapan cetak yang kini disebut Palman Daejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003ePapan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Arti\"\u003ePapan kayu berukir aksara untuk mencetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu dibedakan\"\u003eBenda fisik yang disimpan di Haeinsa\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003eBuku hasil cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Arti\"\u003eBuku yang dicetak pada kertas setelah papan diolesi tinta\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu dibedakan\"\u003eBeberapa eksemplar dapat dibuat dengan papan yang sama\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Istilah\"\u003eJanggyeong Panjeon\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Arti\"\u003eBangunan untuk menyimpan papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu dibedakan\"\u003eWarisan arsitektur yang berbeda dari papan cetaknya sendiri\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eNama Palman Daejanggyeong berasal dari jumlah papan cetaknya yang sekitar 80.000 keping. Penjelasan pencatatan UNESCO menyebut jumlahnya 81,258 keping. Angka ini bukan jumlah jilid buku atau jenis kitab suci. \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003ePenjelasan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#invasi-mongol-dan-musnahnya-chojodaejanggyeong\" class=\"anchor\" id=\"invasi-mongol-dan-musnahnya-chojodaejanggyeong\"\u003e\u003c/a\u003eInvasi Mongol dan musnahnya Chojodaejanggyeong\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eLatar belakang langsung proyek penyusunan kembali adalah hilangnya papan Chojodaejanggyeong dalam perang. Uriyeoksanet menjelaskan bahwa papan cetak di Buinsa musnah pada 1232. Pada tahun yang sama, istana Goryeo memindahkan ibu kota ke Ganghwado.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eChojodaejanggyeong sebelumnya bermula dari harapan untuk menangkis invasi Khitan. Proyek penyusunan kembali juga berkaitan dengan keyakinan untuk melindungi negara melalui kekuatan Buddhisme. Pada masa itu, penyusunan Daejanggyeong juga merupakan proyek negara untuk mempertahankan kebudayaan Buddha.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAlasan penyusunan kembali tampak dalam “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” karya Yi Gyubo. Teks tersebut membedakan ajaran Buddha dari sarana material yang memuatnya. Logikanya adalah bahwa papan cetak harus dibuat kembali karena telah dihancurkan.\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eTerbentuk atau rusaknya sarana adalah hukum alam, dan jika rusak, memperbaiki serta membuatnya kembali juga merupakan sesuatu yang mutlak harus dilakukan.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTerjemahan Uriyeoksanet atas “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” dalam 『Dongguk Isanggukjip』 jilid 25\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003eKalimat ini merupakan suara pada masa itu yang menyerukan penyusunan kembali papan cetak. Gaya bahasa kutipan mengikuti terjemahannya apa adanya. Teks doa tersebut menunjukkan harapan agar perang berakhir. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070\"\u003eSumber sejarah dan penjelasan Uriyeoksanet\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#kronologi-dari-chojodaejanggyeong-hingga-pencatatan-unesco\" class=\"anchor\" id=\"kronologi-dari-chojodaejanggyeong-hingga-pencatatan-unesco\"\u003e\u003c/a\u003eKronologi dari Chojodaejanggyeong hingga pencatatan UNESCO\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eSejarah Palman Daejanggyeong berlanjut melalui penyusunan, koreksi, pemindahan, dan pelestarian. Waktu selesainya pengukiran papan harus dibedakan dari waktu diselenggarakannya upacara penyelesaian. Kronologi berikut juga mencantumkan cakupan peristiwa yang dijelaskan oleh sumber.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eTahun atau periode\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003ePeristiwa\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eSumber\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1011\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003eIkrar penyusunan Chojodaejanggyeong setelah invasi Khitan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1232\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003ePemindahan ibu kota ke Ganghwado dan musnahnya papan Chojodaejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1236\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003eTahun yang secara luas disebut sebagai awal proyek penyusunan kembali\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003eDokumen pengajuan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1237~1248\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003ePeriode yang disebut sebagai masa pengukiran papan Daejanggyeong yang masih ada\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003ePortal Warisan Nasional, “Papan Daejanggyeong Haeinsa di Hapcheon”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003eUpacara untuk memperingati penyelesaian Daejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003e『Sinpyeon Hanguksa』, “Motif Penyusunan dan Masa Pengukiran Goryeo Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003eSekitar 1398\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003ePemindahan papan cetak yang berada di Ganghwado ke Haeinsa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e1995\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003eJanggyeong Panjeon Haeinsa dicatat sebagai Warisan Dunia\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003ePusat Warisan Dunia UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Tahun atau periode\"\u003e2007\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peristiwa\"\u003ePapan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan dicatat sebagai Warisan Dokumenter Dunia\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Sumber\"\u003eWarisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#mengapa-masa-pembuatan-papan-berbeda-antara-12371248-dan-12361251\" class=\"anchor\" id=\"mengapa-masa-pembuatan-papan-berbeda-antara-12371248-dan-12361251\"\u003e\u003c/a\u003eMengapa masa pembuatan papan berbeda antara 1237~1248 dan 1236~1251\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eKedua periode berbeda menurut cara pengukiran papan dibedakan dari keseluruhan proyek. Portal Warisan Nasional mencatat masa pembuatan papan Daejanggyeong sebagai 1237~1248. Penjelasan Warisan Dunia UNESCO juga menggunakan rentang waktu pengukiran ini.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003ePeriode\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eCakupan yang dijelaskan\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eHal yang perlu diperhatikan\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Periode\"\u003e1237~1248\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cakupan yang dijelaskan\"\u003eMasa pengukiran berdasarkan catatan penerbitan yang tersisa pada papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu diperhatikan\"\u003eJika tahun awal dan akhir disertakan, jumlahnya 12 tahun\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Periode\"\u003e1236~1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cakupan yang dijelaskan\"\u003ePeriode dari awal hingga selesainya proyek penyusunan kembali\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu diperhatikan\"\u003eDokumen pengajuan menjelaskannya sebagai proyek selama 16 tahun\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Periode\"\u003e1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cakupan yang dijelaskan\"\u003eUpacara negara untuk memperingati penyelesaian\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang perlu diperhatikan\"\u003eBukan berarti semua papan cetak diukir hingga tahun ini\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003e『Sinpyeon Hanguksa』 menggunakan gangi pada papan cetak sebagai dasar penentuan tahun. Gangi adalah catatan tentang kapan dan oleh lembaga mana papan itu diukir. Penjelasan ini membedakan selesainya pengukiran pada 1248 dari upacara perayaan pada 1251.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eNamun, seluruh perbedaan tahun tidak dapat dipastikan hanya disebabkan oleh masa persiapan. 『Sinpyeon Hanguksa』 juga memuat penafsiran bahwa persiapan dimulai pada 1233. Karena itu, perbedaan penafsiran antar sumber masih tersisa mengenai tahun dimulainya proyek. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010\"\u003eKajian masa pengukiran dalam 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#tugas-apa-yang-diemban-daejangdogam-dan-sugi\" class=\"anchor\" id=\"tugas-apa-yang-diemban-daejangdogam-dan-sugi\"\u003e\u003c/a\u003eTugas apa yang diemban Daejangdogam dan Sugi\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eProyek penyusunan kembali berkembang dari ikrar awal menjadi proyek produksi yang terorganisasi. Daejangdogam dan Bunsa Daejangdogam adalah lembaga yang menangani pembuatan papan. Nama lembaga yang tersisa pada papan cetak menjadi bukti keterlibatan mereka.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eOrganisasi atau tenaga yang bertanggung jawab\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003ePeran\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eBukti yang tersisa\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organisasi atau tenaga yang bertanggung jawab\"\u003eDaejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peran\"\u003eMenangani proyek negara untuk pembuatan papan Daejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bukti yang tersisa\"\u003eCatatan penerbitan pada papan dan dokumen\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organisasi atau tenaga yang bertanggung jawab\"\u003eBunsa Daejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peran\"\u003eMembagi tugas pembuatan papan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bukti yang tersisa\"\u003ePapan cetak yang memuat nama Bunsa Daejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organisasi atau tenaga yang bertanggung jawab\"\u003eSugi dan penyunting lainnya\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peran\"\u003eMembandingkan edisi dan menata isi kitab suci\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bukti yang tersisa\"\u003e『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organisasi atau tenaga yang bertanggung jawab\"\u003eJuru tulis dan pemahat\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Peran\"\u003eMenulis aksara untuk pengukiran dan mengukirnya pada papan kayu\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Bukti yang tersisa\"\u003eTulisan dan catatan produksi pada papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eUriyeoksanet menjelaskan Ganghwado dan Namhae sebagai pusat utama proyek. Namun, terdapat perbedaan pendapat mengenai lokasi pasti lembaga dan tempat pengukiran. Tempat penyimpanan dan tempat produksi tidak boleh dipastikan sebagai lokasi yang sama. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020\"\u003eKajian Daejangdogam dan lokasi pengukiran dalam 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSugi dan para penyunting membandingkan edisi awal Goryeo dengan edisi Song dan edisi Khitan. Kolasi adalah pekerjaan memeriksa perbedaan antar edisi dan menata teks utama. Karena itu, proyek penyusunan kembali tidak terbatas pada penyalinan papan lama secara persis.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003e『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 memuat isi pekerjaan koreksi tersebut. Judul dan jumlah jilid kitab suci serta isi yang hilang atau tercampur diperiksa. Fakta bahwa alasan perbaikan dicatat menjadi dasar untuk menilai ketepatan kitab suci. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020\"\u003e『Sinpyeon Hanguksa』, “Susunan Goryeo Daejanggyeong”\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#hasil-teknik-cetak-papan-kayu-dan-penyusunan-kembali-kitab-suci\" class=\"anchor\" id=\"hasil-teknik-cetak-papan-kayu-dan-penyusunan-kembali-kitab-suci\"\u003e\u003c/a\u003eHasil teknik cetak papan kayu dan penyusunan kembali kitab suci\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003ePencapaian Palman Daejanggyeong terletak pada pelestarian teks yang telah dikoreksi dalam bentuk papan yang dapat digunakan untuk mencetak berulang kali. Cetak papan kayu dilakukan dengan mencetak tulisan yang diukir pada satu papan ke atas kertas. Teknik ini berbeda dari cetak huruf logam yang menggabungkan huruf lepas satu per satu.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eTeknik atau pekerjaan\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFungsi\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eHasil\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Teknik atau pekerjaan\"\u003ePerbandingan edisi\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fungsi\"\u003eMemeriksa teks utama yang berbeda\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hasil\"\u003ePenyusunan kitab suci dengan lebih sedikit kesalahan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Teknik atau pekerjaan\"\u003ePengukiran presisi\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fungsi\"\u003eMengukir teks yang telah ditata pada papan kayu\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hasil\"\u003eDasar untuk pencetakan berulang\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Teknik atau pekerjaan\"\u003ePelestarian papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fungsi\"\u003eMempertahankan acuan asli untuk pencetakan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hasil\"\u003eMendukung penerbitan dan penelitian kitab suci pada masa berikutnya\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eUNESCO menilai tinggi tingkat penyuntingan dan kolasi Goryeo Daejanggyeong. UNESCO juga menjelaskan pemanfaatannya sebagai edisi acuan dalam penelitian kitab suci Buddha berbahasa Tionghoa. Ketepatannya harus dipahami sebagai hasil dari pekerjaan perbandingan dan perbaikan tersebut.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTidak tepat mengubah hal ini menjadi klaim bahwa tidak ada satu pun aksara yang salah. Kelengkapannya juga tidak berarti bahwa karya tersebut memuat seluruh literatur Buddha di dunia. Penilaian itu berada dalam konteks penghimpunan kitab suci yang diwariskan dan kondisi pelestarian papan cetak. \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003ePenjelasan nilai Warisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#bagaimana-papan-cetak-yang-dipindahkan-ke-haeinsa-dilestarikan\" class=\"anchor\" id=\"bagaimana-papan-cetak-yang-dipindahkan-ke-haeinsa-dilestarikan\"\u003e\u003c/a\u003eBagaimana papan cetak yang dipindahkan ke Haeinsa dilestarikan\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eJanggyeong Panjeon melestarikan papan cetak dengan memanfaatkan ventilasi alami serta pengaturan suhu dan kelembapan. Setelah dibuat, papan cetak disimpan di Ganghwado. Waktu pemindahannya ke Haeinsa umumnya dijelaskan terjadi sekitar 1398.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTerdapat kekosongan catatan mengenai rute dan waktu pemindahan yang tepat. Uriyeoksanet menjelaskan pemindahan itu dengan menggabungkan catatan perpindahan pada 1398 dan sumber lainnya. Kompleks Janggyeong Panjeon saat ini merupakan hasil sejarah pelestarian pada zaman Joseon. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eUnsur pelestarian\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eCara kerja atau peran\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur pelestarian\"\u003ePosisi dan ukuran jendela\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cara kerja atau peran\"\u003eMenjaga aliran udara di dalam bangunan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur pelestarian\"\u003eTata letak bangunan dan lingkungan sekitar\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cara kerja atau peran\"\u003eMengatur suhu dan kelembapan dengan memanfaatkan kondisi alam\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur pelestarian\"\u003eRak tempat meletakkan papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cara kerja atau peran\"\u003eMendukung penyimpanan dan pengelolaan papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Unsur pelestarian\"\u003ePemeriksaan dan perbaikan berkelanjutan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cara kerja atau peran\"\u003eMenjaga kondisi papan kayu dan fasilitas penyimpanan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003ePortal Warisan Nasional menjelaskan bahwa posisi dan ukuran jendela depan dan belakang berbeda. UNESCO juga menilai desain arsitektur yang disesuaikan dengan iklim sebagai inti pelestarian. Pada saat yang sama, UNESCO menyatakan bahwa papan cetak dan raknya memerlukan perbaikan berkelanjutan. \u003ca href=\"https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026amp;pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp\"\u003ePenjelasan Janggyeong Panjeon dari Portal Warisan Nasional\u003c/a\u003e, \u003ca href=\"https://whc.unesco.org/en/list/737\"\u003ePenjelasan kondisi pelestarian UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#catatan-dan-penafsiran\" class=\"anchor\" id=\"catatan-dan-penafsiran\"\u003e\u003c/a\u003eCatatan dan penafsiran\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eTujuan yang tertulis dalam sumber sejarah harus dibedakan dari penafsiran para peneliti pada masa berikutnya. Teks doa menyampaikan alasan yang dikemukakan oleh orang-orang yang mendorong pembuatan papan. Fungsi politik proyek tersebut merupakan ranah penafsiran yang harus dikaji bersama catatan lain.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#hal-yang-dapat-dipastikan-dari-catatan\" class=\"anchor\" id=\"hal-yang-dapat-dipastikan-dari-catatan\"\u003e\u003c/a\u003eHal yang dapat dipastikan dari catatan\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003e“Daejanggakpan Gunsin Gigomun” memanjatkan harapan bagi penyusunan kembali papan cetak sekaligus penanggulangan invasi asing. Gangi pada papan memungkinkan lembaga pembuatan dan masa produksi dipastikan. Catatan terkait penyelesaian dalam 『Goryeosa』 menyampaikan adanya upacara negara.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#penjelasan-yang-luas-digunakan-dan-penafsiran-politik\" class=\"anchor\" id=\"penjelasan-yang-luas-digunakan-dan-penafsiran-politik\"\u003e\u003c/a\u003ePenjelasan yang luas digunakan dan penafsiran politik\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003ePenjelasan sejarah untuk publik menerangkan proyek penyusunan kembali sebagai contoh Buddhisme pelindung negara. Buddhisme pelindung negara berarti keyakinan untuk menjaga negara dengan kekuatan Buddhisme. 『Sinpyeon Hanguksa』 juga memasukkan niat rezim Choe U untuk menenangkan rakyat ke dalam penafsirannya.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eHal ini bukan bukti bahwa semua peserta memiliki tujuan politik yang sama. Fakta bahwa seseorang berpartisipasi dalam proyek negara harus dibedakan dari motif pribadinya. Teks doa saja juga tidak dapat membuktikan bahwa pembuatan papan berhasil mengusir pasukan Mongol. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010\"\u003ePenafsiran motif penyusunan dalam 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#persoalan-yang-masih-berbeda-menurut-sumber\" class=\"anchor\" id=\"persoalan-yang-masih-berbeda-menurut-sumber\"\u003e\u003c/a\u003ePersoalan yang masih berbeda menurut sumber\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eMasih terdapat penjelasan berbeda mengenai tahun dan lokasi secara terperinci. Bahkan penjelasan yang disediakan oleh lembaga yang sama belum tentu konsisten. Hal-hal berikut tidak boleh digabungkan dan ditulis seolah-olah merupakan fakta yang sudah dipastikan.\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eTahun musnahnya Chojodaejanggyeong: Tulisan ini mengikuti penjelasan Uriyeoksanet yang menyebut 1232. Dokumen pengajuan UNESCO mencatatnya sebagai 1234.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eDimulainya proyek penyusunan kembali: Penjelasan bahwa proyek dimulai pada 1236 harus dibedakan dari pendapat bahwa persiapan dimulai lebih awal.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eLokasi pengukiran: Terdapat perbedaan pendapat dalam penelitian mengenai peran Ganghwado dan Namhae serta lokasi lembaganya.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003ePemindahan ke Haeinsa: Penjelasan bahwa pemindahan terjadi sekitar 1398 berbeda dari kepastian mengenai rincian rute perpindahannya.\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#dapatkah-isi-kitab-suci-tetap-bertahan-jika-papan-cetak-terbakar\" class=\"anchor\" id=\"dapatkah-isi-kitab-suci-tetap-bertahan-jika-papan-cetak-terbakar\"\u003e\u003c/a\u003eDapatkah isi kitab suci tetap bertahan jika papan cetak terbakar\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eJika buku hasil cetak masih tersimpan di tempat lain, teksnya dapat diwariskan meskipun papan cetak musnah. Papan Chojodaejanggyeong telah hilang, tetapi sebagian buku hasil cetaknya masih ada. Dalam proyek penyusunan kembali, edisi awal dan edisi Daejanggyeong lainnya juga dibandingkan.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eKasus ini menunjukkan bahwa ada berbagai hal yang dilestarikan dalam warisan budaya. Menjaga papan kayu asli berbeda dari meneruskan teks. Meninggalkan catatan koreksi memungkinkan keandalan teks diperiksa.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eHal yang tersisa\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eHal yang dapat diperiksa atau diteruskan\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang tersisa\"\u003ePapan cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang dapat diperiksa atau diteruskan\"\u003eTeknik pengukiran dan acuan asli untuk pencetakan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang tersisa\"\u003eBuku hasil cetak\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang dapat diperiksa atau diteruskan\"\u003eTeks kitab suci pada saat dicetak\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang tersisa\"\u003eCatatan koreksi\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang dapat diperiksa atau diteruskan\"\u003ePerbedaan edisi dan dasar perbaikan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang tersisa\"\u003eArsitektur penyimpanan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Hal yang dapat diperiksa atau diteruskan\"\u003eLingkungan dan metode pengelolaan yang menjaga acuan asli dalam jangka panjang\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eUNESCO menjelaskan papan-papan ini sebagai sistem produksi dan distribusi pengetahuan. Di Haeinsa, kitab suci dicetak sesuai kebutuhan untuk digunakan dalam pendidikan dan penelitian. Karena itu, makna pelestarian juga mencakup pemeliharaan dasar untuk menggunakan kembali pengetahuan. \u003ca href=\"https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf\"\u003eDokumen pengajuan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#perbedaan-warisan-dunia-dan-warisan-dokumenter-dunia\" class=\"anchor\" id=\"perbedaan-warisan-dunia-dan-warisan-dokumenter-dunia\"\u003e\u003c/a\u003ePerbedaan Warisan Dunia dan Warisan Dokumenter Dunia\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eJanggyeong Panjeon Haeinsa dan papan Daejanggyeong dicatat dalam daftar UNESCO yang berbeda. Janggyeong Panjeon adalah warisan arsitektur tempat papan cetak disimpan. Objek Warisan Dokumenter Dunia adalah papan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eObjek yang dicatat\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eDaftar dan tahun pencatatan\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFokus penilaian\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Objek yang dicatat\"\u003eJanggyeong Panjeon Haeinsa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Daftar dan tahun pencatatan\"\u003eWarisan Dunia, 1995\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fokus penilaian\"\u003eArsitektur dan teknik pelestarian untuk menyimpan papan cetak\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Objek yang dicatat\"\u003ePapan Goryeo Daejanggyeong dan jegyeongpan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Daftar dan tahun pencatatan\"\u003eWarisan Dokumenter Dunia, 2007\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fokus penilaian\"\u003eNilai dokumenter kitab suci serta pewarisan pengetahuan dan teknik cetak\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eJegyeongpan adalah papan cetak terkait Buddhisme selain papan Daejanggyeong yang dicatat bersamanya. Karena itu, membatasi cakupan Warisan Dokumenter Dunia hanya pada papan Palman Daejanggyeong tidaklah tepat. Kedua pencatatan tersebut masing-masing menunjukkan nilai dokumen dan fasilitas penyimpanannya. \u003ca href=\"https://whc.unesco.org/en/list/737\"\u003eInformasi pencatatan Warisan Dunia UNESCO\u003c/a\u003e, \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003eInformasi pencatatan Warisan Dokumenter Dunia UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n","tags":["Sejarah Goryeo","warisan dokumenter"],"faqs":[{"question":"Apakah Tripitaka Koreana dibuat pada masa invasi Khitan atau invasi Mongol?","answer":"Tripitaka Koreana yang kini berada di Haeinsa dibuat pada masa invasi Mongol. Yang dibuat sebagai tanggapan atas invasi Khitan adalah Chojo Daejanggyeong yang lebih dahulu."},{"question":"Mengapa Tripitaka Koreana dibuat ulang?","answer":"Karena diperlukan blok cetak untuk menggantikan blok cetak Chojo Daejanggyeong yang musnah. Pembuatannya juga memuat harapan untuk mengusir invasi Mongol dengan kekuatan agama Buddha."},{"question":"Apakah Tripitaka Koreana terdiri dari tepat 80 ribu blok cetak?","answer":"Menurut Portal Warisan Nasional, jumlah blok cetak Tripitaka adalah 81,258. Nama Tripitaka Koreana merujuk pada sekitar 80 ribu blok cetak. Jumlah blok cetak dan jumlah jilid buku merupakan satuan yang berbeda."},{"question":"Kapan Tripitaka Koreana dibuat?","answer":"Portal Warisan Nasional menyebutkan bahwa blok cetak yang masih ada dibuat pada 1237~1248. Periode 1236~1251 banyak digunakan untuk merujuk pada rentang waktu sejak dimulainya hingga diselesaikannya proyek pembuatan ulang. Pada 1251, diadakan upacara untuk memperingati penyelesaiannya."},{"question":"Apa peran Sugi dalam pembuatan Tripitaka Koreana?","answer":"Sugi dan lainnya membandingkan edisi Goryeo, Song, dan Khitan untuk menyunting teks. Isi pekerjaan koreksi ini tercatat dalam 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』."},{"question":"Apakah seluruh Tripitaka Koreana diukir di Haeinsa?","answer":"Tempat pembuatannya tidak dapat ditentukan hanya berdasarkan lokasi penyimpanannya saat ini. Daejangdogam dan Bunsa Daejangdogam terlibat dalam pembuatan blok cetak. Di kalangan peneliti masih terdapat perbedaan pendapat mengenai lokasi pasti pengukiran blok dan peran setiap pusat pengerjaan."},{"question":"Apakah Tripitaka Koreana dicetak dengan huruf logam lepas?","answer":"Blok cetak Tripitaka Koreana adalah papan kayu yang diukiri huruf. Buku yang dicetak pada kertas merupakan cetakan blok kayu. Metode ini berbeda dari pencetakan dengan menyusun huruf logam lepas."},{"question":"Jika Chojo Daejanggyeong terbakar, bagaimana isinya dapat diketahui?","answer":"Sebagian eksemplar yang dicetak dengan blok cetak Chojo Daejanggyeong masih tersimpan di dalam dan luar negeri. Musnahnya blok cetak tidak berarti semua hasil cetaknya juga musnah."},{"question":"Benarkah Tripitaka Koreana sama sekali tidak memiliki kesalahan penulisan?","answer":"Pernyataan yang memastikan bahwa sama sekali tidak ada kesalahan harus dihindari. Penjelasan yang tepat adalah bahwa tingkat akurasinya tinggi karena berbagai edisi telah dibandingkan dan dikoreksi. Catatan koreksi menjadi dasar untuk menilai akurasi tersebut."},{"question":"Kapan Tripitaka Koreana dipindahkan ke Haeinsa?","answer":"Secara umum dijelaskan bahwa Tripitaka Koreana dipindahkan ke Haeinsa sekitar tahun 1398. Uriyeoksanet menelaah waktu pemindahannya dengan menggabungkan berbagai catatan terkait. Masih terdapat perbedaan pendapat mengenai rute pasti dan waktu terperincinya."},{"question":"Prinsip apa pada Janggyeong Panjeon yang membantu melestarikan blok cetak?","answer":"Struktur bangunan yang sesuai untuk ventilasi alami serta pengaturan suhu dan kelembapan membantu pelestariannya. Posisi dan ukuran jendela serta tata letak bangunan turut berperan. Pemeriksaan dan perbaikan secara berkelanjutan juga diperlukan untuk pelestarian jangka panjang."},{"question":"Apakah Tripitaka Koreana merupakan Warisan Dunia atau Warisan Ingatan Dunia?","answer":"Blok cetak Tripitaka Koreana dan berbagai kitab suci Buddha didaftarkan sebagai Warisan Ingatan Dunia pada 2007. Janggyeong Panjeon di Haeinsa yang menyimpannya didaftarkan sebagai Warisan Dunia pada 1995. Dokumen dan bangunan penyimpanannya harus dibedakan."}],"sources":[{"url":"https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070","title":"Woori History Net, Tulisan doa yang dipersembahkan saat mengukir blok cetak Tripitaka","type":"source"},{"url":"https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaAsno=0000320000000\u0026ccbaCpno=1113800320000\u0026ccbaCtcd=38\u0026ccbaKdcd=11","title":"Portal Warisan Nasional, Harta Nasional Papan Cetak Tripitaka di Haeinsa, Hapcheon","type":"data_point"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500","title":"Kronologi Sejarah Korea Woori History Net, Palman Daejanggyeong","type":"source"},{"url":"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010","title":"Edisi Baru Sejarah Korea, Alasan pembuatan dan masa pengukiran Tripitaka Goryeo","type":"source"},{"url":"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020","title":"Edisi Baru Sejarah Korea, Pendirian Daejangdogam dan lokasi pengukiran","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020","title":"Edisi Baru Sejarah Korea, Susunan Tripitaka Goryeo","type":"source"},{"url":"https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp","title":"Portal Warisan Nasional, Janggyeong Panjeon di Haeinsa","type":"source"},{"url":"https://whc.unesco.org/en/list/737","title":"Pusat Warisan Dunia UNESCO, Janggyeong Panjeon di Haeinsa","type":"source"},{"url":"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures","title":"Warisan Ingatan Dunia UNESCO, Papan cetak Tripitaka Goryeo dan berbagai kitab suci Buddha","type":"source"},{"url":"https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf","title":"Formulir pengajuan pencantuman Papan Cetak Tripitaka Goryeo dan Berbagai Kitab Suci Buddha dalam Warisan Ingatan Dunia UNESCO","type":"source"}],"images":[{"id":1496,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MjE4MzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--c2771842e3e06622064e47fcadd3330a4bff4e5b/ai-22fabbec.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"목판을 새기고 경전을 대조하는 고려의 작업장 너머로 불타는 산등성이가 보인다.","caption":"고려는 몽골 침입으로 소실된 초조대장경을 대신해 팔만대장경을 다시 조성했다.","description":null},"en":{"alt":"Artisans carve woodblocks and scholars compare manuscripts in a Goryeo workshop, with fires on distant hills.","caption":"Goryeo recarved the Tripitaka after the earlier set of blocks was lost during the Mongol invasions.","description":null},"ja":{"alt":"高麗の工房で職人が木版を彫り、学者が経典を照合する。遠くの山には火の手が上がる。","caption":"高麗はモンゴル侵入で失われた初雕大蔵経に代わり、八万大蔵経を再び作った。","description":null},"es":{"alt":"Artesanos tallan bloques de madera y eruditos cotejan manuscritos en un taller de Goryeo; arden colinas lejanas.","caption":"Goryeo volvió a elaborar el Tripitaka para reemplazar las planchas perdidas durante las invasiones mongolas.","description":null},"id":{"alt":"Perajin mengukir blok kayu dan cendekiawan membandingkan naskah di bengkel Goryeo, dengan api di perbukitan jauh.","caption":"Goryeo membuat ulang Tripitaka untuk menggantikan cetakan awal yang musnah saat invasi Mongol.","description":null},"pt":{"alt":"Artesãos entalham blocos de madeira e estudiosos comparam manuscritos numa oficina de Goryeo, com fogo ao longe.","caption":"Goryeo refez o Tripitaka para substituir as matrizes perdidas durante as invasões mongóis.","description":null},"zh-hant":{"alt":"高麗工坊中，工匠雕刻木版，學者核對經文，遠處山頭燃起火光。","caption":"高麗為取代蒙古入侵期間毀失的初雕大藏經，重新製作了八萬大藏經。","description":null},"de":{"alt":"Handwerker schnitzen Druckstöcke und Gelehrte vergleichen Schriften in einer Goryeo-Werkstatt; fern brennen Hügel.","caption":"Goryeo fertigte die Tripitaka neu an, um die während der Mongoleninvasionen verlorenen Druckstöcke zu ersetzen.","description":null}}},{"id":1497,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MjE4NDUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--dd692f46c5197ddb9005015fcd1fbaf520586a2f/ai-c4865ddb.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해인사 장경판전의 긴 목조 복도에서 승려들이 경판을 살피고 열린 창 너머로 산이 보인다.","caption":"해인사의 보존 체계는 팔만대장경을 오늘날까지 전하는 데 중요한 역할을 했다.","description":null},"en":{"alt":"Monks tend to Tripitaka Koreana woodblocks along a long wooden hall at Haeinsa, with mountains beyond open shutters.","caption":"Haeinsa’s preservation system helped carry the Tripitaka Koreana into the present.","description":null},"ja":{"alt":"海印寺の長い木造の回廊で僧侶が経板を点検し、開いた窓の向こうに山々が見える。","caption":"海印寺の保存体制は、八万大蔵経を今日まで伝えるうえで重要な役割を果たした。","description":null},"es":{"alt":"Monjes revisan las planchas de la Tripitaka Coreana en una larga galería de madera de Haeinsa, abierta a las montañas.","caption":"El sistema de conservación de Haeinsa ayudó a preservar la Tripitaka Coreana hasta hoy.","description":null},"id":{"alt":"Para biksu memeriksa papan cetak Tripitaka Koreana di lorong kayu panjang Haeinsa, dengan pegunungan di luar.","caption":"Sistem pelestarian Haeinsa membantu menjaga Tripitaka Koreana hingga kini.","description":null},"pt":{"alt":"Monges examinam as matrizes da Tripitaka Koreana num longo corredor de madeira de Haeinsa, com montanhas ao fundo.","caption":"O sistema de preservação de Haeinsa ajudou a conservar a Tripitaka Koreana até hoje.","description":null},"zh-hant":{"alt":"海印寺的長條木造廊道裡，僧人查看經板，敞開的窗外可見山巒。","caption":"海印寺的保存制度對八萬大藏經流傳至今具有重要意義。","description":null},"de":{"alt":"Mönche prüfen Druckplatten der Tripitaka Koreana in einem langen Holzgang von Haeinsa; draußen sind Berge zu sehen.","caption":"Das Aufbewahrungssystem von Haeinsa trug dazu bei, die Tripitaka Koreana bis heute zu erhalten.","description":null}}}],"published_at":"2026-09-25T06:29:55+09:00","updated_at":"2026-09-25T06:29:55+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/palman-daejanggyeong-mongol-invasions-and-preservation"}