{"content_id":"tzrccdawou","slug":"palman-daejanggyeong-mongol-invasions-and-preservation","locale":"pt","schema_type":"Article","category":"knowledge_base","category_name":"Base de Conhecimento","title":"Tripitaka Koreana: invasão mongol e preservação","summary":"A Tripitaka Koreana é um conjunto de matrizes xilográficas de escrituras recriado por Goryeo para substituir as matrizes da primeira Tripitaka de Goryeo, destruídas durante a invasão mongol. Diferencia-se o período de gravação da data da cerimônia de conclusão e explica-se a importância da revisão das escrituras e do sistema de preservação de Haeinsa.","sponsorship_disclosure":null,"affiliate_disclosure":null,"commerce_disclosure":null,"author":{"name":"injoys","url":"https://injoys.com/ko/about"},"key_points":["A primeira Tripitaka de Goryeo foi produzida em resposta à invasão dos quitais, e a Tripitaka Koreana foi regravada durante a invasão mongol.","O Portal do Patrimônio Nacional indica 1237~1248 como o período de produção das matrizes existentes da Tripitaka Koreana.","Daejangdogam e Bunsa Daejangdogam ficaram responsáveis pela confecção das matrizes, enquanto Sugi e outros compararam diferentes edições para corrigir erros.","O número de matrizes xilográficas da Tripitaka Koreana preservadas em Haeinsa é de 81,258, segundo o Portal do Patrimônio Nacional.","O Janggyeong Panjeon foi incluído na Lista do Patrimônio Mundial em 1995, e as matrizes da Tripitaka Koreana e de diversas escrituras budistas foram incluídas no Registro da Memória do Mundo em 2007."],"content_markdown":"A Palman Daejanggyeong é o conjunto de matrizes xilográficas de escrituras budistas que Goryeo regravou durante as invasões mongóis do século XIII. Diante da perda da Primeira Tripitaka, o Estado mobilizou sua estrutura e técnicas de revisão e gravação. As matrizes preservadas no templo Haeinsa são lembradas pela precisão das escrituras e pela preservação de longo prazo.\n\nAs fontes deste texto, o Uriyeoksanet, o Portal do Patrimônio Nacional e os registros da UNESCO, foram consultadas em setembro de 2026.\n\n## O que é a Palman Daejanggyeong\n\nA Palman Daejanggyeong refere-se às matrizes de madeira da Tripitaka Regravada de Goryeo, preservadas no templo Haeinsa. A Tripitaka é uma coletânea dos ensinamentos budistas e de documentos relacionados. As matrizes são placas de madeira nas quais os caracteres foram entalhados para imprimir o conteúdo em papel.\n\nO núcleo da Tripitaka são os Três Cestos, formados por sutras, preceitos e tratados. Os sutras são escrituras que contêm os ensinamentos de Buda. Os preceitos tratam das regras de vida da comunidade monástica. Os tratados explicam e discutem a doutrina.\n\n| Termo | Significado | Aspecto a distinguir |\n|---|---|---|\n| Primeira Tripitaka | A primeira Tripitaka produzida por Goryeo | Produzida por ocasião da invasão dos khitan |\n| Tripitaka Regravada | Tripitaka produzida novamente após a perda das matrizes da Primeira Tripitaka | Matrizes hoje chamadas de Palman Daejanggyeong |\n| Matriz | Placa de madeira entalhada para impressão | Objetos físicos preservados no templo Haeinsa |\n| Exemplar impresso | Livro impresso em papel após a aplicação de tinta sobre as matrizes | Vários exemplares podem ser produzidos com as mesmas matrizes |\n| Janggyeong Panjeon | Edifícios onde as matrizes são guardadas | Patrimônio arquitetônico distinto das próprias matrizes |\n\nO nome Palman Daejanggyeong surgiu porque existem cerca de 80 mil matrizes. A descrição do registro da UNESCO informa o total de 81,258 matrizes. Esse número não corresponde à quantidade de volumes nem à quantidade de tipos de escrituras. [Descrição do Registro Memória do Mundo da UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)\n\n## As invasões mongóis e a perda da Primeira Tripitaka\n\nO contexto direto do projeto de regravação foi a perda das matrizes da Primeira Tripitaka durante a guerra. O Uriyeoksanet situa a destruição das matrizes do templo Buinsa em 1232. No mesmo ano, a corte de Goryeo transferiu a capital para a ilha de Ganghwa.\n\nA Primeira Tripitaka anterior teve origem no desejo de repelir a invasão dos khitan. O projeto de regravação também esteve ligado à crença de proteger o país por meio do poder do budismo. Naquela época, a produção da Tripitaka também era um projeto estatal destinado a preservar a cultura budista.\n\nO motivo da regravação aparece no “Daejanggakpan Gunsin Gigomun”, de Yi Gyubo. O texto distingue os ensinamentos budistas dos instrumentos materiais que os contêm. O argumento é que, como as matrizes foram destruídas, deveriam ser produzidas novamente.\n\n\u003e É uma lei natural que os instrumentos sejam feitos ou destruídos e, quando são destruídos, refazê-los também é algo que deve necessariamente ser feito.\n\u003e\n\u003e Tradução do Uriyeoksanet para o “Daejanggakpan Gunsin Gigomun”, volume 25 do 『Dongguk Isanggukjip』\n\nEssa frase expressa a posição da época em defesa da regravação das matrizes. O estilo do trecho citado segue exatamente o texto da tradução. A oração demonstra o desejo de pôr fim à guerra. [Fontes e comentários do Uriyeoksanet](https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070)\n\n## Cronologia da Primeira Tripitaka ao registro pela UNESCO\n\nA história da Palman Daejanggyeong prossegue pela produção, revisão, transferência e preservação. É preciso distinguir o momento em que a gravação terminou daquele em que foi realizada a cerimônia de conclusão. A cronologia abaixo também indica o âmbito dos acontecimentos descritos pelas fontes.\n\n| Ano ou período | Acontecimento | Fonte |\n|---|---|---|\n| 1011 | Voto de produzir a Primeira Tripitaka por ocasião da invasão dos khitan | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1232 | Transferência da capital para Ganghwa e perda das matrizes da Primeira Tripitaka | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1236 | Ano amplamente indicado como início do projeto de regravação | Formulário de candidatura ao Registro Memória do Mundo da UNESCO |\n| 1237~1248 | Período indicado para a gravação das matrizes existentes da Tripitaka | Portal do Patrimônio Nacional, “Matrizes da Tripitaka do templo Haeinsa em Hapcheon” |\n| 1251 | Cerimônia em comemoração à conclusão da Tripitaka | 『Sinpyeon Hanguksa』, “Motivação e período de gravação da Tripitaka de Goryeo” |\n| Por volta de 1398 | Transferência para o templo Haeinsa das matrizes que estavam em Ganghwa | Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong” |\n| 1995 | Registro do Janggyeong Panjeon do templo Haeinsa como Patrimônio Mundial | Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO |\n| 2007 | Registro das matrizes da Tripitaka de Goryeo e de outras matrizes como Memória do Mundo | Registro Memória do Mundo da UNESCO |\n\n## Por que os períodos de gravação diferem entre 1237~1248 e 1236~1251\n\nOs dois períodos variam conforme a distinção feita entre a gravação das matrizes e o projeto completo. O Portal do Patrimônio Nacional indica 1237~1248 como período de produção das matrizes da Tripitaka. A descrição do Patrimônio Mundial da UNESCO também utiliza esse período de gravação.\n\n| Período | Âmbito descrito | Cuidado necessário na leitura |\n|---|---|---|\n| 1237~1248 | Período de gravação baseado nos registros de publicação existentes nas matrizes | Incluindo o ano inicial e o final, são 12 anos |\n| 1236~1251 | Período descrito desde o início do projeto de regravação até sua conclusão | O formulário de candidatura descreve um projeto de 16 anos |\n| 1251 | Cerimônia estatal em comemoração à conclusão | Não significa que todas as matrizes tenham sido gravadas até esse ano |\n\nO 『Sinpyeon Hanguksa』 usa os colofões das matrizes como base para determinar as datas. O colofão é o registro que informa quando e por qual instituição a matriz foi gravada. A análise distingue a conclusão da gravação em 1248 da cerimônia comemorativa de 1251.\n\nNo entanto, não se pode afirmar que todas as diferenças cronológicas decorram do período de preparação. O 『Sinpyeon Hanguksa』 também apresenta a interpretação de que os preparativos começaram em 1233. Portanto, permanecem diferenças de interpretação entre as fontes quanto ao ano de início do projeto. [Análise do período de gravação no 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)\n\n## Quais eram as funções do Daejangdogam e de Sugi\n\nO projeto de regravação passou do voto inicial para uma produção organizada. O Daejangdogam e o Bunsa Daejangdogam eram os órgãos responsáveis pela preparação das matrizes. Os nomes das instituições deixados nas matrizes comprovam sua participação.\n\n| Organização ou pessoal responsável | Função | Evidência preservada |\n|---|---|---|\n| Daejangdogam | Responsável pelo projeto estatal de preparação das matrizes da Tripitaka | Registros de publicação nas matrizes e documentos |\n| Bunsa Daejangdogam | Divisão do trabalho de preparação das matrizes | Matrizes com o nome Bunsa Daejangdogam |\n| Sugi e outros revisores | Comparação de versões e organização do conteúdo das escrituras | 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 |\n| Calígrafos e entalhadores | Preparação da escrita para a gravação e entalhe dos caracteres nas matrizes | Caligrafia das matrizes e registros de produção |\n\nO Uriyeoksanet descreve a ilha de Ganghwa e Namhae como os principais centros do projeto. No entanto, existem divergências sobre a localização exata das instituições e dos locais de gravação. Não se deve concluir que o local de armazenamento era o mesmo da produção. [Análise do Daejangdogam e dos locais de gravação no 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020)\n\nSugi e outros compararam a Primeira Tripitaka de Goryeo com versões da dinastia Song e dos khitan. A colação é o trabalho de examinar as diferenças entre versões para organizar o texto principal. Portanto, o projeto de regravação não se limitou a copiar as antigas matrizes.\n\nO 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 registra o conteúdo desse trabalho de revisão. Foram examinados os títulos e a quantidade de volumes das escrituras, além de conteúdos omitidos ou misturados. O registro dos motivos das correções serve de base para avaliar a precisão das escrituras. [『Sinpyeon Hanguksa』, “Composição da Tripitaka de Goryeo”](https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020)\n\n## Resultados da impressão xilográfica e da reconstituição das escrituras\n\nA realização da Palman Daejanggyeong está em preservar o texto revisado em matrizes que permitem impressões repetidas. A impressão xilográfica consiste em transferir para o papel o texto entalhado em uma matriz. Ela se distingue da impressão com tipos móveis de metal, na qual tipos produzidos individualmente são combinados.\n\n| Técnica ou trabalho | Função | Resultado obtido |\n|---|---|---|\n| Comparação de versões | Exame de diferentes textos | Compilação de escrituras com menos erros |\n| Gravação precisa | Entalhe do texto organizado nas matrizes | Base para impressões repetidas |\n| Preservação das matrizes | Manutenção das matrizes originais de impressão | Apoio à publicação e à pesquisa das escrituras pelas gerações posteriores |\n\nA UNESCO avalia positivamente o nível de edição e colação da Tripitaka de Goryeo. Também destaca seu uso como versão de referência nos estudos das escrituras budistas em chinês clássico. A precisão deve ser entendida como resultado desse trabalho de comparação e correção.\n\nÉ incorreto transformar isso na afirmação de que não existe sequer um único caractere errado. A completude também não significa que estejam incluídos todos os documentos budistas do mundo. Trata-se do contexto de avaliação da coletânea de escrituras transmitidas e do estado de preservação das matrizes. [Descrição do valor no Registro Memória do Mundo da UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)\n\n## Como foram preservadas as matrizes transferidas para o templo Haeinsa\n\nO Janggyeong Panjeon preservou as matrizes usando ventilação natural e controle de temperatura e umidade. Após a produção, elas foram guardadas na ilha de Ganghwa. Sua transferência para o templo Haeinsa geralmente é situada por volta de 1398.\n\nExistem lacunas nos registros sobre a rota e o momento exatos da transferência. O Uriyeoksanet explica a transferência com base em registros de movimentação de 1398 e em outros dados. O atual conjunto de edifícios do Janggyeong Panjeon é resultado da história de preservação durante a dinastia Joseon. [Uriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”](https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500)\n\n| Elemento de preservação | Funcionamento ou função |\n|---|---|\n| Posição e tamanho das janelas | Garantia da circulação de ar no interior dos edifícios |\n| Disposição dos edifícios e ambiente ao redor | Controle de temperatura e umidade por meio das condições naturais |\n| Estantes onde as matrizes são colocadas | Apoio ao armazenamento e à manutenção das matrizes |\n| Inspeções e reparos contínuos | Manutenção do estado das matrizes de madeira e das instalações de armazenamento |\n\nO Portal do Patrimônio Nacional explica que as janelas dianteiras e traseiras têm posições e tamanhos diferentes. A UNESCO também avalia o projeto arquitetônico adaptado ao clima como elemento central da preservação. Ao mesmo tempo, declara ser necessário realizar reparos contínuos nas matrizes e nas estantes. [Descrição do Janggyeong Panjeon no Portal do Patrimônio Nacional](https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp), [Descrição do estado de conservação pela UNESCO](https://whc.unesco.org/en/list/737)\n\n## Registros e interpretações\n\nÉ preciso distinguir as finalidades registradas nas fontes das interpretações de pesquisadores posteriores. A oração transmite as justificativas das pessoas que promoveram a preparação das matrizes. A função política do projeto pertence ao campo da interpretação e deve ser examinada em conjunto com outros registros.\n\n### Conteúdo confirmado pelos registros\n\nO “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” expressa simultaneamente o desejo de regravar as matrizes e superar a invasão estrangeira. Os colofões das matrizes permitem confirmar as instituições responsáveis e as datas de produção. Os registros relacionados à conclusão no 『Goryeosa』 informam a existência de uma cerimônia estatal.\n\n### Explicação amplamente utilizada e interpretação política\n\nAs explicações históricas públicas descrevem o projeto de regravação como exemplo do budismo de proteção do Estado. Esse conceito se refere à crença de proteger o país por meio do poder do budismo. O 『Sinpyeon Hanguksa』 também inclui na interpretação a intenção do regime de Choe U de apaziguar a população.\n\nIsso não comprova que todos os participantes tivessem o mesmo objetivo político. É preciso distinguir o fato de participar de um projeto estatal das motivações individuais. Também não é possível demonstrar apenas com a oração que a produção das matrizes expulsou o exército mongol. [Interpretação das motivações da produção no 『Sinpyeon Hanguksa』](https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010)\n\n### Questões que permanecem diferentes entre as fontes\n\nPermanecem explicações diferentes sobre datas e locais específicos. Mesmo comentários fornecidos pela mesma instituição podem apresentar relatos divergentes. Os itens a seguir não devem ser reunidos como se fossem fatos definitivamente estabelecidos.\n\n- Ano da perda da Primeira Tripitaka: este texto segue a explicação de 1232 do Uriyeoksanet. O formulário de candidatura à UNESCO registra 1234.\n- Início do projeto de regravação: é preciso distinguir a explicação de início em 1236 da hipótese de preparativos anteriores.\n- Locais de gravação: existem divergências acadêmicas sobre as funções de Ganghwa e Namhae e sobre a localização das instituições.\n- Transferência para o templo Haeinsa: a explicação de que ocorreu por volta de 1398 é distinta da definição precisa da rota de transferência.\n\n## O conteúdo das escrituras pode sobreviver mesmo que as matrizes sejam queimadas\n\nSe exemplares impressos permanecerem em outros locais, o texto pode ser transmitido mesmo após a perda das matrizes. As matrizes da Primeira Tripitaka foram perdidas, mas alguns exemplares impressos sobreviveram. No projeto de regravação, a Primeira Tripitaka também foi comparada com outras versões da Tripitaka.\n\nEsse caso mostra que vários elementos podem ser preservados em um patrimônio cultural. A proteção das matrizes originais é diferente da transmissão do texto. A preservação dos registros de revisão permite examinar a confiabilidade do texto.\n\n| O que permanece | O que pode ser verificado ou continuado |\n|---|---|\n| Matrizes | Técnica de gravação e matrizes originais de impressão |\n| Exemplares impressos | Texto das escrituras na época da impressão |\n| Registros de revisão | Diferenças entre versões e fundamentos das correções |\n| Arquitetura de armazenamento | Ambiente e métodos de gestão que preservaram as matrizes por muito tempo |\n\nA UNESCO descreve essas matrizes como um sistema de produção e circulação do conhecimento. No templo Haeinsa, as escrituras eram impressas conforme a necessidade e utilizadas para educação e pesquisa. Portanto, o significado da preservação também inclui a manutenção da base que permite reutilizar o conhecimento. [Formulário de candidatura ao Registro Memória do Mundo da UNESCO](https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf)\n\n## Diferença entre Patrimônio Mundial e Memória do Mundo\n\nO Janggyeong Panjeon do templo Haeinsa e as matrizes da Tripitaka foram inscritos em listas diferentes da UNESCO. O Janggyeong Panjeon é o patrimônio arquitetônico que abriga as matrizes. O objeto do Registro Memória do Mundo são as matrizes da Tripitaka de Goryeo e outras matrizes budistas.\n\n| Objeto inscrito | Lista e ano de inscrição | Foco da avaliação |\n|---|---|---|\n| Janggyeong Panjeon do templo Haeinsa | Patrimônio Mundial, 1995 | Arquitetura e técnicas de preservação das matrizes |\n| Matrizes da Tripitaka de Goryeo e outras matrizes budistas | Memória do Mundo, 2007 | Valor documental das escrituras e transmissão da impressão e do conhecimento |\n\nAs outras matrizes são peças budistas inscritas juntamente com as matrizes da Tripitaka. Portanto, é incorreto limitar o escopo do Registro Memória do Mundo apenas às matrizes da Palman Daejanggyeong. As duas inscrições mostram, respectivamente, o valor dos documentos e o das instalações de armazenamento. [Informações sobre a inscrição como Patrimônio Mundial da UNESCO](https://whc.unesco.org/en/list/737), [Informações sobre a inscrição no Registro Memória do Mundo da UNESCO](https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures)","content_html":"\u003cp\u003eA Palman Daejanggyeong é o conjunto de matrizes xilográficas de escrituras budistas que Goryeo regravou durante as invasões mongóis do século XIII. Diante da perda da Primeira Tripitaka, o Estado mobilizou sua estrutura e técnicas de revisão e gravação. As matrizes preservadas no templo Haeinsa são lembradas pela precisão das escrituras e pela preservação de longo prazo.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eAs fontes deste texto, o Uriyeoksanet, o Portal do Patrimônio Nacional e os registros da UNESCO, foram consultadas em setembro de 2026.\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#o-que-%C3%A9-a-palman-daejanggyeong\" class=\"anchor\" id=\"o-que-é-a-palman-daejanggyeong\"\u003e\u003c/a\u003eO que é a Palman Daejanggyeong\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eA Palman Daejanggyeong refere-se às matrizes de madeira da Tripitaka Regravada de Goryeo, preservadas no templo Haeinsa. A Tripitaka é uma coletânea dos ensinamentos budistas e de documentos relacionados. As matrizes são placas de madeira nas quais os caracteres foram entalhados para imprimir o conteúdo em papel.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eO núcleo da Tripitaka são os Três Cestos, formados por sutras, preceitos e tratados. Os sutras são escrituras que contêm os ensinamentos de Buda. Os preceitos tratam das regras de vida da comunidade monástica. Os tratados explicam e discutem a doutrina.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eTermo\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eSignificado\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eAspecto a distinguir\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Termo\"\u003ePrimeira Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Significado\"\u003eA primeira Tripitaka produzida por Goryeo\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto a distinguir\"\u003eProduzida por ocasião da invasão dos khitan\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Termo\"\u003eTripitaka Regravada\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Significado\"\u003eTripitaka produzida novamente após a perda das matrizes da Primeira Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto a distinguir\"\u003eMatrizes hoje chamadas de Palman Daejanggyeong\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Termo\"\u003eMatriz\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Significado\"\u003ePlaca de madeira entalhada para impressão\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto a distinguir\"\u003eObjetos físicos preservados no templo Haeinsa\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Termo\"\u003eExemplar impresso\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Significado\"\u003eLivro impresso em papel após a aplicação de tinta sobre as matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto a distinguir\"\u003eVários exemplares podem ser produzidos com as mesmas matrizes\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Termo\"\u003eJanggyeong Panjeon\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Significado\"\u003eEdifícios onde as matrizes são guardadas\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Aspecto a distinguir\"\u003ePatrimônio arquitetônico distinto das próprias matrizes\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eO nome Palman Daejanggyeong surgiu porque existem cerca de 80 mil matrizes. A descrição do registro da UNESCO informa o total de 81,258 matrizes. Esse número não corresponde à quantidade de volumes nem à quantidade de tipos de escrituras. \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003eDescrição do Registro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#as-invas%C3%B5es-mong%C3%B3is-e-a-perda-da-primeira-tripitaka\" class=\"anchor\" id=\"as-invasões-mongóis-e-a-perda-da-primeira-tripitaka\"\u003e\u003c/a\u003eAs invasões mongóis e a perda da Primeira Tripitaka\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO contexto direto do projeto de regravação foi a perda das matrizes da Primeira Tripitaka durante a guerra. O Uriyeoksanet situa a destruição das matrizes do templo Buinsa em 1232. No mesmo ano, a corte de Goryeo transferiu a capital para a ilha de Ganghwa.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eA Primeira Tripitaka anterior teve origem no desejo de repelir a invasão dos khitan. O projeto de regravação também esteve ligado à crença de proteger o país por meio do poder do budismo. Naquela época, a produção da Tripitaka também era um projeto estatal destinado a preservar a cultura budista.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eO motivo da regravação aparece no “Daejanggakpan Gunsin Gigomun”, de Yi Gyubo. O texto distingue os ensinamentos budistas dos instrumentos materiais que os contêm. O argumento é que, como as matrizes foram destruídas, deveriam ser produzidas novamente.\u003c/p\u003e\n\u003cblockquote\u003e\n\u003cp\u003eÉ uma lei natural que os instrumentos sejam feitos ou destruídos e, quando são destruídos, refazê-los também é algo que deve necessariamente ser feito.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eTradução do Uriyeoksanet para o “Daejanggakpan Gunsin Gigomun”, volume 25 do 『Dongguk Isanggukjip』\u003c/p\u003e\n\u003c/blockquote\u003e\n\u003cp\u003eEssa frase expressa a posição da época em defesa da regravação das matrizes. O estilo do trecho citado segue exatamente o texto da tradução. A oração demonstra o desejo de pôr fim à guerra. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070\"\u003eFontes e comentários do Uriyeoksanet\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#cronologia-da-primeira-tripitaka-ao-registro-pela-unesco\" class=\"anchor\" id=\"cronologia-da-primeira-tripitaka-ao-registro-pela-unesco\"\u003e\u003c/a\u003eCronologia da Primeira Tripitaka ao registro pela UNESCO\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eA história da Palman Daejanggyeong prossegue pela produção, revisão, transferência e preservação. É preciso distinguir o momento em que a gravação terminou daquele em que foi realizada a cerimônia de conclusão. A cronologia abaixo também indica o âmbito dos acontecimentos descritos pelas fontes.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eAno ou período\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eAcontecimento\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFonte\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1011\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eVoto de produzir a Primeira Tripitaka por ocasião da invasão dos khitan\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1232\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eTransferência da capital para Ganghwa e perda das matrizes da Primeira Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1236\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eAno amplamente indicado como início do projeto de regravação\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eFormulário de candidatura ao Registro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1237~1248\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003ePeríodo indicado para a gravação das matrizes existentes da Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003ePortal do Patrimônio Nacional, “Matrizes da Tripitaka do templo Haeinsa em Hapcheon”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eCerimônia em comemoração à conclusão da Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003e『Sinpyeon Hanguksa』, “Motivação e período de gravação da Tripitaka de Goryeo”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003ePor volta de 1398\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eTransferência para o templo Haeinsa das matrizes que estavam em Ganghwa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e1995\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eRegistro do Janggyeong Panjeon do templo Haeinsa como Patrimônio Mundial\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eCentro do Patrimônio Mundial da UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Ano ou período\"\u003e2007\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Acontecimento\"\u003eRegistro das matrizes da Tripitaka de Goryeo e de outras matrizes como Memória do Mundo\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Fonte\"\u003eRegistro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#por-que-os-per%C3%ADodos-de-grava%C3%A7%C3%A3o-diferem-entre-12371248-e-12361251\" class=\"anchor\" id=\"por-que-os-períodos-de-gravação-diferem-entre-12371248-e-12361251\"\u003e\u003c/a\u003ePor que os períodos de gravação diferem entre 1237~1248 e 1236~1251\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eOs dois períodos variam conforme a distinção feita entre a gravação das matrizes e o projeto completo. O Portal do Patrimônio Nacional indica 1237~1248 como período de produção das matrizes da Tripitaka. A descrição do Patrimônio Mundial da UNESCO também utiliza esse período de gravação.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003ePeríodo\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eÂmbito descrito\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eCuidado necessário na leitura\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Período\"\u003e1237~1248\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Âmbito descrito\"\u003ePeríodo de gravação baseado nos registros de publicação existentes nas matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cuidado necessário na leitura\"\u003eIncluindo o ano inicial e o final, são 12 anos\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Período\"\u003e1236~1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Âmbito descrito\"\u003ePeríodo descrito desde o início do projeto de regravação até sua conclusão\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cuidado necessário na leitura\"\u003eO formulário de candidatura descreve um projeto de 16 anos\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Período\"\u003e1251\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Âmbito descrito\"\u003eCerimônia estatal em comemoração à conclusão\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Cuidado necessário na leitura\"\u003eNão significa que todas as matrizes tenham sido gravadas até esse ano\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eO 『Sinpyeon Hanguksa』 usa os colofões das matrizes como base para determinar as datas. O colofão é o registro que informa quando e por qual instituição a matriz foi gravada. A análise distingue a conclusão da gravação em 1248 da cerimônia comemorativa de 1251.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eNo entanto, não se pode afirmar que todas as diferenças cronológicas decorram do período de preparação. O 『Sinpyeon Hanguksa』 também apresenta a interpretação de que os preparativos começaram em 1233. Portanto, permanecem diferenças de interpretação entre as fontes quanto ao ano de início do projeto. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010\"\u003eAnálise do período de gravação no 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#quais-eram-as-fun%C3%A7%C3%B5es-do-daejangdogam-e-de-sugi\" class=\"anchor\" id=\"quais-eram-as-funções-do-daejangdogam-e-de-sugi\"\u003e\u003c/a\u003eQuais eram as funções do Daejangdogam e de Sugi\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO projeto de regravação passou do voto inicial para uma produção organizada. O Daejangdogam e o Bunsa Daejangdogam eram os órgãos responsáveis pela preparação das matrizes. Os nomes das instituições deixados nas matrizes comprovam sua participação.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eOrganização ou pessoal responsável\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFunção\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eEvidência preservada\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organização ou pessoal responsável\"\u003eDaejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eResponsável pelo projeto estatal de preparação das matrizes da Tripitaka\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Evidência preservada\"\u003eRegistros de publicação nas matrizes e documentos\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organização ou pessoal responsável\"\u003eBunsa Daejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eDivisão do trabalho de preparação das matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Evidência preservada\"\u003eMatrizes com o nome Bunsa Daejangdogam\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organização ou pessoal responsável\"\u003eSugi e outros revisores\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eComparação de versões e organização do conteúdo das escrituras\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Evidência preservada\"\u003e『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Organização ou pessoal responsável\"\u003eCalígrafos e entalhadores\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003ePreparação da escrita para a gravação e entalhe dos caracteres nas matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Evidência preservada\"\u003eCaligrafia das matrizes e registros de produção\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eO Uriyeoksanet descreve a ilha de Ganghwa e Namhae como os principais centros do projeto. No entanto, existem divergências sobre a localização exata das instituições e dos locais de gravação. Não se deve concluir que o local de armazenamento era o mesmo da produção. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020\"\u003eAnálise do Daejangdogam e dos locais de gravação no 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eSugi e outros compararam a Primeira Tripitaka de Goryeo com versões da dinastia Song e dos khitan. A colação é o trabalho de examinar as diferenças entre versões para organizar o texto principal. Portanto, o projeto de regravação não se limitou a copiar as antigas matrizes.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eO 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』 registra o conteúdo desse trabalho de revisão. Foram examinados os títulos e a quantidade de volumes das escrituras, além de conteúdos omitidos ou misturados. O registro dos motivos das correções serve de base para avaliar a precisão das escrituras. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020\"\u003e『Sinpyeon Hanguksa』, “Composição da Tripitaka de Goryeo”\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#resultados-da-impress%C3%A3o-xilogr%C3%A1fica-e-da-reconstitui%C3%A7%C3%A3o-das-escrituras\" class=\"anchor\" id=\"resultados-da-impressão-xilográfica-e-da-reconstituição-das-escrituras\"\u003e\u003c/a\u003eResultados da impressão xilográfica e da reconstituição das escrituras\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eA realização da Palman Daejanggyeong está em preservar o texto revisado em matrizes que permitem impressões repetidas. A impressão xilográfica consiste em transferir para o papel o texto entalhado em uma matriz. Ela se distingue da impressão com tipos móveis de metal, na qual tipos produzidos individualmente são combinados.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eTécnica ou trabalho\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFunção\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eResultado obtido\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Técnica ou trabalho\"\u003eComparação de versões\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eExame de diferentes textos\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Resultado obtido\"\u003eCompilação de escrituras com menos erros\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Técnica ou trabalho\"\u003eGravação precisa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eEntalhe do texto organizado nas matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Resultado obtido\"\u003eBase para impressões repetidas\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Técnica ou trabalho\"\u003ePreservação das matrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Função\"\u003eManutenção das matrizes originais de impressão\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Resultado obtido\"\u003eApoio à publicação e à pesquisa das escrituras pelas gerações posteriores\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eA UNESCO avalia positivamente o nível de edição e colação da Tripitaka de Goryeo. Também destaca seu uso como versão de referência nos estudos das escrituras budistas em chinês clássico. A precisão deve ser entendida como resultado desse trabalho de comparação e correção.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eÉ incorreto transformar isso na afirmação de que não existe sequer um único caractere errado. A completude também não significa que estejam incluídos todos os documentos budistas do mundo. Trata-se do contexto de avaliação da coletânea de escrituras transmitidas e do estado de preservação das matrizes. \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003eDescrição do valor no Registro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#como-foram-preservadas-as-matrizes-transferidas-para-o-templo-haeinsa\" class=\"anchor\" id=\"como-foram-preservadas-as-matrizes-transferidas-para-o-templo-haeinsa\"\u003e\u003c/a\u003eComo foram preservadas as matrizes transferidas para o templo Haeinsa\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO Janggyeong Panjeon preservou as matrizes usando ventilação natural e controle de temperatura e umidade. Após a produção, elas foram guardadas na ilha de Ganghwa. Sua transferência para o templo Haeinsa geralmente é situada por volta de 1398.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eExistem lacunas nos registros sobre a rota e o momento exatos da transferência. O Uriyeoksanet explica a transferência com base em registros de movimentação de 1398 e em outros dados. O atual conjunto de edifícios do Janggyeong Panjeon é resultado da história de preservação durante a dinastia Joseon. \u003ca href=\"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500\"\u003eUriyeoksanet, “Palman Daejanggyeong”\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eElemento de preservação\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFuncionamento ou função\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento de preservação\"\u003ePosição e tamanho das janelas\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Funcionamento ou função\"\u003eGarantia da circulação de ar no interior dos edifícios\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento de preservação\"\u003eDisposição dos edifícios e ambiente ao redor\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Funcionamento ou função\"\u003eControle de temperatura e umidade por meio das condições naturais\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento de preservação\"\u003eEstantes onde as matrizes são colocadas\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Funcionamento ou função\"\u003eApoio ao armazenamento e à manutenção das matrizes\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Elemento de preservação\"\u003eInspeções e reparos contínuos\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Funcionamento ou função\"\u003eManutenção do estado das matrizes de madeira e das instalações de armazenamento\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eO Portal do Patrimônio Nacional explica que as janelas dianteiras e traseiras têm posições e tamanhos diferentes. A UNESCO também avalia o projeto arquitetônico adaptado ao clima como elemento central da preservação. Ao mesmo tempo, declara ser necessário realizar reparos contínuos nas matrizes e nas estantes. \u003ca href=\"https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026amp;pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp\"\u003eDescrição do Janggyeong Panjeon no Portal do Patrimônio Nacional\u003c/a\u003e, \u003ca href=\"https://whc.unesco.org/en/list/737\"\u003eDescrição do estado de conservação pela UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#registros-e-interpreta%C3%A7%C3%B5es\" class=\"anchor\" id=\"registros-e-interpretações\"\u003e\u003c/a\u003eRegistros e interpretações\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eÉ preciso distinguir as finalidades registradas nas fontes das interpretações de pesquisadores posteriores. A oração transmite as justificativas das pessoas que promoveram a preparação das matrizes. A função política do projeto pertence ao campo da interpretação e deve ser examinada em conjunto com outros registros.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#conte%C3%BAdo-confirmado-pelos-registros\" class=\"anchor\" id=\"conteúdo-confirmado-pelos-registros\"\u003e\u003c/a\u003eConteúdo confirmado pelos registros\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eO “Daejanggakpan Gunsin Gigomun” expressa simultaneamente o desejo de regravar as matrizes e superar a invasão estrangeira. Os colofões das matrizes permitem confirmar as instituições responsáveis e as datas de produção. Os registros relacionados à conclusão no 『Goryeosa』 informam a existência de uma cerimônia estatal.\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#explica%C3%A7%C3%A3o-amplamente-utilizada-e-interpreta%C3%A7%C3%A3o-pol%C3%ADtica\" class=\"anchor\" id=\"explicação-amplamente-utilizada-e-interpretação-política\"\u003e\u003c/a\u003eExplicação amplamente utilizada e interpretação política\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003eAs explicações históricas públicas descrevem o projeto de regravação como exemplo do budismo de proteção do Estado. Esse conceito se refere à crença de proteger o país por meio do poder do budismo. O 『Sinpyeon Hanguksa』 também inclui na interpretação a intenção do regime de Choe U de apaziguar a população.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eIsso não comprova que todos os participantes tivessem o mesmo objetivo político. É preciso distinguir o fato de participar de um projeto estatal das motivações individuais. Também não é possível demonstrar apenas com a oração que a produção das matrizes expulsou o exército mongol. \u003ca href=\"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010\"\u003eInterpretação das motivações da produção no 『Sinpyeon Hanguksa』\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch3\u003e\n\u003ca href=\"#quest%C3%B5es-que-permanecem-diferentes-entre-as-fontes\" class=\"anchor\" id=\"questões-que-permanecem-diferentes-entre-as-fontes\"\u003e\u003c/a\u003eQuestões que permanecem diferentes entre as fontes\u003c/h3\u003e\n\u003cp\u003ePermanecem explicações diferentes sobre datas e locais específicos. Mesmo comentários fornecidos pela mesma instituição podem apresentar relatos divergentes. Os itens a seguir não devem ser reunidos como se fossem fatos definitivamente estabelecidos.\u003c/p\u003e\n\u003cul\u003e\n\u003cli\u003eAno da perda da Primeira Tripitaka: este texto segue a explicação de 1232 do Uriyeoksanet. O formulário de candidatura à UNESCO registra 1234.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eInício do projeto de regravação: é preciso distinguir a explicação de início em 1236 da hipótese de preparativos anteriores.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eLocais de gravação: existem divergências acadêmicas sobre as funções de Ganghwa e Namhae e sobre a localização das instituições.\u003c/li\u003e\n\u003cli\u003eTransferência para o templo Haeinsa: a explicação de que ocorreu por volta de 1398 é distinta da definição precisa da rota de transferência.\u003c/li\u003e\n\u003c/ul\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#o-conte%C3%BAdo-das-escrituras-pode-sobreviver-mesmo-que-as-matrizes-sejam-queimadas\" class=\"anchor\" id=\"o-conteúdo-das-escrituras-pode-sobreviver-mesmo-que-as-matrizes-sejam-queimadas\"\u003e\u003c/a\u003eO conteúdo das escrituras pode sobreviver mesmo que as matrizes sejam queimadas\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eSe exemplares impressos permanecerem em outros locais, o texto pode ser transmitido mesmo após a perda das matrizes. As matrizes da Primeira Tripitaka foram perdidas, mas alguns exemplares impressos sobreviveram. No projeto de regravação, a Primeira Tripitaka também foi comparada com outras versões da Tripitaka.\u003c/p\u003e\n\u003cp\u003eEsse caso mostra que vários elementos podem ser preservados em um patrimônio cultural. A proteção das matrizes originais é diferente da transmissão do texto. A preservação dos registros de revisão permite examinar a confiabilidade do texto.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eO que permanece\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eO que pode ser verificado ou continuado\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que permanece\"\u003eMatrizes\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que pode ser verificado ou continuado\"\u003eTécnica de gravação e matrizes originais de impressão\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que permanece\"\u003eExemplares impressos\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que pode ser verificado ou continuado\"\u003eTexto das escrituras na época da impressão\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que permanece\"\u003eRegistros de revisão\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que pode ser verificado ou continuado\"\u003eDiferenças entre versões e fundamentos das correções\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que permanece\"\u003eArquitetura de armazenamento\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"O que pode ser verificado ou continuado\"\u003eAmbiente e métodos de gestão que preservaram as matrizes por muito tempo\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eA UNESCO descreve essas matrizes como um sistema de produção e circulação do conhecimento. No templo Haeinsa, as escrituras eram impressas conforme a necessidade e utilizadas para educação e pesquisa. Portanto, o significado da preservação também inclui a manutenção da base que permite reutilizar o conhecimento. \u003ca href=\"https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf\"\u003eFormulário de candidatura ao Registro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n\u003ch2\u003e\n\u003ca href=\"#diferen%C3%A7a-entre-patrim%C3%B4nio-mundial-e-mem%C3%B3ria-do-mundo\" class=\"anchor\" id=\"diferença-entre-patrimônio-mundial-e-memória-do-mundo\"\u003e\u003c/a\u003eDiferença entre Patrimônio Mundial e Memória do Mundo\u003c/h2\u003e\n\u003cp\u003eO Janggyeong Panjeon do templo Haeinsa e as matrizes da Tripitaka foram inscritos em listas diferentes da UNESCO. O Janggyeong Panjeon é o patrimônio arquitetônico que abriga as matrizes. O objeto do Registro Memória do Mundo são as matrizes da Tripitaka de Goryeo e outras matrizes budistas.\u003c/p\u003e\n\u003cdiv class=\"overflow-x-auto\"\u003e\u003ctable\u003e\n\u003cthead\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003cth\u003eObjeto inscrito\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eLista e ano de inscrição\u003c/th\u003e\n\u003cth\u003eFoco da avaliação\u003c/th\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/thead\u003e\n\u003ctbody\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Objeto inscrito\"\u003eJanggyeong Panjeon do templo Haeinsa\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Lista e ano de inscrição\"\u003ePatrimônio Mundial, 1995\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Foco da avaliação\"\u003eArquitetura e técnicas de preservação das matrizes\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003ctr\u003e\n\u003ctd data-label=\"Objeto inscrito\"\u003eMatrizes da Tripitaka de Goryeo e outras matrizes budistas\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Lista e ano de inscrição\"\u003eMemória do Mundo, 2007\u003c/td\u003e\n\u003ctd data-label=\"Foco da avaliação\"\u003eValor documental das escrituras e transmissão da impressão e do conhecimento\u003c/td\u003e\n\u003c/tr\u003e\n\u003c/tbody\u003e\n\u003c/table\u003e\u003c/div\u003e\n\u003cp\u003eAs outras matrizes são peças budistas inscritas juntamente com as matrizes da Tripitaka. Portanto, é incorreto limitar o escopo do Registro Memória do Mundo apenas às matrizes da Palman Daejanggyeong. As duas inscrições mostram, respectivamente, o valor dos documentos e o das instalações de armazenamento. \u003ca href=\"https://whc.unesco.org/en/list/737\"\u003eInformações sobre a inscrição como Patrimônio Mundial da UNESCO\u003c/a\u003e, \u003ca href=\"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures\"\u003eInformações sobre a inscrição no Registro Memória do Mundo da UNESCO\u003c/a\u003e\u003c/p\u003e\n","tags":["História de Goryeo","património documental"],"faqs":[{"question":"A Tripitaka Koreana foi produzida durante a invasão dos khitanos ou durante a invasão mongol?","answer":"A Tripitaka Koreana atualmente preservada em Haeinsa foi produzida durante o período das invasões mongóis. A que foi criada em decorrência da invasão dos khitanos foi a anterior, a primeira edição da Tripitaka."},{"question":"Por que a Tripitaka Koreana foi refeita?","answer":"Porque eram necessárias matrizes que substituíssem as matrizes da primeira edição da Tripitaka, destruídas pelo fogo. Também incluía uma prece para que a invasão mongol fosse repelida pelo poder do budismo."},{"question":"A Tripitaka Koreana tem exatamente 80 mil matrizes?","answer":"A quantidade de matrizes da Tripitaka indicada pelo Portal do Patrimônio Nacional é de 81,258. O nome Tripitaka Koreana refere-se a cerca de 80 mil matrizes. A quantidade de matrizes e a quantidade de volumes dos livros são medidas em unidades diferentes."},{"question":"Qual foi o período de produção da Tripitaka Koreana?","answer":"O Portal do Patrimônio Nacional indica 1237~1248 como o período de produção das matrizes existentes. 1236~1251 é o período amplamente utilizado para abranger desde o início até a conclusão do projeto de recriação. Em 1251, houve uma cerimônia para celebrar a conclusão."},{"question":"Que papel Sugi desempenhou na produção da Tripitaka Koreana?","answer":"Sugi e outros compararam edições de Goryeo, Song e Khitan para estabelecer o texto. O conteúdo desse trabalho de revisão foi preservado no 『Goryeoguk Sinjo Daejang Gyojeong Byeollok』."},{"question":"Todas as matrizes da Tripitaka Koreana foram entalhadas em Haeinsa?","answer":"Não se pode determinar o local de produção apenas com base no atual local de armazenamento. O Daejangdogam e o Bunsa Daejangdogam participaram da produção das matrizes. Há divergências entre os pesquisadores quanto ao local exato em que foram entalhadas e ao papel de cada centro."},{"question":"A Tripitaka Koreana foi impressa com tipos móveis metálicos?","answer":"As matrizes da Tripitaka Koreana são blocos de madeira com caracteres entalhados. Os livros impressos em papel com essas matrizes são edições xilográficas. Esse método é diferente daquele que combina tipos móveis metálicos para imprimir."},{"question":"Se a primeira edição da Tripitaka foi destruída pelo fogo, como é possível conhecer seu conteúdo?","answer":"Alguns exemplares impressos com as matrizes da primeira edição da Tripitaka ainda existem na Coreia e no exterior. O fato de as matrizes terem sido destruídas pelo fogo não significa que todos os exemplares impressos também tenham sido destruídos."},{"question":"É verdade que a Tripitaka Koreana não contém um único caractere incorreto?","answer":"Deve-se evitar afirmar categoricamente que não há erro algum. É razoável explicar que ela possui alto grau de precisão porque várias edições foram comparadas e revisadas. Os registros da revisão servem de base para avaliar essa precisão."},{"question":"Quando a Tripitaka Koreana foi transferida para Haeinsa?","answer":"Em geral, considera-se que ela foi transferida para Haeinsa por volta de 1398. O Uriyeoksanet analisa o período da transferência examinando em conjunto os registros relacionados. Ainda existem divergências quanto à rota exata e à data precisa."},{"question":"Que princípios do Janggyeong Panjeon contribuíram para preservar as matrizes?","answer":"A estrutura arquitetônica adequada à ventilação natural e ao controle da temperatura e da umidade ajudou na preservação. A localização e o tamanho das janelas, bem como a disposição dos edifícios, estão relacionados a isso. A preservação de longo prazo também exige inspeções e reparos contínuos."},{"question":"A Tripitaka Koreana é Patrimônio Mundial ou Memória do Mundo?","answer":"As matrizes xilográficas da Tripitaka Koreana e de diversas escrituras budistas foram inscritas no Registro da Memória do Mundo em 2007. O Janggyeong Panjeon de Haeinsa, que as abriga, foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial em 1995. É preciso distinguir o acervo documental do edifício que o abriga."}],"sources":[{"url":"https://contents.history.go.kr/front/hm/view.do?levelId=hm_067_0070","title":"Nossa História na Internet, texto de oração apresentado durante a gravação da Tripitaka Koreana","type":"source"},{"url":"https://www.heritage.go.kr/heri/cul/culSelectDetail.do?ccbaAsno=0000320000000\u0026ccbaCpno=1113800320000\u0026ccbaCtcd=38\u0026ccbaKdcd=11","title":"Portal do Patrimônio Nacional, Tesouro Nacional: blocos de madeira da Tripitaka Koreana do Templo de Haeinsa, em Hapcheon","type":"data_point"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/kc/view.do?levelId=kc_r200500","title":"Cronologia da História da Coreia da Nossa História na Internet, Palman Daejanggyeong","type":"source"},{"url":"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0010","title":"Nova História da Coreia, motivos da produção e período de gravação da Tripitaka Koreana","type":"source"},{"url":"https://db.history.go.kr/diachronic/level.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0030_0020","title":"Nova História da Coreia, instalação do Daejangdogam e locais de gravação","type":"source"},{"url":"https://contents.history.go.kr/mobile/nh/view.do?levelId=nh_021_0020_0010_0070_0020","title":"Nova História da Coreia, composição da Tripitaka Koreana","type":"source"},{"url":"https://heritage.go.kr/heri/html/HtmlPage.do?pageNo=1_2_2_1\u0026pg=%2Funesco%2FHeritage%2FHeritage_02.jsp","title":"Portal do Patrimônio Nacional, Janggyeong Panjeon do Templo de Haeinsa","type":"source"},{"url":"https://whc.unesco.org/en/list/737","title":"Centro do Patrimônio Mundial da UNESCO, Janggyeong Panjeon do Templo de Haeinsa","type":"source"},{"url":"https://www.unesco.org/en/memory-world/printing-woodblocks-tripitaka-koreana-and-miscellaneous-buddhist-scriptures","title":"Memória do Mundo da UNESCO, blocos de madeira da Tripitaka Koreana e de diversos textos budistas","type":"source"},{"url":"https://media.unesco.org/sites/default/files/webform/mow001/korea_tripitaka.pdf","title":"Formulário de candidatura dos blocos de madeira da Tripitaka Koreana e de diversos textos budistas à Memória do Mundo da UNESCO","type":"source"}],"images":[{"id":1496,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MjE4MzksInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--c2771842e3e06622064e47fcadd3330a4bff4e5b/ai-22fabbec.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"목판을 새기고 경전을 대조하는 고려의 작업장 너머로 불타는 산등성이가 보인다.","caption":"고려는 몽골 침입으로 소실된 초조대장경을 대신해 팔만대장경을 다시 조성했다.","description":null},"en":{"alt":"Artisans carve woodblocks and scholars compare manuscripts in a Goryeo workshop, with fires on distant hills.","caption":"Goryeo recarved the Tripitaka after the earlier set of blocks was lost during the Mongol invasions.","description":null},"ja":{"alt":"高麗の工房で職人が木版を彫り、学者が経典を照合する。遠くの山には火の手が上がる。","caption":"高麗はモンゴル侵入で失われた初雕大蔵経に代わり、八万大蔵経を再び作った。","description":null},"es":{"alt":"Artesanos tallan bloques de madera y eruditos cotejan manuscritos en un taller de Goryeo; arden colinas lejanas.","caption":"Goryeo volvió a elaborar el Tripitaka para reemplazar las planchas perdidas durante las invasiones mongolas.","description":null},"id":{"alt":"Perajin mengukir blok kayu dan cendekiawan membandingkan naskah di bengkel Goryeo, dengan api di perbukitan jauh.","caption":"Goryeo membuat ulang Tripitaka untuk menggantikan cetakan awal yang musnah saat invasi Mongol.","description":null},"pt":{"alt":"Artesãos entalham blocos de madeira e estudiosos comparam manuscritos numa oficina de Goryeo, com fogo ao longe.","caption":"Goryeo refez o Tripitaka para substituir as matrizes perdidas durante as invasões mongóis.","description":null},"zh-hant":{"alt":"高麗工坊中，工匠雕刻木版，學者核對經文，遠處山頭燃起火光。","caption":"高麗為取代蒙古入侵期間毀失的初雕大藏經，重新製作了八萬大藏經。","description":null},"de":{"alt":"Handwerker schnitzen Druckstöcke und Gelehrte vergleichen Schriften in einer Goryeo-Werkstatt; fern brennen Hügel.","caption":"Goryeo fertigte die Tripitaka neu an, um die während der Mongoleninvasionen verlorenen Druckstöcke zu ersetzen.","description":null}}},{"id":1497,"url":"https://injoys.com/rails/active_storage/blobs/proxy/eyJfcmFpbHMiOnsiZGF0YSI6MjE4NDUsInB1ciI6ImJsb2JfaWQifX0=--dd692f46c5197ddb9005015fcd1fbaf520586a2f/ai-c4865ddb.webp","is_representative":false,"generation_method":"ai_semi","license":"ai_generated","mime_type":"image/webp","width":1536,"height":1024,"translations":{"ko":{"alt":"해인사 장경판전의 긴 목조 복도에서 승려들이 경판을 살피고 열린 창 너머로 산이 보인다.","caption":"해인사의 보존 체계는 팔만대장경을 오늘날까지 전하는 데 중요한 역할을 했다.","description":null},"en":{"alt":"Monks tend to Tripitaka Koreana woodblocks along a long wooden hall at Haeinsa, with mountains beyond open shutters.","caption":"Haeinsa’s preservation system helped carry the Tripitaka Koreana into the present.","description":null},"ja":{"alt":"海印寺の長い木造の回廊で僧侶が経板を点検し、開いた窓の向こうに山々が見える。","caption":"海印寺の保存体制は、八万大蔵経を今日まで伝えるうえで重要な役割を果たした。","description":null},"es":{"alt":"Monjes revisan las planchas de la Tripitaka Coreana en una larga galería de madera de Haeinsa, abierta a las montañas.","caption":"El sistema de conservación de Haeinsa ayudó a preservar la Tripitaka Coreana hasta hoy.","description":null},"id":{"alt":"Para biksu memeriksa papan cetak Tripitaka Koreana di lorong kayu panjang Haeinsa, dengan pegunungan di luar.","caption":"Sistem pelestarian Haeinsa membantu menjaga Tripitaka Koreana hingga kini.","description":null},"pt":{"alt":"Monges examinam as matrizes da Tripitaka Koreana num longo corredor de madeira de Haeinsa, com montanhas ao fundo.","caption":"O sistema de preservação de Haeinsa ajudou a conservar a Tripitaka Koreana até hoje.","description":null},"zh-hant":{"alt":"海印寺的長條木造廊道裡，僧人查看經板，敞開的窗外可見山巒。","caption":"海印寺的保存制度對八萬大藏經流傳至今具有重要意義。","description":null},"de":{"alt":"Mönche prüfen Druckplatten der Tripitaka Koreana in einem langen Holzgang von Haeinsa; draußen sind Berge zu sehen.","caption":"Das Aufbewahrungssystem von Haeinsa trug dazu bei, die Tripitaka Koreana bis heute zu erhalten.","description":null}}}],"published_at":"2026-09-25T06:29:55+09:00","updated_at":"2026-09-25T06:29:55+09:00","license":"cc_by","translation_status":"reviewed","available_locales":["ko","en","ja","es"],"data_locales":["ko","en","ja","es","id","pt","zh-hant","de"],"url":"https://injoys.com/en/articles/palman-daejanggyeong-mongol-invasions-and-preservation"}